.3 K" J  X' B, X& [" h# w
        在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
" e( P5 P0 l2 J' I- c! A+ ]
( a" T8 n, {! y& q# T* f        神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子:

引用:

.! `, K/ \) y) T& Z! ^# |

) Z2 [: Q1 V. p* k9 k            身是菩提树，
! k% E2 F0 Q# M- }. m
4 O4 S0 `: l9 p8 K9 H1 H0 d        心为明镜台。/ y) F3 e. B8 {4 H" [# f+ M! G

9 i' w; k5 l; U5 c! A" ]$ \        时时勤拂拭，% }" ?* E& _& }8 n+ {
1 A" [+ W# K9 x1 x  L6 a" D
        勿使惹尘埃。

.% {! f! c$ \! K+ f% V1 Y

: b' h& B1 a: ]5 F+ G/ Z! K        这首畿子的意思是：要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
. S, I$ }  ^: C$ k; g  |/ X- w+ O/ t; v+ x/ j* X( x" e9 R4 p
        而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：

引用:

.. o/ S- w* G1 T5 L0 F5 c) b

" T0 C4 K+ m! `  \5 S" V          菩提本无树，& N7 r  q+ _5 d! N$ R% i5 a
0 a& f& D4 g  k) z' j9 u* r
        明镜亦非台。
8 X( F' N; A4 n3 ]
" f  {4 P% d1 ]7 ^% j: \5 l        本来无一物，
/ z4 w3 m/ A& `1 d7 }
; N: \& Q% |3 m: c! k        何处惹尘埃。

.9 _- H8 p" x, v0 H8 J" K- f. m
4 @+ W5 Q( z) ]
        由这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 $ Q2 q/ G) e% R
" n  L6 |: E$ e' D( q; F% }
        弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。& ~7 Y& w8 R* P! L# b
( s9 w5 O$ n- T2 n+ n- \2 E
        这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

世上本无事，庸人自扰之。。。
, m" v* w8 W& n  d
6 x. U/ n8 y( U9 l- N: u随遇而安，是涉身处世的安乐法则。

我们每天要吃饭、穿衣、劳作，从小的意义上讲，吃的、穿的、用的都是物质，既然是物质的，他就是客观存在的。是看得见，摸得着的。是实实在在的。 如果把这些东西硬说成是空的的话，一下子可能转不过弯来。因此要从大处着眼，站在一个更高的高度去思考。
* ~, u* i4 V& m! a# W想一想人生长寿不过百年，然而同历史的的长河相比，真如白驹过隙，是如此的短暂。马未都讲家具收藏中有一句话，我个人认为i非常的经典，他说“我们在文物面前都是过客”。以人生之短暂，哪一个东西是属于你的？难道不真是生不带来，死不带去吗？既然如此，又何必那么执著呢？人生到头来，还不是两手空空，绝尘而去吗？因此，从这个意义上讲，我们可以认为世间一切都是空的。我们犯不着为一点蝇头小利而投机钻营，六亲不认。早生晚生都是生，早死万死都得死。没准先死得容易后死得难。周日看人与自然节目讲道鳄鱼最后的晚宴，其实就说明了这个道理。在非洲沙漠上鳄鱼王在干旱面前也无能为力。正说明了人类和一切动物一样在大自然面前的渺小。让我们热爱自然，敬畏自然吧。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。在有限的生命中轻松愉快的度过。