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中医运气学说

中医运气学说

第一节 运气学说的基本内容


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一、运气的概念3 g" L( M( K  g
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        五运六气,主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运,即禾、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气,即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同,所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方,合应五时,就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气,反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风”(《素问·天元纪大论》)。五气和五行,分之则二,合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火,成形为木、火、土、金、水。形气相感,形化气,气成形,形为阴,气为阳,阴阳的对立统一运动,推动着事物的发展,故曰:“神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)。
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        五行与十天干相合而能运,六气与十二地支相合而能化。故曰:“运气者,以十干合,而为木火土金水之五运;以十二支对,而为风寒暑湿燥火之六气”(《运气易览》)。由此可见,欲研究五运六气,必须首先弄清楚天干地支的道理。2 S) Q5 W1 ~3 o/ d% q1 w7 H
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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二、干支甲子

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! o' p+ @# V- K0 i) M        干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,如甲子、乙丑、丙寅之类,统称甲子。干支甲子,是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说:“文气始于甲干,地气始于子支者,乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德,立号以表其事。由是甲子相合,然后成其纪。远可步于岁,而统六十年;近可推于日,而明十二时。岁运之盈虚,气令之早晏,万物生死,将今验古,咸得而知之”(《运气论奥谚解》)。
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  \: y  H2 ]8 @( [. t       (一)天干地支4 R: m# ]' n, |" ~) K

2 `! w$ d  R3 @, H9 m# s3 c4 Y1.天干
1 p, S5 r0 N& e. k " a3 N  D6 E/ a8 \2 O! D7 Z
        天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的简称,又称“十干”。“干”有个之意,如颜师古注《汉书·食货志》云:“干,犹个也。”古人用十干来纪天日的次第,故称“天干”。天干的次第先后,不仅仅是指一个数字符号,而是包含着万物由发生而少壮,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始的涵义在内。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下:
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十干《史记·律书》《汉书·律历志》. T* @9 N  d) M; Q# }- L2 W4 v

* F& n& K" ~8 I: N/ i  X甲万物剖符甲而出也出甲于甲( r( b8 m7 n' a0 i* L3 @! b& J

/ W: C; G2 C  c0 a; f+ w7 J乙万物生轧轧奋轧于乙
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+ |- Z5 A# Y% ?' y) \丙阳道著明明炳于丙
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0 r% Q, t+ N' m; C) `5 B& p4 H4 g丁万物丁壮大盛于丁# o) H& c0 d6 R1 g2 i  v& s  ]" N- j

: r; I! e  @+ D$ [' H/ M' q5 _戊丰懋于戊5 ^) A& }& y1 A: P& T4 s$ j+ B
, {( X: v4 U3 m2 V/ N/ J
己理纪于己' N( I; b2 @3 O3 @% _2 i
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庚阴气庚万物敛更于庚1 x6 Y  @& z3 q( O" h% Q, E
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辛万物之辛生悉新于辛3 R( c9 }$ J( u1 d

9 n; M$ E& x1 l王阳气任养于下也怀妊于壬
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癸万物可揆度陈揆于癸5 {" i. x9 [$ @3 s( P

1 Z3 U$ k% n5 g% [# V2.地支+ ]. f; i8 q/ G+ {! ?
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        子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,是为十二地支,简称十二支。古人将十二支分别以纪月,一岁十二个月,每月各建一支,即正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。从阴阳属性上看,日为阳,月为阴,阳为天,阴为地,十二支以纪月成岁,故称十二地支。十二支的次第先后,与十干具有同一意义,主要仍在说明事物的发展由微而盛,由盛而衰,;反复变化的进展过程。兹将《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释录之如下:$ R6 X" \/ E6 W' D7 S

; i6 B, s" a6 C( x十二支《史记·律书》《汉书·律历志》
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% l( K" s* D6 R8 H& L% T7 l5 c) F寅万物始生嫔然也引达于寅- q$ J  D4 Y: Z5 R! s+ |- l: K
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卯言万物茂也冒茆于卯6 b% J% o+ W1 U! ^3 B" {, F
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辰万物之娠也振美于辰3 t2 @# u. f+ z7 z  }# o
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巳阳气之已尽已盛于巳: ~! X: y8 \% W; [( i9 {

