孝 经

开宗明义章第一
# P. ]' N7 o5 N8 A' Z: n: S仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝; s, U& p; h7 x- y0 H& E8 d7 i
知之乎？」
9 m: z8 Q( u+ r6 S, q# ^曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」# ]8 [3 y( m" R
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
9 o( T. d* P# {: t「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
8 W- Q% r, B* m; j) C& I，孝之终也。」
+ w7 e9 W) t# U6 V& j「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
7 |+ s0 F( W! S4 [" O+ F3 N大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」% t9 G; N6 O% O! Q
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天子章第二2 y! D9 p- {1 W5 y" }) D' @! ?
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，$ u: W) @0 R6 K3 j: A
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
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诸侯章第三
2 P: B) N0 `  f3 \! S/ O6 o9 C9 Y在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢0 s2 E. |$ F" }
，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
' S" j0 R) t, j  ]* J诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。5 F% R/ p  d4 q; C

; y* }: U! \9 q8 y6 k卿大夫章第四) K1 j; n% a! _+ M$ S
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
0 R! }1 {9 h' F3 u5 z; ^+ b法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三# w) f$ V4 w6 p7 |: R2 `4 A! D
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
9 M1 }" t; W& K9 r5 Z- |6 e士章第五* h4 m1 |* C5 i0 I. L1 h3 D; v# p
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，4 @( T# x  M9 P; m
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
; y" b; y! a/ T% o9 m& ]禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。2 p' p- Z( e5 J# m) e2 s
庶人章第六
9 I# X) u( U! G7 }用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，: O3 E1 X* P* f, r% \
孝无终始，而患不及者，未之有也。( x% Z) @: _1 b! U2 [6 J
三才章第七
* K" [! y" y& J3 i  P3 U0 M5 t+ v7 K( A曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之$ c. G* G6 z. p; W: p
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
, Y1 F: W  M& j$ }) ~( `而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
8 o* T0 k' p/ Q# b9 X; l9 A9 C民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁0 f1 @; t& l3 P
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
" G$ ~9 z6 ]% O) |2 C' k孝治章第八% @( E( R; |2 ?- r* S. _; j
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎9 k' F% f; y: f: b0 {8 j. [
，故得万国之欢心。以事其先王。: Q1 i& y& B7 h# V. H9 X. z
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢7 Q1 k# L, |* ^+ q+ m  n+ _. M
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
- T! [4 o9 I5 ]6 f夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王, V* o# I7 d4 }4 M" b* K, _
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。; s+ B1 e/ B' N/ L
圣治章第九
; t0 h# B# L/ i! A曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫4 i2 H, A, b! q/ F5 e3 q3 D
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
, L( ?+ [1 x# T( ~  O3 t" }& p$ R配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
' m, i2 v0 Q9 s2 o# v  I4 ?又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
7 \9 |8 O8 ]& F5 U0 {3 t8 _" h- p* Q圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
0 D0 M* a4 F+ |" o6 P也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
% ~3 @- i) C  l! U德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
+ L. q4 r& C( _' T7 V: z% A7 v德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可1 l9 }6 c! O7 J" G8 m# x0 N
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德1 S6 }( S1 H- h- Z) m8 |0 ?* e; @, M
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
3 _) m, t2 P" P8 A2 ?! e纪孝行章第十
5 a+ X2 {7 f2 _- U# b* Q' @8 F" l4 f子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则8 {3 q- D: r* y$ X
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
4 T! E0 ?: i& z5 D9 S而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹0 _4 y& \& {1 O0 I
为不孝也。
/ `+ g6 ^# |+ `# K6 W5 }五刑章第十一. s; h+ S8 B" A+ E* k3 z
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲; ^" g6 i5 X, F. |! J' E
，此大乱之道也。
& M8 y: u" M& z广要道章第十二
* x) y: [3 i2 {$ @/ @- \子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治- Q# L+ w6 L- x4 `, D$ v
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
% a( R: f8 S0 M- ?2 l2 Z8 o则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。) o* }, e/ S% |0 u' {
广至德章第十三" }9 T; {4 Y( |% E, h# C
子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教" v, I0 A( J/ n9 L* R( v; v$ ?
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
; M" g# z  o- F诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？# U' J& c- |# I3 L  g. p: X0 f1 P
广扬名章第十四. {: H8 i9 o8 {4 X, ~$ ~
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移. c( W2 z: d& x( E/ q# z+ q4 |
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。. ]9 J9 ^# s9 _4 U- F# y/ M6 z: l
谏诤章第十五
; F: s- U( f, ?: R6 [1 `7 e5 I曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰  \9 x6 r) I7 S; X# }0 p8 I
：是何言与？是何言与？
, E: j/ L4 d1 C/ f; g昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
2 g, c: A( d2 o* t. K2 C  o0 J夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
! y1 E5 d; w8 V  R6 _陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之$ Y: k% V- t% R$ f. L; L% y! R
，从父之令，又焉得为孝乎。6 h; J7 W* O( }6 A+ B7 S
感应章第十六
, R' t4 A( _/ X; K$ ]子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明4 f+ F( X1 {; S( U
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不7 B; f) D* H) A7 K) `' x
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於+ H! t6 H- v7 y
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。5 }: h( i, a, @; n' Z& W4 V! N
事君章第十七
3 t" |6 h( B. E- E0 }) W子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
9 S( t* L% k+ @4 B也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
; E- F, Z- S' e* K/ @丧亲章第十八4 n. v+ y- q) e- j# a9 Y
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
1 y9 z4 S7 X: B3 J此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三+ M- ~1 U& `' f" G2 x/ W: C
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，2 P. W6 \$ x/ _
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死  N# S! I; l  @. B1 n" w
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。