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; w7 f6 s7 h5 K) J) E 中华美德现代转化与未成年人思想道德教育 - E n9 J+ g2 ?
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任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。 % l1 r, {* J, {
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; e h( \* g" F" Z 十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。2 |0 g, o. v# e2 H% M7 @
) c2 F8 `7 q7 @$ H% D, t; ] t6 W 为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是： 2 D* L* _" d6 U, D) d
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《忠——尽己报国的责任》 % F) V$ P( q& b/ H
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8 d! r1 c7 N( z% h- [) r5 H3 y+ ` 《孝——生生不息的爱心》 + ~( e4 M8 I o# u% N5 `5 u6 k8 L
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《诚——求真务实的品质》 & w( f0 f f# F& q+ N! [
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《信——立身兴业的基点》
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) p, R0 @! A4 Y2 o# X; @& I 《礼——人际文明的规范》
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《义——人间正道的向导》
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1 A2 u3 a3 Z" `& S/ T 《廉——清白正气的根基》
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《耻——人之为人的底线》
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% @/ ~: n) z! _; C 依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： 2 g8 m( f4 K% ^2 ^
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7 {" t( l; A& U- | w" V6 p 第一、"义"与"忠"
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"义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向； * m5 R3 P3 A8 s3 S O7 T H
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* |) g+ A4 B7 k, M "忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标； , I& N9 E' V0 L: o K
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5 Z! c' n0 x# h4 F* C/ M 第二、"诚"与"信" " Z' m& m4 ~- i9 Y n
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9 W3 e. n+ x4 y5 |. a" v) c' o, c "诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； 1 J, F* w% i. B( B) c: ^
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"信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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第三、礼"与"廉" 0 ^) @9 `: e+ o9 ]# @& Y7 t
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"礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； ( U& e9 d6 ]+ d" ~
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"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；
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第四、"孝"与"耻" 5 Y4 D: b( l. d4 B) Z
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"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源； / Y5 @$ A3 E) i. p1 @/ X4 Q
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2 j7 R: D' o2 L9 f# D "耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
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这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
