孝 经

开宗明义章第一
; G4 }  L! l* D仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝/ d: M" D% ?' z
知之乎？」
7 q* P$ M% e+ C( g8 l曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」5 ?5 }+ p/ x4 ]
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
+ w% _; c2 n" s5 [/ n/ _2 |( Q. i「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
$ }, I4 d5 I0 `6 z，孝之终也。」9 j6 b; y; q7 y
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
3 V) W! b  b1 B" w大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」! z7 D: J& P# A( ?

9 [7 a) r$ E; K& t: e. p+ |8 Y天子章第二
- U. @7 L) g9 A6 l子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，
% D8 G, L1 X5 f7 t刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」( C/ E- g$ Z4 \1 x7 E

3 O  T9 `; U1 R4 L1 L& o诸侯章第三
- o3 w* d) j$ |# y8 x, ]: f在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
" m) L. p3 z7 T; {( D- M: @1 }，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。: l+ ?6 \9 Q1 J9 L  k0 N4 L# ~
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
( w+ Q2 Z* N( F) q! |% m) F2 A" ]  v8 ^" L1 h8 y' y' `9 N
卿大夫章第四, `: H& |/ G3 U1 h0 \1 w3 J
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
% f0 ]- E! i; R9 S+ {# a+ W法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
. L8 S9 y, m, M8 g8 \者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
! `* J4 z4 F' r( O" b5 ?+ p士章第五
: `) O2 i0 I# E" }2 g. O# e资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，6 v: K) {9 w% e4 G) J& ^  x& C
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
% @7 r9 t) V9 g7 A7 i  U禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。) ?) i" E) @. i
庶人章第六* y* y$ R/ i5 g1 u( B
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
- l+ n. U4 t3 F孝无终始，而患不及者，未之有也。" l" Z  e3 P3 F3 |
三才章第七
9 k, L  T* y+ y- \) `8 S, ?曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
4 d. E7 v! Y& x) w; m9 r经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
8 s* |5 f' J# }- M而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而0 m5 B# d+ d7 a# P1 ]9 W
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
0 b( Y5 H" Z" h% |' A+ O2 g, G。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
  U/ d$ g6 [# O' P% C: B孝治章第八
3 S- L1 V  S) s1 o子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎7 Q3 f" O" ~1 v8 w1 I, F; r
，故得万国之欢心。以事其先王。  ^8 a9 q8 X+ m+ Y5 A: O* [2 B% ~
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢0 T) b" \+ }* Y; k2 P# k
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
! C6 T" D- `/ l夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王$ l* s( K4 \9 [' |/ ~
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。" v/ e6 B' G9 w9 l- }
圣治章第九
) ]9 T$ V0 [5 G* ^  i% g曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫& G8 d1 h0 G0 K  y3 b! L7 l
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以, w# d2 t3 d& a
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，/ o, `5 B: E; [6 d; u
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。8 C- k  {/ e5 Q) j( K- D, e# `' I1 b9 ^
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义% w/ ^) x* k& i, x' G
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖5 R6 K; H) |0 w, [
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
9 x1 G6 p0 h+ U1 n德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
& h9 B8 }3 t; [4 |$ q; G0 `5 Q法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德% T) a; z& u1 f
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。7 t4 V& h' P8 @$ n
纪孝行章第十
* \: h, N& T5 N; r子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
7 H; c( P8 n3 `( n$ w5 l致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
. V$ K! n5 L' z4 j. ?" ]而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
) r8 K' `; i! J, S0 S0 B为不孝也。6 V3 Z8 e8 y5 L$ w! l( @
五刑章第十一
: X1 t4 y6 X: A$ |5 s1 h子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
9 t% D' i3 x  }2 p5 t，此大乱之道也。
5 x: r2 n6 s. u! X广要道章第十二
1 E8 ^6 i7 ^% {( _% K子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
" c4 [+ v. A7 i7 z" J, \民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，$ e  i+ @  A" i9 y! P
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。4 D8 l% n+ D3 k) Y1 U" j
广至德章第十三8 e5 B- \5 t  D2 B& i* u
子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
, M1 H) n; J  R1 b以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。. A# I+ ?1 ~( C0 o/ |
诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？6 w, w! g/ ~5 a; d2 K9 u; L6 m4 J
广扬名章第十四0 A9 [# P' G+ P5 ]
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
. Q2 u, A. _1 m; `0 t# c於官。是以行成於内，而名立於后世矣。1 @5 ?3 I8 ~  v! K
谏诤章第十五2 |7 f) r) Y! W! {1 ]6 K$ G. ^
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
: K8 S- i6 ]" I- V4 d：是何言与？是何言与？
8 E" h5 L* h/ l. m& p- T昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
4 t6 p$ {( M( E( d" `0 g夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
9 q" I2 P! f4 ?. F: D陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之( D1 b% N$ Y: X2 m) Z4 |# ^' x( I) Q7 [
，从父之令，又焉得为孝乎。
( f# u1 I4 y+ [# x: m* {感应章第十六
+ M# R$ y: ]" x子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明$ c; t9 g8 g& D3 t1 V  ]! ?) M
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
& x) t7 l" B1 v; m* K& u忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於  C. [3 A. s1 Q; Z& K, u* z
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
6 }8 d+ s! j' f& [事君章第十七
7 {  r. L! p! Y# c子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲+ e& h8 x$ A2 l
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。% W2 c1 y8 i) O+ }- U
丧亲章第十八# K) ~8 B9 b( {3 I9 x
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，. u- ?( ]& I5 K5 K' r8 h7 I
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
: v+ E" G2 \4 q年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，' g# E0 n5 j  i+ g- e
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
+ ~: U' W9 Q; b2 l  ~- o4 F事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。