话说易经

* @7 c5 ~6 Y( B6 }3 @, v1 ~3 U6 ?3 s% d. N! J! v9 Z
  x5 |- x( g9 s7 B
. k/ w1 N6 K- T4 c- M1 U+ m) {
& a( X) `# _+ v+ v# l4 c
        易经，既简易又不易，而且可变易。% ?8 f7 @9 F9 ]
$ W: M# Y8 \3 l9 d5 r. E* q- V

. o2 u& L4 u, @* O' X0 F6 m  x7 U/ G) B
9 ]0 W# {, Q* w: [3 Z+ N* X) o
        《周易·系辞传》说，《易》是由远古圣王伏羲创造的：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜,近取诸身，远取诸物，于是始作‘八卦’，以通神明之德，以类万物之情。”“八卦”就是《易》，但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。- |. X/ L; p- H+ X) ^
4 s! k, R3 }, i3 P

- g0 U% C3 @, A0 P- Y/ G/ p

( v9 g; Z! `. L: _/ p4 J

# g" q9 L% h$ T# Y( j0 y1 R0 f$ p& R

" ~/ V/ y6 G8 M+ G( W/ X0 {

     

, R- y6 g1 B$ {9 [+ c; r" m
' B* C4 |& X; p: s6 N        历经神农、皇帝到夏商周三代，《易》有很大的发展。
, j" y9 \+ B0 D+ x, a
% [' S" l& N; q1 y  C3 @$ N( j8 q6 F        文献记载说，神农氏之《易》称为《连山》：/ H9 E1 ~4 {& ]" @9 U% l

  |2 t  f. k$ l9 A& Y9 ^

+ [" {7 b' A+ ]8 l+ G
& E  O$ k# ?# G1 x& O        轩辕皇帝之《易》称为《归藏》：
% z8 C. j( b! Y
  @, i3 p' c( i: N2 m

3 q6 {  r' h- @$ r+ Q8 h4 g1 j! D. I2 S" o2 y
        周代之《易》即《周易》，为周文王所演：
/ R0 \8 y) G8 X! s# }- x; U6 K# }
& G' w- x& w" P% @/ s4 \, {

& p4 ]% B) Y7 M* z/ N' L4 V( |! @: C) {1 x* O( w& A
        易经可以用来占卜预测。

.1 w' }- z" y0 Y% v  U7 V
        周朝末期〈即是春秋和战国〉，孔子成为易学史上第一个，对易经内容解注的人。他的解注叫「易传」，又称《大传》，共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。这部十翼，后来又经过无数人来「注解」。经孔子以儒家理念解注后，易经也成为一部有关哲学的书了。再后来，经道家发展成一套中医学理中的重要原理，同时成为气功的基础！后世《十翼》与《易》并行，成为古《易》的构成部分。 3 V( y: ?" G  {2 T8 k2 K: B: ?

- N! k6 y! q  |& X6 Z! E9 V2 p
8 }. `1 {1 G" C$ ^

, R" Y3 P, ~# \1 E: x
/ }1 L) m. S# c3 v3 H3 A* Z1 l& W7 W# W' G1 e
        到了秦朝，虽然秦始皇有焚书坑儒，但因为当日的易经被视为占卜〈视为预测科学〉、医学的书而保存下来。 7 A  y- k- J! m- W1 Y7 R: H! F. ]
4 q, W0 J7 ?8 Q$ E7 ~, _) j; \

) h  M+ n) B. \$ h6 Z1 ?

; Q3 n$ K: X, N. g# @. y; A

* P8 y) g% |( m  R- u
: d! ?4 i7 ^+ x        到了汉朝，因为汉朝人是非常崇尚阴阳五行，他们视「平衡」为世间最自然不过的事情。于是「平衡」思想渗透到生活所有角落，当然，易经更不能例外，汉朝人在易卜的基础上，加入了阴阳五行观念，其中代表有京房氏。 % U: h0 f7 Z: \8 m! c) d4 C

  B7 g8 Y6 R+ t& W9 H        唐朝文化虽然灿烂，但易卜没有从根本上的变革。直至到了宋代....
: ~9 t) N+ T8 R6 o/ _0 E 1 M8 b' h3 ]8 |  I  V) Q
        宋明两代是一个易学重要的时代，因为这时出现了两位很突出的人物：" E  C1 O0 q% x3 a( k8 z* h) {
9 Q- h- {% m+ T, t: Z. \- W
        ——邵雍〈邵康节〉，他一改传统易卜占卦的方法，提出了以「万物类象」，「由象生卦」的「梅花心易」，与传统的「由卦生象」〈即是先产生卦，再从卦看现象〉完全相反的占卜方法，形成了别开生面的局面。
" p& _, m: f8 S, O' p8 b3 d8 {2 m5 t8 [7 \% }5 j- j- ]

