孝 经

开宗明义章第一
7 b$ p1 G. o" v! Q2 Q仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
0 O) z/ w$ l9 M1 u& \知之乎？」
+ w6 b# b! j. @. [曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
5 u' \5 O( A) k4 C子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」7 K! K: U0 z; [' }( l0 |# p
「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
7 Z+ b! u3 T9 O( B+ s/ n) v9 k，孝之终也。」
0 H: i/ y. q  Z+ {「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」5 a" [, {% [- \' c2 ?% j# q3 H# N
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
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天子章第二
4 G$ k/ Y& i0 u+ `! @$ s子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，8 P5 {1 t) @" ]2 h. E
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
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诸侯章第三% J$ d, L5 q# ?+ G1 T& W3 R4 ]
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢/ [4 j# ~! c$ T& T* v8 Y
，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。' [% x# D  x( |% E. a, H: Y
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
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! U' r. @" j8 T卿大夫章第四
8 _( B+ P2 i8 L非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
4 X' v; R3 t1 S. M法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
+ Y$ e9 V$ e* f0 u" Z8 k3 k; U者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
# j, N: y7 P0 ?% z* z0 b士章第五5 r1 f! V# ^) ^9 k
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，' g: f' N3 Z. U* f6 }3 d4 q, B
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
" i/ }/ e% w/ Y) l禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。# D( u  b0 V; j, t8 `! }
庶人章第六' @) M. m, |& w7 r8 d2 `
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，! ~, A# p. R6 R0 ?* ?
孝无终始，而患不及者，未之有也。( ?, r, l( U- G' a
三才章第七. @7 q/ c1 i& _  p$ r& ?7 G
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
" m' f. d7 U4 j经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严. n7 z( z+ ]5 R% }
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而( J& R8 P' F$ n! ?- v4 _: q4 W
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁1 ^& h' g' i/ d9 g9 }. A+ y4 V
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
# b# i. i% M$ o! D: \: _- \8 p孝治章第八+ A! p/ o, A8 Z# ]$ E
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎9 X5 X) O1 [+ M: h# L
，故得万国之欢心。以事其先王。5 Y6 v2 m/ q( [( ]8 r0 b; {4 D$ C
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
/ F0 D* \3 R- z7 P5 h3 h3 W+ S失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
5 K/ F# E  g& t$ K+ C, @( b夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
5 u: n( _$ d4 [  j之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
, D* m% e- Q2 C) P5 V' Z/ H3 I圣治章第九
0 e3 E  J4 `' R+ V1 o曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫7 w7 J5 B) Q# n' z  u$ M2 e
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以$ g' j  N/ b+ J
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，4 _4 W* q) W3 ?( n
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
7 Y; f2 o0 y3 X圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义/ ^4 i" b  E" k( U! _1 k4 x
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
! d+ j, J4 g, n; h' h2 }德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶& e$ H% n/ J  S6 B
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
; g9 v6 m" X( h5 J* F7 A法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
( ?: x4 l- @7 j/ X教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
" V; M& o- R: D纪孝行章第十0 M% n: @0 B$ N6 u
子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则4 `- x' h, y8 `8 }% x3 [( \
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上4 L$ X# m8 Y$ ]! L8 {( g" E/ H
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹$ w# {: h) t* O" c" D  z/ h
为不孝也。
5 ?' ?+ ~: n8 z* U' L" ?五刑章第十一
# t3 n, t% {0 ^9 M1 Z, ]2 d* O子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
7 B' @$ L9 h" B) n，此大乱之道也。
- Z9 b; e! b7 v  i广要道章第十二% B! q& m" C& t! ~9 V
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
% m9 W, k6 @" R1 `% z* S3 B  f3 f民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
4 [. |$ d5 {& O. Z1 D3 g6 |3 r# o则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。! @( g7 H$ T; G9 H+ R5 X
广至德章第十三
3 H" X  h* K! B, n6 n. ?子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
" v0 X+ n6 w+ Y; M" d以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。7 e8 P2 Y3 X6 m/ R' M1 o
诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？
, o' R% g7 f  e) V( E$ i8 S6 z广扬名章第十四1 \, l* g$ K& v- U/ D( B, `, {
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
3 l" n1 E8 d# l4 S' K+ w於官。是以行成於内，而名立於后世矣。+ a, j- q& S# J
谏诤章第十五& n3 Q# R) x/ i. L
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰+ D! X! w2 G1 Q+ B. X# n# W1 T' s7 y
：是何言与？是何言与？% N; G- {. f& k0 f( K
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大0 s0 m3 \+ h; l& l  e
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
+ h1 t/ z' e! `) j, U. M$ m" m陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之/ r9 M1 Z- \: L: H6 |9 z% i
，从父之令，又焉得为孝乎。
2 w2 g% N& v: H5 J感应章第十六
7 ~+ y, Q) n6 Z3 ]子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
4 w, \8 ]& q6 g/ l察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不2 H8 T: O# A5 c/ U) s2 n! ^. R. n
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
: _0 o% F8 F; M( O四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
6 q. r0 r5 M6 o/ B  `' }事君章第十七/ Y* ]# x4 w6 j5 x
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
, H" T3 }2 z, z. D也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。# [9 ~6 R- x5 L" [
丧亲章第十八7 o. o4 [1 s8 z9 k9 D4 p5 I
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，' }# \  v4 u* B1 n! {$ o
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三8 {6 f1 D- B# C! R2 c
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，8 t5 r5 w& x% k4 L, l7 w
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
9 Z$ e8 x. T5 d  L0 w事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。