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中医运气学说

中医运气学说

第一节 运气学说的基本内容


7 D9 |& l0 q9 ^$ f* n$ m4 S
8 a9 e9 ^) ?, M- c0 ^* n一、运气的概念. W9 U: `9 u) {7 _- W5 a; Z

5 S2 {6 }; \  C  A0 o4 R        五运六气,主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运,即禾、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气,即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同,所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方,合应五时,就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气,反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风”(《素问·天元纪大论》)。五气和五行,分之则二,合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火,成形为木、火、土、金、水。形气相感,形化气,气成形,形为阴,气为阳,阴阳的对立统一运动,推动着事物的发展,故曰:“神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)。  \3 N- l; |( O4 F, h! o( l$ ^

3 q0 {& A; M3 i! U8 m' M: H        五行与十天干相合而能运,六气与十二地支相合而能化。故曰:“运气者,以十干合,而为木火土金水之五运;以十二支对,而为风寒暑湿燥火之六气”(《运气易览》)。由此可见,欲研究五运六气,必须首先弄清楚天干地支的道理。
* p. v" d, m* y) y! n9 }
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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二、干支甲子

& C3 r, k9 [: S7 Q- m; ?

7 k: Q6 v* L" Z1 `& ~4 R2 B4 |
5 _* r1 D( O+ q) W% H) a! n        干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,如甲子、乙丑、丙寅之类,统称甲子。干支甲子,是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说:“文气始于甲干,地气始于子支者,乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德,立号以表其事。由是甲子相合,然后成其纪。远可步于岁,而统六十年;近可推于日,而明十二时。岁运之盈虚,气令之早晏,万物生死,将今验古,咸得而知之”(《运气论奥谚解》)。
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3 y& O$ ?. x8 v$ R6 ]" Z       (一)天干地支7 E! S. x( M  F
3 c% Y- P2 G! O, i# z& Z( ~0 s
1.天干$ @: \0 R. q" i0 d; L2 L* n  B; {! o

* F- A2 q% `/ }' S. H; k$ L) L        天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的简称,又称“十干”。“干”有个之意,如颜师古注《汉书·食货志》云:“干,犹个也。”古人用十干来纪天日的次第,故称“天干”。天干的次第先后,不仅仅是指一个数字符号,而是包含着万物由发生而少壮,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始的涵义在内。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下:
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* ]  G2 d( ^9 V, `- a十干《史记·律书》《汉书·律历志》% v+ Y  Z0 ^7 A! a6 n7 o% r1 \

; }0 R  p! ?1 x% [甲万物剖符甲而出也出甲于甲6 d1 Q" t& O. o+ N
) g, i. \+ {0 ^; P5 H
乙万物生轧轧奋轧于乙
( L; W9 Z; Y( u! E( j; B& r; J 8 Q* C. `3 [1 ?$ e
丙阳道著明明炳于丙- ~5 w+ q( W! E- Q0 A8 e

1 ]/ [% P6 x* x1 k$ y4 Y丁万物丁壮大盛于丁& ^& A+ _2 P% \& g
* s8 s( V4 T" r0 Z5 W
戊丰懋于戊
' E+ m1 \$ X* o' a% G8 W
) K3 ^0 z% T& }1 z2 d( ^+ P己理纪于己! N: {6 k& A9 {0 M, N. I
# z- @( e" u  V5 {: c" c/ |
庚阴气庚万物敛更于庚6 L2 |  K5 Y3 w) B. B
! g# j' Q( Z* f! b0 ^
辛万物之辛生悉新于辛5 m; w- G$ `6 \6 U& o- F0 ]* g9 m( M+ I
; r4 X7 i" X. {  i8 Q) @% f
王阳气任养于下也怀妊于壬, f" B9 h+ K, t1 A

# g! l& t9 p" S; I  L癸万物可揆度陈揆于癸, C8 W  u/ }& p1 ]: Q9 ]
' N! k. ?# n; A
2.地支
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        子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,是为十二地支,简称十二支。古人将十二支分别以纪月,一岁十二个月,每月各建一支,即正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。从阴阳属性上看,日为阳,月为阴,阳为天,阴为地,十二支以纪月成岁,故称十二地支。十二支的次第先后,与十干具有同一意义,主要仍在说明事物的发展由微而盛,由盛而衰,;反复变化的进展过程。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下:: {+ ~4 S" v( V7 H

5 ~# [; V" y1 A十二支《史记·律书》《汉书·律历志》/ g& B% L/ [! p9 d
1 `7 k, j6 _9 t0 F" h1 R
寅万物始生嫔然也引达于寅
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卯言万物茂也冒茆于卯
" ^% G" i, g( U
: s7 v3 f* f3 W: k& z辰万物之娠也振美于辰
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# Q6 S( [# h* G8 S' o5 j巳阳气之已尽已盛于巳6 ^+ C8 Y' `* ?