* b7 s+ A: B% o% m9 G( t* G. R

% d$ b' P$ s5 p9 d4 U; `" G+ ~2 T; @' l) f
        ——朱熹，他开启了此后几百年宋、明理学的先河。使易经发展成一套以达致「内省」的心灵哲学伦理系统。影响至今。
5 q: o- }; X6 X! g8 h+ S6 G6 @! |) X

; p; x# L- p  d5 `& l

# X1 Y) |, Y: X5 P$ m
5 d9 p, C( d7 k+ G# ?' C

  n0 {  I5 H! L. H
+ X  ]( @) O5 Y$ v
  y+ f0 p8 C1 p: ^  a" v        到了今天，《易》的作用应该说是更加重要而不是相反。随着改革开放的进一步深入，人们的商贸往来更加频繁，社会现象、人际关系在一定程度上将变得更加复杂。这就要求我们做事情之前要更加的审慎。俗话说：“凡事预则立，不预则废”。做事情之前定好了计划，做到胸中有数，才能立于不败之地。6 o1 M7 b2 H+ j
9 T) g& P0 ]! F# Q" u; x  A6 A

$ k- ]* d& j; r易经乃中国群经之首1 d; D8 g* H5 X' u! _
' s0 h6 m( h3 A# Y4 ?" |8 u, s
        易经乃中国群经之首，虽然名字叫「易」经，可经过了二千多年，无数祖先的研究批注，这部经已经被超过四千种不同「解注」变得很不「易」了。因为易经是二千多年前的作品，内中文字深奥难明，也难怪如此多人为其解注。
6 R$ F- ~6 m- ]* I4 R  m; U0 N
0 D* F5 h3 K5 ?: S  l) a        《易》的基本含义有三层：变易、简易、不易。变易，是或世界事物在流动着，永久处在运动变化之中；简易，是说世界事物纷繁之中趋于简单，多样之中具有同一；不易，是说世界事物的最高的“道”是恒定的，不变的，至少“变易”之道是永恒起作用的。宇宙八慌，人身动植，社会人事等等，都包括在太极、阴阳的变化之中。
$ Z6 A8 J; t' c8 p% a! A; a0 y . o8 \% n3 M$ `, ?1 `4 g
        《易》与其他玄秘的神学和非神学的思想和哲学体系比较，她更富于理性的思维与辩证的方法，更接近于实体的世界《易》的基本构成也分为三个部分：“象”、“数”、“理”。“象”指形象、具象；又指象征、比喻。这是《易》的世界构成模式的最外层次。日月星辰，山河大地，花草树木，风雨雷电，飞禽走兽，以至人类，种种具象，组成世界。“象”的基本价值在于能生动地观测、描述、推知世界。“数”是对于各种“象”之间的各种联系的一种描述，是用数学的模式来表示事物的规律和联系。这是《易》的世界模式中的内层层次。完整而又纷繁的世界极其联系，被还原成一些特定数字与公式构成的网络、架构。“象”和“数”仍属于“形而下者谓之器”的“器”，它们可以体现原则和规律，但本身还不就是规律。须由“象”和“数”继续推演、总结，才能升华为“形而上者谓之道”的“道”，即“义理”---自然、社会、人事变化的规律，最终达到前探往事，后测未来，指导社会人生趋吉避凶之目的。“义理”就象人的思想、精神。 ) ^. X9 x, n  j; L. y
. {8 ~6 z$ e" ?6 R% p; o

0 J: W+ |& P1 {0 g6 y1 B( R

2 [, V# J2 |" Q0 \! Z! E' e2 P1 G3 C" t0 I

9 m& m! ~+ ]+ P' \. K% {        《易》正是通过“变易”、“简易”、“不易”的原则与“象”、“数”、“义理”的演绎，展示了古人心目中的模式世界：具体而又抽象，统一而又多样，恒定而又变化。这个世界有一系列的基本规律：对立统一，丰富多彩，互相联系，常变常新。《易》充满了辩证法精神，体现了东方的智慧和哲学思想光辉。