# `4 [, Y* t4 ~9 B. P. O午有阳交日午萼布于午5 P  j. I! b0 u$ {0 l! ~# q- J9 @

+ X2 q& x, `, l, c* Q未万物皆成有滋味也味薆于未
1 [1 O$ B: p- R# m2 H- U/ O ( J7 ^2 F4 V: F( v! y0 C
申阴用事申贼万物申坚于申# |! {7 a) |6 w6 n8 e  [8 F

+ k5 l1 H/ c" j) U, \1 X2 a3 |4 C酉万物之老也留执于酉0 a9 G0 w1 o! N6 {, A# N

% Z0 l7 j- Q2 H戌万物尽灭毕入于戌" [; T* X  v; h* ^8 J( ~5 t
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亥该也阳气藏于下也该阂于亥; f) O" s' s* w; h% a: D
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子万物滋—下孳萌于子* Q! ]: N, C  v6 ^+ m, a* i/ K

4 k% @# t3 {' W% _/ O# k# ~, J7 b丑纽也,阳气在上未降,纽牙于丑;
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万物厄纽未敢出
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        十二地支的顺序,子居首位,而分建于各月,却从寅始,这是因为“建子之月,阳气虽始于黄钟,然犹潜伏地下,未见发生之功,及其历丑转寅,三阳始备,于是和风至而万物生,萌芽动而蛰藏振,遍满寰区,无非生意,故阳虽始于子,而春必起于寅。是以寅卯辰为春,巳午未为夏,申酉戌为秋,亥子丑为冬,而各分其孟仲季焉”(《类经图翼,运气》)。0 `# b0 J) ?( E4 H& H- w% ?
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3.干支的阴阳属性
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9 P9 O, |8 I. `        天干、地支各有阴阳属性。从干与支来看,则天干为阳,地支为阴。但从干支本身来说,则天干和地支都可再分阴阳:一般说来,天干中的甲、丙、戊、庚、王为阳千.乙、丁、己、辛、癸为阴干,地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。其划分方法是按干支的排列顺序,单数为阳,双数为阴。3 b/ j6 r$ K. D+ B0 C% n
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4.干支配五行. b3 W* ]2 p4 d( ]2 {; ^: @
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        天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛,王癸五对,然后分别配五行以测定每年的岁运;地支也可以分别配五行,用以纪月-天下地支各有两种五行配属方法:
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+ f2 i  T* c7 g$ g& j        ①干支配属五行和方位:天干相配的结果是甲乙属木,应东方;丙丁属火,应南方:戊己属土,应中央;庚辛属金,应西方;壬癸属水,应北方。地支相配的结果是寅卯属木,巳午属火,辰未戌丑属土,申酉属金,亥子属水。
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. f0 T- H( @+ W7 T( X4 ?' ^        ②下支化运与化气配属:天干化五运的结果是:甲己化上,乙庚化金,丙辛化水,丁乇化木,戈癸比火。
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        十二支化气的结果是:丑未主上,卯酉主金,辰戌宅水,巳亥主木,子午寅申主火。1 N4 e- m6 G( F7 ^
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5.地支配三阴三阳六气8 x% Y0 e# U* n

1 e4 }" V. Q: z! c: m. r        所谓三阴是一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴);所谓三阳是一阳(少阳)、二阳 (阳明)、三阳(太阳)。所谓六气就是风、寒、暑、湿、燥、火。六气之中火与暑基本属于一类,所以便不列火与暑,而只把火分为君火和相火两种。
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        支配三阴三阳六气的规律是:子午少阴君火,寅申少阳相火,丑未太阴湿土,卯酉阳4 k. w1 G) g+ m4 v3 W0 \
明燥金,巳亥厥阴风木,辰戌太阳寒水。
尝出五味淡,品得菜根香。
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(二)甲子0 H/ }- G; D/ C* X