8 H4 X* z2 P: i( y7 [午有阳交日午萼布于午
6 I) O& G4 ]6 Y; O/ N0 P
* T& }6 E$ b/ k$ {未万物皆成有滋味也味薆于未
* }% v% e1 o. F# h 5 W" `9 g0 E6 ]5 G. U! h& m9 ~; B
申阴用事申贼万物申坚于申
6 z% S* @1 u6 N# w
' d9 N3 j+ g6 H" ^% Q) Y8 [( F酉万物之老也留执于酉: a% u1 D/ x6 k, o
2 A1 C8 }; n7 W# C9 ^
戌万物尽灭毕入于戌
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2 a6 E; [( r; s9 O0 w8 g亥该也阳气藏于下也该阂于亥: B% l- h" L% [0 Q5 E/ r

" l" ]4 B, p1 Q" y7 Z子万物滋—下孳萌于子1 _$ J# y* y; S5 m

8 U8 e1 ]$ S3 Z$ T! e8 ~% ~+ y; k丑纽也,阳气在上未降,纽牙于丑;4 U" L6 ~* N- d' G7 v& Q; J

9 l' _$ Z6 d: b8 w7 |* e/ h万物厄纽未敢出
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# u, X& N8 o4 f! C/ F1 c        十二地支的顺序,子居首位,而分建于各月,却从寅始,这是因为“建子之月,阳气虽始于黄钟,然犹潜伏地下,未见发生之功,及其历丑转寅,三阳始备,于是和风至而万物生,萌芽动而蛰藏振,遍满寰区,无非生意,故阳虽始于子,而春必起于寅。是以寅卯辰为春,巳午未为夏,申酉戌为秋,亥子丑为冬,而各分其孟仲季焉”(《类经图翼,运气》)。: w7 z6 D/ b# F. H
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3.干支的阴阳属性
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        天干、地支各有阴阳属性。从干与支来看,则天干为阳,地支为阴。但从干支本身来说,则天干和地支都可再分阴阳:一般说来,天干中的甲、丙、戊、庚、王为阳千.乙、丁、己、辛、癸为阴干,地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。其划分方法是按干支的排列顺序,单数为阳,双数为阴。! U7 T$ d" J1 w4 L  S% \

7 [( f* w- ~7 d" N0 |' Y0 k4.干支配五行+ I7 t6 D  ^4 d, k& J
( p+ b3 p4 o  `# l- Q3 K* d+ G4 x) f, c
        天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛,王癸五对,然后分别配五行以测定每年的岁运;地支也可以分别配五行,用以纪月-天下地支各有两种五行配属方法:
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! f& W, z+ w2 _+ N' y        ①干支配属五行和方位:天干相配的结果是甲乙属木,应东方;丙丁属火,应南方:戊己属土,应中央;庚辛属金,应西方;壬癸属水,应北方。地支相配的结果是寅卯属木,巳午属火,辰未戌丑属土,申酉属金,亥子属水。/ }8 z1 N3 j8 v
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        ②下支化运与化气配属:天干化五运的结果是:甲己化上,乙庚化金,丙辛化水,丁乇化木,戈癸比火。* f# j: O' q) L9 f* ?& a! N+ N8 C( @

! O1 i6 ^, l* F+ p( \& A) |. o7 I) }        十二支化气的结果是:丑未主上,卯酉主金,辰戌宅水,巳亥主木,子午寅申主火。
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5.地支配三阴三阳六气. p, M( E, v/ k. j

