看文明古国，说中华八德

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　　释义: 中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻6 F3 W& q  w8 y3 O/ F# F3 V2 d* [4 S
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　　八德4 y6 u! v: V2 C% B, {

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　　到宋代，有了"八德"：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的"四维"，去掉了"仁"，增加了"孝"与"悌"，将家族道德置于首位。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，"家"对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，"家"乃国之基，"家和万事兴"，因此"齐家"，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的"孝"，更需要调整横向伦理的"悌"，有了纵向的"父慈子孝"，又有了横向的"兄友弟恭"，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现"家和万事兴"。"家"是"国"的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，"家固而国宁"。故宋代从"家"与"国"的辩证关系上，突出"孝悌"，并将其置于"忠信"的前面，是一种审时度势的创造。这"八德"是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
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- k  m  v: a- N　　从清末到民初，面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。梁启超等维新派，试图以"孝、悌、忠、信"这"四德"为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。孙中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平"新"八德"，这是"中体西用"、中西道德精华相融合的杰作。这"八德"，调整了"孝"与"忠"，"家"与"国"的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人"教孝即教忠"的继承，也适应了现代"国家至上"的价值观。中国在宋代以前，没有"亡国"意识，只要"家固"便可"国宁"，故有"以家为本"的伦理道德观。到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的"国"，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了"国破"必然"家亡"的真理。因而，各国人民的"国家观念"、"爱国意识"不断强化。孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将"忠"，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构"以国为本"的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。 2 B( l" E' w1 Y1 T  h+ H
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　　中华道德发展的历程表明，以孟子"五伦"为标志，形成了"以人为本"的伦理道德观，千年之后，宋代以"八德"为标志，形成了"以家为本"的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新"八德"为标志，形成了"以国为本"的伦理道德观。"三个为本"分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。
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  L' Q8 D; s% T7 S　　而今，中国又从一个全新的视角相继提出"三个主义"和"三德"，即集体主义、爱国主义、社会主义，家庭美德、社会公德、职业道德，进而又鲜明地提出了"以人为本"的思想。"人"、"家"、"国"，这"三个为本"在当代的辩证统一，必将反映当今人际关系的新伦理、新道德，并做出新概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有新发展。 & i: T3 l  D& U, Y) Z# v' h

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- R& Q" R0 o" u( S$ M2 Q　　中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎"千古不变"、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断"更新"自己的内涵。因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有"推陈出新"发展中华道德的义务。 ( T. w) n  t9 e( ^4 N

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# M) s/ O$ L6 p; m　　承接中华美德与公民道德规范
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　　"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"，这"20个字"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。- E7 u0 F' c: A9 t; h7 |

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" h9 M/ j& k) y/ G# H! M( |　　"爱国守法"中的"爱"，是一种"情感"，这种"爱"的情感来源于"亲情"的"孝"。"孝"乃德之本，在亲情"爱"的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看，讲"爱"必先讲"孝"。 & O0 X  [- h& w; K  _. ^. \' |3 A7 Y: k
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; r# d# d7 M6 f8 H; F# N. Q: E　　"明礼诚信"中涉及到中华美德的三个"德目"，"礼"、"诚"、"信"。 突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是"立人之道"，"立政之本"，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。 3 W1 W4 U/ O6 W

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+ ~3 o) [% s, d" y6 i　　"团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕"。这是"多元"社会与国际环境所需要。 ; {* x9 [3 A5 F- S0 a2 j) ^: e, s

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　　"勤俭自强"，体现了"勤"、"俭"、"廉"与"耻"四种美德。因为"勤以养廉"，"俭以养德"，"知耻近乎勇"。"耻"是个人的"脸"，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。无耻，何谈自尊、自强。
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　　"敬业奉献"，体现了"忠"与"义"。"忠"的本质是"责任"，尽职尽责，忠于职守。"责任"，是"敬业"灵魂。"义"是追求、是气节、是利他，奉献是"重义轻利"，"见义勇为"，"杀身成仁，舍生取义"。
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, s; |5 n0 O4 V- ^4 J+ ?( L　　上述解释若能成立，那末"20个字"公民道德规范之中，就至少包涵了，忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等，中华美德中的12个基本"德目"。因此，2001年国家颁布的"20个字"公民道德规范，是中国人用了50余年的时间，付出了巨大历史代价，经历了反复探索的历程，终于形成的基本符合时代发展要求的"公民道德规范"新体系。
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; ]) L2 W" o: G, E9 p　　中华美德现代转化与未成年人思想道德教育
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; ]9 E/ P! d! C' C0 \6 a# l3 M/ S　　任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。 0 w( Q, u- I0 j0 t2 ^
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　　十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。
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9 z+ P" f+ Q2 O2 g" v       为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是： ! k- f1 f+ U5 F  o

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　　《忠——尽己报国的责任》 ) y3 \. V4 [! d8 f$ y* u

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　　《孝——生生不息的爱心》
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! n2 X+ W, t! ^7 S/ J8 C- ]　　《诚——求真务实的品质》 2 Z+ Q& S" ^" F' a/ w. c

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　　《信——立身兴业的基点》
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　　《礼——人际文明的规范》
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, U3 a. |8 s9 G( k$ D　　《义——人间正道的向导》 ; N( Q! H( p7 a) ]6 O

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　　《廉——清白正气的根基》
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( S" L* |0 Q* y5 b/ t7 a. j　　《耻——人之为人的底线》
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　　依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： 2 v0 E1 [+ q9 X9 |" V+ ~  O
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　　第一、"义"与"忠" , A- N" e7 K/ j9 u8 L3 Y
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　　"义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；
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　　"忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；
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3 j+ J; m% N9 y5 _# _" R. C　　第二、"诚"与"信" 0 W$ N2 G, d; ~
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　　"诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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　　"信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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+ g$ S0 N* Q/ M　　第三、礼"与"廉" & G0 I* F! h* z4 A

- C6 F6 V; c1 n  ~) Y　　"礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； 8 l: V4 Y  J1 u0 Z: m
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* Q) Y5 i' q/ P6 x　　"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值； 4 S$ B4 t- J# u' p% [5 j

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" ^, ^: f" e4 K5 F* z* w% R　　第四、"孝"与"耻"
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　　"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；
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, V: f1 t  l2 @" E' ^　　"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
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( H$ d  W# E# O( Z. m9 Y　　这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。