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        天干和地支配合可以用来纪年、纪月、纪日。在医学上,主要是用干支来纪年。十天干和十二地支相互配合,谓之甲子:故曰:“天气始于甲,地气始于子。子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期,,(《素问·六微旨大论》)‘天干与地支的配合是天干在上,地支在卜,按干支的顺序向下排列。天干的第一位是甲,地支的第一位是子,两者配合起来便是甲子。从甲子始依次推算到癸亥,共得六十次,便称为一周或叫一个甲子:六十年后(癸亥止)又复从甲子纪年起,如此交替轮转:在六十年中,天干往复轮周六次(10干x6次=60年),地支往复轮周五次(12支X5次=60年):用以纪年,六十年就是一个周期:故曰:“天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周……五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣”(《素问·天元纪大论》)。用以纪日,用纪天的十干反复六次,和纪月的十二支反复五次,排成甲子,再乘以六,便为一年三百六十五日的大概日数。“天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十五日法也”(《素问·六节脏象论》)。
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* w2 Q* |5 z) T        天干地支,五六相合,构成六十年一个气候变化的大周期。前三十年,包括七百二十节气(以一年二十四节气计算),是为一纪,后三十年,亦七百二十节气,凡一千四百四十节气,共计六十年(也称六十甲子):甲子中的天干,主要是主五运的盛衰,甲子中的地支主要是司六气的变化,所以讲述五运六气,不能离开干支甲子。
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三、五运


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        五运,即木运、火运、土运、金运、水运的统称。运者,轮转运动,循环不已之谓。故曰:“五运阴阳者,天地之道也,,(《素问·天元纪大论》)。五运又有大运(中运)、主运、客运之分,它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。
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(一)大运
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" k) t6 A; p/ \4 M7 q        大运又称“中运”,是主管每年全年的岁运,又称岁运。大运可以用来说明全年的气候变化,同时它又是推算客运的基础。, g6 m+ [' e0 X" k7 a+ H) ^2 D$ ^

5 c% {% l- y( b  H7 U1.大运推算法9 c% A# N" {8 h8 R+ d" w# ^% c
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/ r4 N% e3 D" U! V' k        天干化五运,每两干统一运。“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸”(《素问·五运行大论》)。凡逢甲己之年为土运,乙庚之年为金运,丙辛之年为水运,丁壬之年为木运,戊癸之年为火运。故曰:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之”(《素问·天元纪大论》)。这种推算方法是以五年为一循环的。在五年中,每运值一年,按五行相生次序排列,即土一金—)水一木一火一土。三十年为一纪,每纪每运共值六年。六十年为一周,每运共值十二年。" q+ s6 Z6 z' T8 B2 l! ^+ C7 z

: b4 E' h1 I& k: F1 g        前已述及,十干配五行是:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的,而天干化五运则是根据天象变化来确定的。对于十干所以化五运,历代有不同的解释。
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        其一,《内经》提出“五气经天化五运”之说。谓:“臣览太史天元册文,丹天之气,经于牛女戊分;龄天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氏昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也”(《素问·五运行大论》)。丹天之气就是五行火气化见于天的赤色,龄天之气就是五行土气化见于天的黄色,苍天之气就是五行木气化见于天的青色,素天之气就是五行金气化见于天的白色,玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等,是天体上二十八宿的名称。二十八宿在天体上分布的位置是:东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕。角十二度,亢九度,氐十五度,房五度,心五度,尾十八度,箕十一度,计七十五度:北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室,壁。斗二十六度,牛八度,女十二度,虚十度,危十七度,室十六度,壁九度,计九十八度:西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。奎十六度,娄十二度,胃十四度,昴十一度,毕十六度,觜二度,参九度,凡八十度。南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。井三十三度,鬼四度,柳十五度,星七度,张十八度,翼十八度,轸十七度,凡一百一十二度。共周天三百六十五度。1 e% j9 e& l9 W: O. S; D& V