4 v$ F7 M1 K0 @& D        所谓三阴是一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴);所谓三阳是一阳(少阳)、二阳 (阳明)、三阳(太阳)。所谓六气就是风、寒、暑、湿、燥、火。六气之中火与暑基本属于一类,所以便不列火与暑,而只把火分为君火和相火两种。
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& l! g( I* o% i6 R8 ^9 b- I- [        支配三阴三阳六气的规律是:子午少阴君火,寅申少阳相火,丑未太阴湿土,卯酉阳  r' a  t# g0 R' D: b9 y
明燥金,巳亥厥阴风木,辰戌太阳寒水。
尝出五味淡,品得菜根香。
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(二)甲子
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        天干和地支配合可以用来纪年、纪月、纪日。在医学上,主要是用干支来纪年。十天干和十二地支相互配合,谓之甲子:故曰:“天气始于甲,地气始于子。子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期,,(《素问·六微旨大论》)‘天干与地支的配合是天干在上,地支在卜,按干支的顺序向下排列。天干的第一位是甲,地支的第一位是子,两者配合起来便是甲子。从甲子始依次推算到癸亥,共得六十次,便称为一周或叫一个甲子:六十年后(癸亥止)又复从甲子纪年起,如此交替轮转:在六十年中,天干往复轮周六次(10干x6次=60年),地支往复轮周五次(12支X5次=60年):用以纪年,六十年就是一个周期:故曰:“天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周……五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣”(《素问·天元纪大论》)。用以纪日,用纪天的十干反复六次,和纪月的十二支反复五次,排成甲子,再乘以六,便为一年三百六十五日的大概日数。“天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十五日法也”(《素问·六节脏象论》)。4 h, k) @. D6 t9 [& ]
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        天干地支,五六相合,构成六十年一个气候变化的大周期。前三十年,包括七百二十节气(以一年二十四节气计算),是为一纪,后三十年,亦七百二十节气,凡一千四百四十节气,共计六十年(也称六十甲子):甲子中的天干,主要是主五运的盛衰,甲子中的地支主要是司六气的变化,所以讲述五运六气,不能离开干支甲子。
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三、五运


