孝 经

开宗明义章第一
$ h. _- n, d5 ?& ]+ e5 \+ e仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
& M2 p. Y! C- y6 P2 F( c, _知之乎？」. C7 X5 m+ c4 C! A# X$ m# |
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」3 i7 V+ ]2 \" X4 A/ Q+ q0 I
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
) ~) y) S* \6 ^+ m& b/ G# R「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母& o% ^% b( X+ K2 e; t' C/ U
，孝之终也。」, ?+ x5 p* x7 p; i" ]
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
: Y6 V7 C5 u7 ^+ {0 d大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
0 U" L; c; f/ e$ ~9 u: g  `  s3 L- ?1 k0 c& A; F0 V
天子章第二
# f) X2 }; I$ I$ a8 d5 c, \) ]$ f子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，
9 t/ d' V; C. h) X4 W, q0 N! i刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
) c7 {% \* q* g- X3 O
* ]# b' p& E3 T2 Z. |9 U/ ?, Q% C& `诸侯章第三
# i1 ~( n' T! J4 z6 q在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
% n  Y9 j7 Q& f* m  m，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。% D* i  D9 y$ d6 i+ N
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
, C6 E* |, k4 x& M; F4 Y
6 g/ C9 d" c4 k5 Q7 o; F卿大夫章第四
6 ?8 n4 c' T4 z7 o: G非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
7 a# q3 E! B& @& T/ D0 L1 R, t! U8 Z法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
0 M5 Z" H: S/ x' h( Z2 T5 h者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。4 b7 o; U9 D) g0 G4 _6 `7 \
士章第五
3 y( {/ w$ e) C  ~3 |5 d资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，) V- m# P: _, [% L' |; m  C
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
: G7 j/ [/ H0 l$ G: e* X* _禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。, V( u" ^2 v8 d+ \- P4 P# L
庶人章第六
! n6 H1 g7 o  a* _8 E( v用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
. A2 e4 ]! {! Y8 h" \$ `3 @) N孝无终始，而患不及者，未之有也。
5 T9 q( g" I) k三才章第七
$ @8 Q' }' Z  o1 a曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
8 `( Y) u4 d! `7 Z经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
, Y  \" G. o! j5 {0 e. f1 P而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而2 _% T; L7 E$ ~5 `$ c
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
$ P0 P& u% N) X* S5 H3 x+ k# X。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」7 @# Z4 o! ?5 R" Q6 U$ e9 h9 |
孝治章第八
) f6 }0 d$ l6 R% b! U$ }子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
$ x8 a' v  B5 S6 W' J; {1 n，故得万国之欢心。以事其先王。0 c0 B  k+ ]1 B5 N9 s
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢( [" h: z* J" J. ~
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。8 Z9 z9 o& ~$ ^* n/ k( Q+ A
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
4 v8 N: s! S4 C* F: R之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
7 w/ q% a& ~) N! |圣治章第九
5 x: F  w2 y1 M6 m* c曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫: A3 o. \/ }3 @, O: @
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以2 X0 A7 Q1 }, P6 p% [7 ~
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
: ]/ `0 b) G( p- _& |1 T又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。- e4 G) X5 A" D' ?
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义' ^* m# C$ P. Y% M$ ~$ M
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
' ~* K+ ~2 l- v1 G9 l德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶3 H% f4 p# Q" P: V5 U* ~
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可3 M& K: i+ \6 S! U. `6 {: t
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德  }( T" }# P0 F$ R% D6 v
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。% Q& _& N  C& r- ^) D; m
纪孝行章第十
' y) X6 q2 \" {; ?( R子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则$ ?8 S. s8 j6 j0 t
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
, H0 p& d2 p2 L而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹7 u& v: K8 Q4 j) C
为不孝也。
" A% {% l% z( a4 V. `: L. R五刑章第十一$ K6 y8 L( H. q7 ?. H% Z  c4 w; J
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
3 A- M5 K6 M' ^7 T，此大乱之道也。6 x$ U6 V# c" Y- U' c: t! U
广要道章第十二( S/ N' G8 c. v
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
3 o" f5 [# q( \$ V4 }$ j* t民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，; Q, s( w3 k3 x7 }- |
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
$ t6 f8 r' F2 D% i! _% U  R广至德章第十三9 w- G1 z0 U8 P% ?% Y
子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
( s# q9 O* J$ M. A$ j以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
8 a% K0 e$ s+ l1 s" q6 ]7 n诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？/ Q/ ^# o: d- d$ @  H: @# B8 @; D
广扬名章第十四) j" f( ]2 C8 C- F1 M
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移7 v: v  ~3 J/ ~. @; |; s
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
+ b: `& ^+ C/ P4 B% w/ R! E: p5 f# S谏诤章第十五, ?! T! r% U$ }5 r% l
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
! Z7 f: l, ^6 L7 G：是何言与？是何言与？3 D  e1 K" B6 J1 u$ N6 V# |
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
7 W4 l) l" |3 U2 X/ U$ W夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
7 _5 m' r# u, {5 p1 J6 n  s陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之5 u; [  |9 T# F8 Y; K& {) \/ ^8 {0 |
，从父之令，又焉得为孝乎。
! a  C# F# t" U感应章第十六
, X0 X6 v% Z" E& [& Y, ?子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明, k0 K# @! w3 N' E
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不* v7 O, g: ]# F$ `# F& N( N5 h
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
- f" r+ M! b$ ]6 ~四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。5 a; v4 j3 g( U& u# ^
事君章第十七
! r0 S4 ~# ]+ V5 t8 w* ]4 Q3 X子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲6 A+ o9 x; U% G0 n0 B
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
4 g2 q( N5 v% x/ E( D丧亲章第十八8 b2 \- b# F( L+ B
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，; U: w: k7 }/ J6 R# T
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
# @& J  X, l) K- K: ]# U. e6 D' @年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，. I4 y- T: R& I7 U* b* d7 w
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死; Q/ E4 C. Q5 _- z! N) f
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。