话说易经

% _6 l9 T: O% j& R& z7 B6 `
1 ?0 T5 `4 x; `2 }9 Z0 \

$ `* l# z5 R  E% l5 a1 w( [
' O. G4 [* o7 w2 L1 ~! M( n1 H4 T: U2 T* s% g) D) X% Y
        易经，既简易又不易，而且可变易。
) Q2 d0 u6 q  _* f. s* G8 I
. k1 Q( Z% Y7 Z6 B7 X
; a( ?& ~1 K" b0 Q( b' s
0 u% d) `$ M6 f0 \  a9 ]4 ^5 [8 R: y2 w$ A1 y9 C7 p+ ^
        《周易·系辞传》说，《易》是由远古圣王伏羲创造的：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜,近取诸身，远取诸物，于是始作‘八卦’，以通神明之德，以类万物之情。”“八卦”就是《易》，但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。( d: |- E% J/ B% l% v- s

) T" G, y1 a3 Q8 T

$ Z3 D( m7 N& j! a. B" c

1 V1 j" J  I& ^3 g

0 K6 Y! s* F. m4 _" d4 S& U; m9 u1 P9 l
; v8 n# F! i8 V# K) F# `( ]8 b: n

     

/ n# O# e. X8 ]+ E3 W

( N9 D8 o$ y/ M, ?9 i0 y. `& @9 j: F        历经神农、皇帝到夏商周三代，《易》有很大的发展。
2 E# T1 S( ]! j. a8 Y- Z- c- V
( a  g0 E, b% t9 `" b' b2 r, e        文献记载说，神农氏之《易》称为《连山》：  J% E/ w) p& L( a

" I9 j) \0 G2 P! U, H1 |

) A3 B) ^: S, g9 f: l# r1 F- H* x+ M" u
        轩辕皇帝之《易》称为《归藏》：
2 j) E& _0 s3 f  E7 A
- \  `6 A6 w0 M2 }1 E# f

  Z4 t% D$ v" |9 H- n8 G) {6 R+ U' R
  j$ o- H+ `2 f4 m/ z' B$ |        周代之《易》即《周易》，为周文王所演：
4 E" r; }( ?  V# W! @. J: K( B1 x# ?4 {/ G" k( R

* P: ]) o* R2 d! B# H8 v3 ~+ D, H

9 [* k! j, P3 E8 x1 N        易经可以用来占卜预测。

.; h" N6 x1 T" Y
        周朝末期〈即是春秋和战国〉，孔子成为易学史上第一个，对易经内容解注的人。他的解注叫「易传」，又称《大传》，共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。这部十翼，后来又经过无数人来「注解」。经孔子以儒家理念解注后，易经也成为一部有关哲学的书了。再后来，经道家发展成一套中医学理中的重要原理，同时成为气功的基础！后世《十翼》与《易》并行，成为古《易》的构成部分。
) h6 i3 |7 b; g) }: r, m
! F9 J, }9 }5 l1 X; I' Z8 x: V5 d' K! |7 \" R

( l6 k/ m8 F6 V6 S" [) Z& j

7 \" o5 a& |0 c6 [0 w! k  |. v3 c0 T  ^1 I6 H# y
        到了秦朝，虽然秦始皇有焚书坑儒，但因为当日的易经被视为占卜〈视为预测科学〉、医学的书而保存下来。
( H4 v5 A% u# _8 d$ f( N' k0 h, b& F% o: v& j1 v: F" v6 l: l# x
) Y& N! m9 J; w: X! @

9 w) R& a+ R3 e
* ^% I: w) Z: r* l. n* h- {
: f- f1 s1 R: X4 h
        到了汉朝，因为汉朝人是非常崇尚阴阳五行，他们视「平衡」为世间最自然不过的事情。于是「平衡」思想渗透到生活所有角落，当然，易经更不能例外，汉朝人在易卜的基础上，加入了阴阳五行观念，其中代表有京房氏。
% Q/ ]/ Q$ R8 s+ t) ~3 h+ t+ k( l- e4 T* z
        唐朝文化虽然灿烂，但易卜没有从根本上的变革。直至到了宋代....
/ i5 [3 V" J9 K   N/ _3 I, G; L; y3 B+ r
        宋明两代是一个易学重要的时代，因为这时出现了两位很突出的人物：! g: {; z1 S: L+ M' Y6 P' X9 k/ {

