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菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
作者 五味堂主   查看 7416   发表时间 2007/3/11 16:41  【论坛浏览】
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在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子:

  引用:
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身是菩提树,

心为明镜台。

时时勤拂拭,

勿使惹尘埃。


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这首畿子的意思是:要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边:

  引用:
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菩提本无树,

明镜亦非台。

本来无一物,

何处惹尘埃。


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由这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。

这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。


世上本无事,庸人自扰之。。。

随遇而安,是涉身处世的安乐法则。

序号 评论者 共有评论 1   【论坛浏览】  【发表评论】 评论时间
1 laohuang 渐悟需要智慧,顿悟更要大智慧
我们每天要吃饭、穿衣、劳作,从小的意义上讲,吃的、穿的、用的都是物质,既然是物质的,他就是客观存在的。是看得见,摸得着的。是实实在在的。 如果把这些东西硬说成是空的的话,一下子可能转不过弯来。因此要从大处着眼,站在一个更高的高度去思考。
想一想人生长寿不过百年,然而同历史的的长河相比,真如白驹过隙,是如此的短暂。马未都讲家具收藏中有一句话,我个人认为i非常的经典,他说“我们在文物面前都是过客”。以人生之短暂,哪一个东西是属于你的?难道不真是生不带来,死不带去吗?既然如此,又何必那么执著呢?人生到头来,还不是两手空空,绝尘而去吗?因此,从这个意义上讲,我们可以认为世间一切都是空的。我们犯不着为一点蝇头小利而投机钻营,六亲不认。早生晚生都是生,早死万死都得死。没准先死得容易后死得难。周日看人与自然节目讲道鳄鱼最后的晚宴,其实就说明了这个道理。在非洲沙漠上鳄鱼王在干旱面前也无能为力。正说明了人类和一切动物一样在大自然面前的渺小。让我们热爱自然,敬畏自然吧。恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。在有限的生命中轻松愉快的度过。
2008/3/31 10:59
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