9 `  [9 M7 E& c! O% l& U& Q: c        所谓“丹天之气,经于牛女戊分”,即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时,在十干则适当戊癸的方位,因而逢戊癸年,则是火气的运化主事,是为戊癸化火。故曰:“丹天之气,经于牛、女、奎、壁四宿之上,下临戊、癸之位,立为火运”(《运气论奥谚解》)。
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$ q' t, r0 X0 h0 K  k5 h/ g1 j: A. e+ e        所谓“龄天之气,经于心尾己分”,即五行土气在天体上经于心、尾、角、轸四宿时,在十干适当甲己的方位,因而逢甲己年,便是土气的运化主事,是为甲已化土。故曰:“龄天之气,经于心、尾、角、轸四宿之上,下临甲、己之位,立为土运”(《运气论奥谚解》)。所谓“苍天之气,经于危、室、柳、鬼”,即五行木气在天体上经于危、室、柳、鬼四宿时,在十干则适当丁壬的方位,因而逢丁壬年,便是木气的运化主事,是为丁壬化木。故曰:“苍天之气,经于危、室、柳、鬼四宿之上,下临丁、壬之位,立为木运”(《运气论奥谚解》)。
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        所谓“素天之气,经于亢、氐、昴、毕”,即五行金气在天体上经于亢、氐、昴、毕四宿时,在十干则适当乙庚的方位,因而逢乙庚年,便是金气的运化主事,是为乙庚化金。故日:“素天之气,经于亢、氐、昴、毕四宿之上,下临乙、庚之位,立为金运”(《运气论奥谚解》)。
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        所谓“玄天之气,经于张、翼、娄、胃”,即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时,在十干则适当丙辛的方位,因而逢丙辛年,便是水气的运化主事,是为丙辛化水。故曰:“玄天之气,经于张、翼、娄、胃四宿之上,下临丙、辛之位,立为水运”(《运气论奥谚解》)。
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        所谓“戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。”为什么奎、壁、角、轸四宿称为戊分、己分,又称天门、地户呢?因为“奎壁临乾,当戊土之位;角轸临巽,当己土之位。”“周天七政躔度,则春分二月中,日躔壁初,以次而南,三月入奎娄,四月人胃昴毕,五月人觜参,六月人井鬼,七月人柳星张;秋分八月中,日躔翼末,以交于轸,循次而北,九月人角亢,十月人氐房心,十一月人尾箕,十二月入斗牛,正月人女虚危,至二月复交于春分而人奎壁矣。是日之长也,时之暖也,万物之发生也,皆从奎壁始;日之短也,时之寒也,万物之收藏也,皆从角轸始。故曰:春分司启,秋分司闭。夫既司启闭,要非门户而何?然自奎壁而南,日就阳道,故曰天门;角轸而北,日就阴道,故曰地户”(《类经图翼·运气》)。% ~3 [/ `- f% M) Q+ m- h
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        其二,张景岳提出“正月建干,五行相生而化”之说。“月建者,单举正月为法。如甲己之岁,正月首建丙寅,丙者火之阳,火生土,故甲己为土运。乙庚之岁,正月首建戊寅,戊者土之阳,土生金,故乙庚为金运。丙辛之岁,正月首建庚寅,庚者金之阳,金生水,故丙辛为水运。丁壬之岁,正月首建壬寅,王者水之阳,水生木,故丁王为木运。戊癸之岁,正月首建甲寅,甲者木之阳,木生火,故戊癸为火运。此五运生于正月之建者也”(《类经图翼·运气》)。
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        2.年运的太过不及太过为主岁的运气旺盛而有余。不及为主岁的运气衰少而不足。其规律是阳干为太过,阴干为不及。阳年(太过)为本气流行,阴年(不及)为克己之气流行。如戊年为火运太过,此年一般是热气偏胜;癸年为火运不及,火不及则水来克之,故此年气候反而偏寒。余可类推。五行之气,既非太过,又非不及,谓之平气。它和太过、不及,合称为“五行三纪”。五运十干,不属于阳,便属于阴。阳为太过,阴为不及,为什么又产生平气呢?因“运太过而被抑,运不及而得助也”(《类经图翼·运气》)。如戊辰阳年,火运太过,但辰年为太阳寒水司天,太过的火运被司天的寒水所抑,因而火太过的戊辰年,又一变而为平气年。余可类推。
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(二)主运
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        主运就是指五运之气分主于一年五个运季的岁气。因为各运季的时间每年固定不变,在各运季中的气候变化,基本上年年相同,所以称为主运。/ ?8 ~/ M1 h. Q5 `& [
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        1.主运推算法
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4 o' u* x/ b; O9 C0 U! P* V- h- k        主运分五步,分司一年当中的五个运季。每步所主的时间,亦即每个运季的时间为七十三日零五刻。换句话说,七十三日零五刻便为一运(运季)。主运的推算,从每年大寒日始,按五行相生的次序推移,即:木为初运,火为二运,土为三运,金为四运,水为终运。年年如此,固定不变。4 @. S8 I2 t4 u# f- V0 C" Q