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6 j4 p. H" Q! S, ~7 Q        五运,即木运、火运、土运、金运、水运的统称。运者,轮转运动,循环不已之谓。故曰:“五运阴阳者,天地之道也,,(《素问·天元纪大论》)。五运又有大运(中运)、主运、客运之分,它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。
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1 E3 C7 s+ r; z: n6 C  b(一)大运
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$ P3 |! N1 Z3 N. P7 V. E        大运又称“中运”,是主管每年全年的岁运,又称岁运。大运可以用来说明全年的气候变化,同时它又是推算客运的基础。
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" B9 g4 `4 I( ~3 M! p9 ]  a1.大运推算法- }6 k" P+ @( k6 a. y- t4 e
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9 w9 n: e. e& \& e3 b        天干化五运,每两干统一运。“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸”(《素问·五运行大论》)。凡逢甲己之年为土运,乙庚之年为金运,丙辛之年为水运,丁壬之年为木运,戊癸之年为火运。故曰:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之”(《素问·天元纪大论》)。这种推算方法是以五年为一循环的。在五年中,每运值一年,按五行相生次序排列,即土一金—)水一木一火一土。三十年为一纪,每纪每运共值六年。六十年为一周,每运共值十二年。
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+ \( D. c- }8 ~& Y, L0 {% V! H7 y        前已述及,十干配五行是:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的,而天干化五运则是根据天象变化来确定的。对于十干所以化五运,历代有不同的解释。
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: {4 B  {% J" X5 z, n; L        其一,《内经》提出“五气经天化五运”之说。谓:“臣览太史天元册文,丹天之气,经于牛女戊分;龄天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氏昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也”(《素问·五运行大论》)。丹天之气就是五行火气化见于天的赤色,龄天之气就是五行土气化见于天的黄色,苍天之气就是五行木气化见于天的青色,素天之气就是五行金气化见于天的白色,玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等,是天体上二十八宿的名称。二十八宿在天体上分布的位置是:东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕。角十二度,亢九度,氐十五度,房五度,心五度,尾十八度,箕十一度,计七十五度:北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室,壁。斗二十六度,牛八度,女十二度,虚十度,危十七度,室十六度,壁九度,计九十八度:西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。奎十六度,娄十二度,胃十四度,昴十一度,毕十六度,觜二度,参九度,凡八十度。南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。井三十三度,鬼四度,柳十五度,星七度,张十八度,翼十八度,轸十七度,凡一百一十二度。共周天三百六十五度。2 P. b( v% O, o. f
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        所谓“丹天之气,经于牛女戊分”,即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时,在十干则适当戊癸的方位,因而逢戊癸年,则是火气的运化主事,是为戊癸化火。故曰:“丹天之气,经于牛、女、奎、壁四宿之上,下临戊、癸之位,立为火运”(《运气论奥谚解》)。' f, S- _. s2 v% l8 j
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        所谓“龄天之气,经于心尾己分”,即五行土气在天体上经于心、尾、角、轸四宿时,在十干适当甲己的方位,因而逢甲己年,便是土气的运化主事,是为甲已化土。故曰:“龄天之气,经于心、尾、角、轸四宿之上,下临甲、己之位,立为土运”(《运气论奥谚解》)。所谓“苍天之气,经于危、室、柳、鬼”,即五行木气在天体上经于危、室、柳、鬼四宿时,在十干则适当丁壬的方位,因而逢丁壬年,便是木气的运化主事,是为丁壬化木。故曰:“苍天之气,经于危、室、柳、鬼四宿之上,下临丁、壬之位,立为木运”(《运气论奥谚解》)。! G/ W* Q5 Y/ I( u  z
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        所谓“素天之气,经于亢、氐、昴、毕”,即五行金气在天体上经于亢、氐、昴、毕四宿时,在十干则适当乙庚的方位,因而逢乙庚年,便是金气的运化主事,是为乙庚化金。故日:“素天之气,经于亢、氐、昴、毕四宿之上,下临乙、庚之位,立为金运”(《运气论奥谚解》)。
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        所谓“玄天之气,经于张、翼、娄、胃”,即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时,在十干则适当丙辛的方位,因而逢丙辛年,便是水气的运化主事,是为丙辛化水。故曰:“玄天之气,经于张、翼、娄、胃四宿之上,下临丙、辛之位,立为水运”(《运气论奥谚解》)。
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0 ^) ~# J: W4 Y        所谓“戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。”为什么奎、壁、角、轸四宿称为戊分、己分,又称天门、地户呢?因为“奎壁临乾,当戊土之位;角轸临巽,当己土之位。”“周天七政躔度,则春分二月中,日躔壁初,以次而南,三月入奎娄,四月人胃昴毕,五月人觜参,六月人井鬼,七月人柳星张;秋分八月中,日躔翼末,以交于轸,循次而北,九月人角亢,十月人氐房心,十一月人尾箕,十二月入斗牛,正月人女虚危,至二月复交于春分而人奎壁矣。是日之长也,时之暖也,万物之发生也,皆从奎壁始;日之短也,时之寒也,万物之收藏也,皆从角轸始。故曰:春分司启,秋分司闭。夫既司启闭,要非门户而何?然自奎壁而南,日就阳道,故曰天门;角轸而北,日就阴道,故曰地户”(《类经图翼·运气》)。
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        其二,张景岳提出“正月建干,五行相生而化”之说。“月建者,单举正月为法。如甲己之岁,正月首建丙寅,丙者火之阳,火生土,故甲己为土运。乙庚之岁,正月首建戊寅,戊者土之阳,土生金,故乙庚为金运。丙辛之岁,正月首建庚寅,庚者金之阳,金生水,故丙辛为水运。丁壬之岁,正月首建壬寅,王者水之阳,水生木,故丁王为木运。戊癸之岁,正月首建甲寅,甲者木之阳,木生火,故戊癸为火运。此五运生于正月之建者也”(《类经图翼·运气》)。
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( K( h9 O0 W# y  I4 m, Y        2.年运的太过不及太过为主岁的运气旺盛而有余。不及为主岁的运气衰少而不足。其规律是阳干为太过,阴干为不及。阳年(太过)为本气流行,阴年(不及)为克己之气流行。如戊年为火运太过,此年一般是热气偏胜;癸年为火运不及,火不及则水来克之,故此年气候反而偏寒。余可类推。五行之气,既非太过,又非不及,谓之平气。它和太过、不及,合称为“五行三纪”。五运十干,不属于阳,便属于阴。阳为太过,阴为不及,为什么又产生平气呢?因“运太过而被抑,运不及而得助也”(《类经图翼·运气》)。如戊辰阳年,火运太过,但辰年为太阳寒水司天,太过的火运被司天的寒水所抑,因而火太过的戊辰年,又一变而为平气年。余可类推。
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(二)主运
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        主运就是指五运之气分主于一年五个运季的岁气。因为各运季的时间每年固定不变,在各运季中的气候变化,基本上年年相同,所以称为主运。
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2 U* O' r& g- U4 H        1.主运推算法; w4 G4 N- P/ X
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        主运分五步,分司一年当中的五个运季。每步所主的时间,亦即每个运季的时间为七十三日零五刻。换句话说,七十三日零五刻便为一运(运季)。主运的推算,从每年大寒日始,按五行相生的次序推移,即:木为初运,火为二运,土为三运,金为四运,水为终运。年年如此,固定不变。* U9 Q) \! [3 U4 W4 a

  r  F2 I/ s  ]. A& X1 L; X        主运五步交司时间,从日而言也基本相同,即木运起于大寒日,火运起于春分后十三日,土运起于芒种后十日,金运起于处暑后七日,水运起于立冬后四日。0 T/ s. [  B1 ?! J* q6 K" o: c