: q/ l3 |, @" c& |$ M8 y: O" W! N. Y- a( L        ——邵雍〈邵康节〉，他一改传统易卜占卦的方法，提出了以「万物类象」，「由象生卦」的「梅花心易」，与传统的「由卦生象」〈即是先产生卦，再从卦看现象〉完全相反的占卜方法，形成了别开生面的局面。 * k" M6 d* E: u; x& e; }7 ?8 R
3 Q0 `# c! C0 a' h" Y  S( M9 k
: }, b3 J: d) R$ _* z/ x

0 k3 x" L% H- _) r- N

4 p7 h4 b) \- B. ~        ——朱熹，他开启了此后几百年宋、明理学的先河。使易经发展成一套以达致「内省」的心灵哲学伦理系统。影响至今。
2 h" U4 K* A$ T4 F3 j% \3 ?$ F6 n  n
2 {( V$ |& y$ Z& b  [$ }; w( y; H

& o) l* |$ G- G4 R! z. N
$ d1 c/ _# H6 R# r3 J: N

* L+ c2 d7 g2 e! O8 r7 X/ |& {& {
/ v0 o6 G) I) K6 I# y) b& e3 ^9 ^3 a( q/ J# t
        到了今天，《易》的作用应该说是更加重要而不是相反。随着改革开放的进一步深入，人们的商贸往来更加频繁，社会现象、人际关系在一定程度上将变得更加复杂。这就要求我们做事情之前要更加的审慎。俗话说：“凡事预则立，不预则废”。做事情之前定好了计划，做到胸中有数，才能立于不败之地。
9 b) K3 D- X2 X# e6 o; m. _, U . v% _# _) m1 d
3 z; J# q/ j+ @# j  p2 J: h
易经乃中国群经之首
0 V8 f. X) p8 {7 H# u # u$ s+ e7 M8 U9 b
        易经乃中国群经之首，虽然名字叫「易」经，可经过了二千多年，无数祖先的研究批注，这部经已经被超过四千种不同「解注」变得很不「易」了。因为易经是二千多年前的作品，内中文字深奥难明，也难怪如此多人为其解注。+ [2 s, D- S. r6 X+ ^
  t& m) Z( n; i4 ]3 Q* W' d/ Y% e
        《易》的基本含义有三层：变易、简易、不易。变易，是或世界事物在流动着，永久处在运动变化之中；简易，是说世界事物纷繁之中趋于简单，多样之中具有同一；不易，是说世界事物的最高的“道”是恒定的，不变的，至少“变易”之道是永恒起作用的。宇宙八慌，人身动植，社会人事等等，都包括在太极、阴阳的变化之中。
  {# H/ ?- Q$ m8 o/ Q' n" n
2 S$ d, x; d. Z) [. Q1 R        《易》与其他玄秘的神学和非神学的思想和哲学体系比较，她更富于理性的思维与辩证的方法，更接近于实体的世界《易》的基本构成也分为三个部分：“象”、“数”、“理”。“象”指形象、具象；又指象征、比喻。这是《易》的世界构成模式的最外层次。日月星辰，山河大地，花草树木，风雨雷电，飞禽走兽，以至人类，种种具象，组成世界。“象”的基本价值在于能生动地观测、描述、推知世界。“数”是对于各种“象”之间的各种联系的一种描述，是用数学的模式来表示事物的规律和联系。这是《易》的世界模式中的内层层次。完整而又纷繁的世界极其联系，被还原成一些特定数字与公式构成的网络、架构。“象”和“数”仍属于“形而下者谓之器”的“器”，它们可以体现原则和规律，但本身还不就是规律。须由“象”和“数”继续推演、总结，才能升华为“形而上者谓之道”的“道”，即“义理”---自然、社会、人事变化的规律，最终达到前探往事，后测未来，指导社会人生趋吉避凶之目的。“义理”就象人的思想、精神。 & J  h! `8 T5 f- w
7 Y# K; [$ f- u; g% {6 Y1 `

  j& a5 J$ }. ^3 e

8 D2 D0 d( z  k( ]$ G# v6 U
) \! U# U# `4 l* W$ y
% \* B4 H0 C2 b2 [( K        《易》正是通过“变易”、“简易”、“不易”的原则与“象”、“数”、“义理”的演绎，展示了古人心目中的模式世界：具体而又抽象，统一而又多样，恒定而又变化。这个世界有一系列的基本规律：对立统一，丰富多彩，互相联系，常变常新。《易》充满了辩证法精神，体现了东方的智慧和哲学思想光辉。