- @1 K8 @& C, P: I- Q/ {5 x        主运五步交司时间,从日而言也基本相同,即木运起于大寒日,火运起于春分后十三日,土运起于芒种后十日,金运起于处暑后七日,水运起于立冬后四日。, ]6 {! `+ t9 A3 t8 c( N7 S

, ^  n$ H# k; f) N7 L        主运的交司时刻,就时而言,各年稍有出人。兹将各年主运交司时刻简介如下:
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) o5 G& v6 c' T6 j3 r3 P/ I申、子、辰年
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初运(木):大寒日寅初初刻‘起。8 `% z- S9 j/ t' P, m

+ y: g! o% S5 U% Q) V二运(火):春分后第十三日寅正一刻起。/ ?. g  m* B' [7 u" i1 W

% k9 f9 m- [' M* r6 T7 n' p, C9 c2 F三运(土):芒种后第十日卯初二刻起。
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6 K3 d9 N, \. d四运(金):处暑后第七日卯正三刻起。
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6 @! g- F) X: c, H; T& }' O五运(水):立冬后第四日辰初四刻起。  a9 y. g) I& |2 v

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丑、巳、酉年" M' t- W" z# F/ p: Q' {
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初运(木):大寒日巳初初刻起。; _1 M# I* N) O/ H8 K. n
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二运(火):春分后第十三日巳正一刻起。# U. `7 b9 q4 U4 e& J7 i
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三运(土):芒种后第十日午初二刻起。
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四运(金):处暑后第七日午正三刻起。
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1 z! N' K) s9 y五运(水):立冬后第四日未初四刻起。/ J( u& k; [( b

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7 K3 d" b( S' R/ b* w" c' P: V9 K6 T6 f2 u" m! ?% R, t
寅、午、戌年
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初运(木):大寒日申初初刻起。; L6 @, C9 D6 ]$ N, S  o: T
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二运(火):春分后第十三日申正一刻起。
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三运(土):芒种后第十日酉初二刻起。
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2 t% s. s/ b) h* U) u0 r* w四运(金):处暑后第七日酉正三刻起。/ w: _2 {" E: y( j1 h. R

1 |  r, ]2 M& _) v: p) h& n  H7 m# E五运(水):立冬后第四日戌初四刻起。
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* X2 t6 U$ u7 Z卯、未、亥年
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) m% ?  y& O; I+ ?7 ]1 r0 E0 J初运(木)·:大寒日亥初初刻起。, E* u5 w8 X1 v' m  Y3 s

" a& O; y" A- Y二运(火):春分后第十三日亥正一刻起。7 h* z: W% q" @' [7 A! c( }* _0 `( \8 |
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三运(土):芒种后第十日子初二刻起。, x! e4 D; u5 Z# @! }