: d2 u5 C* C6 G# D        主运的交司时刻,就时而言,各年稍有出人。兹将各年主运交司时刻简介如下:
3 Q! L! N0 v' [3 W" A& T- s6 N2 `0 `: O; ?2 L! U* ^/ t# X; n. {# ~; ~
申、子、辰年
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0 b. X5 x: @( S' T9 O; H( a/ a! ~初运(木):大寒日寅初初刻‘起。
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二运(火):春分后第十三日寅正一刻起。
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4 M' h3 X8 I: ?( x6 z6 P三运(土):芒种后第十日卯初二刻起。
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; s. ~+ \3 l! N8 [' R6 b四运(金):处暑后第七日卯正三刻起。5 V+ L( X7 v) ~; R
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五运(水):立冬后第四日辰初四刻起。" _' q. M, @7 l2 E

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1 h7 ]6 J4 v1 y- _# z丑、巳、酉年
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初运(木):大寒日巳初初刻起。
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0 w- H; W; {5 \) E: r- N! m二运(火):春分后第十三日巳正一刻起。
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三运(土):芒种后第十日午初二刻起。
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( w  U* m: h5 |6 q4 `8 s四运(金):处暑后第七日午正三刻起。+ S' n9 v/ q3 e* v7 Q$ C* ~

8 I: L4 S2 d6 j% T& r, t3 e7 q/ d五运(水):立冬后第四日未初四刻起。
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: m  p) s' I( k8 {1 u8 a9 e1 u# N# `/ O# y* ~* d3 f, `
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寅、午、戌年
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8 z; T7 w: y- W: Q% a% N初运(木):大寒日申初初刻起。
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' F* p3 ]6 ]2 y" @( c6 O二运(火):春分后第十三日申正一刻起。- p, y  k. `+ k3 O/ g: e; t
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三运(土):芒种后第十日酉初二刻起。- J  V4 Q  H% g! l
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四运(金):处暑后第七日酉正三刻起。3 K) _0 z7 n4 u* l$ l- l1 D
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五运(水):立冬后第四日戌初四刻起。
8 }1 f0 F1 N& J# D: c; G$ W7 b# M& Y8 g3 E) d' q; S3 y7 G  v8 M
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卯、未、亥年4 m$ H8 s, m  I

; Q3 o# O: F, j/ v; R& L6 G9 V4 S- ]初运(木)·:大寒日亥初初刻起。& P% i! z2 b& p; D% X$ A6 `

( x  \6 q" Y3 d$ V# J2 r& U* v! g. A二运(火):春分后第十三日亥正一刻起。2 z7 [# m9 X$ @4 `7 R7 k) X" E

2 `5 D" D/ p. \7 F7 t+ u# I三运(土):芒种后第十日子初二刻起。
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四运(金):处暑后第七日子正三刻起。5 f9 P& X* o, ]& J, _7 T- c. j" e

4 b1 c( o) C$ r; C五运(水):立冬后第四日丑初四刻起。
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        十二支中,子、辰、申、寅、午、戌为六阳年。在五行上,子为阳水,申为阳金,辰、戌为阳土,牛为阳火,寅为阳木。丑、巳、酉、卯、未、亥为六阴年。在五行上,巳为朋火,酉为阴金,丑、未为阴土,亥为阴水,卯为阴木。凡阳年的初运,均起于阳时,所以申、子、辰三阳年都起于寅,寅、午、戌三阳年都起于申。阴年的初运,均起于阴时,所以,巳、酉、丑三阴年都起于巳,亥、卯、未三阴年都起于亥。$ U& d1 |$ @! N

; _1 j4 N% y% g. b9 w        刻即时刻,古无钟表,用壶面刻有百格之壶漏水以计时,一昼夜壶水漏下歹刻而尽。古今之刻,名同而实异。水漏之初,起自寅初,相当于凌晨三点钟,寅初初刻,实为零刻,亦即凌晨三点军分。
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        主运的演绎,还须应用五音建运、太少相生、五步推运等法。1 k  `6 |. X; O- Q8 T