# V+ I9 w  f. V; i: S' t四运(金):处暑后第七日子正三刻起。2 P, P, e, I' r) |

2 M& H. W7 A0 V# F& r5 b) p7 e五运(水):立冬后第四日丑初四刻起。9 V5 P1 s. Y) _
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        十二支中,子、辰、申、寅、午、戌为六阳年。在五行上,子为阳水,申为阳金,辰、戌为阳土,牛为阳火,寅为阳木。丑、巳、酉、卯、未、亥为六阴年。在五行上,巳为朋火,酉为阴金,丑、未为阴土,亥为阴水,卯为阴木。凡阳年的初运,均起于阳时,所以申、子、辰三阳年都起于寅,寅、午、戌三阳年都起于申。阴年的初运,均起于阴时,所以,巳、酉、丑三阴年都起于巳,亥、卯、未三阴年都起于亥。
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1 ]1 ]% l4 y+ {        刻即时刻,古无钟表,用壶面刻有百格之壶漏水以计时,一昼夜壶水漏下歹刻而尽。古今之刻,名同而实异。水漏之初,起自寅初,相当于凌晨三点钟,寅初初刻,实为零刻,亦即凌晨三点军分。$ m0 o& p% x) _* \
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        主运的演绎,还须应用五音建运、太少相生、五步推运等法。
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' i. f4 `; a9 }; I) I* v# K, m        ①五音建运:五音,即宫、商、角、徵、羽。五音分属于五行,则宫为土音,商为金音,角为木音,徵为火音,羽为水音。故曰:“在地为木……在音为角……在地为火……在音为徵……在地为土……在音为宫……在地为金……在音为商……在地为水……在音为羽”(《素问·阴阳应象大论》)。以角音属木,建于木运,徵音属火,建于火运,宫音属土,建于土运,商音属金,建于金运,羽音属水,建于水运,故称五音建运。
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; L( u7 Q; ^) ]. x$ t1 H+ [        ②太少相生:五运的十干各具阴阳,则阳干为太,阴干为少。如:甲己土宫音,阳土甲为太宫,阴土己为少宫;乙庚金商音,阳金庚为太商,阴金乙为少商;丙辛水羽音,阳水丙为太羽,阴水辛为少羽;丁壬木角音,阳木壬为太角,阴木丁为少角;戊癸火徵音,阳火戊为太徵,阴火癸为少徵。太为有余,少为不足。
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' N& w% d6 r% b8 r2 y        十干分阴阳,五音分太少。太少相生,亦即阴阳相生之意。如以甲己年为例:甲为阳土,阳土生阴金乙,即太宫生少商;阴金生阳水丙,即少商生太羽;阳水生阴丁木,即太羽生少角;阴木生阳火戊,即少角生太徵;阳火生阴土己,即太徵生少宫。己为阴土,阴土生阳金庚,即少宫生太商;阳金生阴水辛,即太商生少羽;阴水生阳木壬,即少羽生太角;阳木生阴火癸,即太角生少徵;阴火生阳土甲,即少微生太宫。如此,太少反复相生,则阴生于阳,阳生于阴,而不断地发展变化。故曰:“太者属阳,少者属阴,阴以生阳,阳以生阴,一动一静,乃成易道。故甲以阳土,生乙之少商;乙以阴金,生丙之太羽;丙以阳水,生丁之少角;丁以阴木,生戊之太徵;戊以阳火,生己之少宫;己以阴土,生庚之太商;庚以阳金,生辛之少羽;辛以阴水,生壬之太角;壬以阳木,生癸之少徵;癸以阴火,复生甲之太宫”(《类经图翼·运气》)。
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7 J3 B. }: i2 a: z% g9 ~) X* J        ③五步推运:年干只能代表本年的中运,而不能代表本年的主运。主运虽始于木角音,终于水羽音,有一定的程序可循,但在五步推移之中,究竟是太生少,还是少生太?则应用五步推运法。
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4 b) _( k5 y# [# I! `        五步推运法:无论何年,总是从年干的属太属少,逐步上推至初运木角,便可得出。例如:甲年属阳土,运属太宫用事,即从太宫本身依次上推,生太宫的是少徵,生少徵的是太角,因而甲年的主运便起于太角,太少相生而终止于太羽。
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* T: |1 ?' }$ b        己年为阴土,运属少宫用事,则从少宫本身向上推,生少宫的是太徵,生太徵的是少角,则己年的主运便起于少角,太少相生而终于少羽。: X" n. N# L# B& k3 L; H

8 L0 {: w( j- ~9 N$ I        乙年为阴金,运属少商用事,即从少商本身上推,生少商的是太宫,生太宫的是少徵,生少徵的是太角,则乙年的主运便起于太角,太少相生而终于太羽。
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* E: w& c3 r, ^- m( {( U& |        庚年为阳金,运属太商用事,即从太商本身向上推,生太商的是少宫,生少宫的是太徵,生太徵的是少角,则庚年的主运起于少角,少太相生而终于少羽。
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7 w- A' @% S+ F' P" h        其他各年,均依此类推。惟丁壬两年是角运,便从本身起运,不必上推了。$ q4 D: H7 U3 {# ]8 ~# {9 l
如此逐步推算,本年的主运究竟在哪一步,便了如指掌。而主运必始于角,终于羽,则为一定不易之理。
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2.主运的气候常规
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8 m0 @/ x- R7 E( _0 f' c        主运说明一年之中五个运季的气候常规,是以六气的五行属性为基本规律,即初运属木主风,二运属火主暑热,三运属土主湿,四运属金主燥,终运属水主寒。各个运季所主的气候,每年是一样的。
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尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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