, |! v( ~1 k  J2 D+ @3 ~        ①五音建运:五音,即宫、商、角、徵、羽。五音分属于五行,则宫为土音,商为金音,角为木音,徵为火音,羽为水音。故曰:“在地为木……在音为角……在地为火……在音为徵……在地为土……在音为宫……在地为金……在音为商……在地为水……在音为羽”(《素问·阴阳应象大论》)。以角音属木,建于木运,徵音属火,建于火运,宫音属土,建于土运,商音属金,建于金运,羽音属水,建于水运,故称五音建运。
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        ②太少相生:五运的十干各具阴阳,则阳干为太,阴干为少。如:甲己土宫音,阳土甲为太宫,阴土己为少宫;乙庚金商音,阳金庚为太商,阴金乙为少商;丙辛水羽音,阳水丙为太羽,阴水辛为少羽;丁壬木角音,阳木壬为太角,阴木丁为少角;戊癸火徵音,阳火戊为太徵,阴火癸为少徵。太为有余,少为不足。5 j( Y( o2 y% q/ M% N
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        十干分阴阳,五音分太少。太少相生,亦即阴阳相生之意。如以甲己年为例:甲为阳土,阳土生阴金乙,即太宫生少商;阴金生阳水丙,即少商生太羽;阳水生阴丁木,即太羽生少角;阴木生阳火戊,即少角生太徵;阳火生阴土己,即太徵生少宫。己为阴土,阴土生阳金庚,即少宫生太商;阳金生阴水辛,即太商生少羽;阴水生阳木壬,即少羽生太角;阳木生阴火癸,即太角生少徵;阴火生阳土甲,即少微生太宫。如此,太少反复相生,则阴生于阳,阳生于阴,而不断地发展变化。故曰:“太者属阳,少者属阴,阴以生阳,阳以生阴,一动一静,乃成易道。故甲以阳土,生乙之少商;乙以阴金,生丙之太羽;丙以阳水,生丁之少角;丁以阴木,生戊之太徵;戊以阳火,生己之少宫;己以阴土,生庚之太商;庚以阳金,生辛之少羽;辛以阴水,生壬之太角;壬以阳木,生癸之少徵;癸以阴火,复生甲之太宫”(《类经图翼·运气》)。
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        ③五步推运:年干只能代表本年的中运,而不能代表本年的主运。主运虽始于木角音,终于水羽音,有一定的程序可循,但在五步推移之中,究竟是太生少,还是少生太?则应用五步推运法。) N6 Z, C9 p2 V0 ^( w
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        五步推运法:无论何年,总是从年干的属太属少,逐步上推至初运木角,便可得出。例如:甲年属阳土,运属太宫用事,即从太宫本身依次上推,生太宫的是少徵,生少徵的是太角,因而甲年的主运便起于太角,太少相生而终止于太羽。
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        己年为阴土,运属少宫用事,则从少宫本身向上推,生少宫的是太徵,生太徵的是少角,则己年的主运便起于少角,太少相生而终于少羽。; a  E9 y; M, k6 R' E! q$ V  ?& u( }
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        乙年为阴金,运属少商用事,即从少商本身上推,生少商的是太宫,生太宫的是少徵,生少徵的是太角,则乙年的主运便起于太角,太少相生而终于太羽。6 F; L: M0 k4 m; z. U, ~

3 z  f( J+ _4 S4 L5 _' L        庚年为阳金,运属太商用事,即从太商本身向上推,生太商的是少宫,生少宫的是太徵,生太徵的是少角,则庚年的主运起于少角,少太相生而终于少羽。
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8 h) X8 S- G- d- [1 l( K. g) R! Y3 \        其他各年,均依此类推。惟丁壬两年是角运,便从本身起运,不必上推了。
" o0 o9 h' q( r7 s如此逐步推算,本年的主运究竟在哪一步,便了如指掌。而主运必始于角,终于羽,则为一定不易之理。$ Q4 Z- ^  b+ O/ d5 z, n/ y  e

) d% }: c$ e2 b% G$ F2.主运的气候常规6 {1 \: b5 n7 ^. z4 w; E
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        主运说明一年之中五个运季的气候常规,是以六气的五行属性为基本规律,即初运属木主风,二运属火主暑热,三运属土主湿,四运属金主燥,终运属水主寒。各个运季所主的气候,每年是一样的。: m, [7 }8 y  z$ H# V8 u: Y' t
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尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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