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达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经


* D4 I2 y. F' {书名:达摩洗髓易筋经. j) i' L* n5 B9 t
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作者:项杨惠  吴德华  张鉴若  曹江  ! ~% z' `  X: q

  n$ W% N5 [1 X序言五则
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原叙一·张瑶序


% r- m. R5 a& B, R6 V* M8 Q4 ^        余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积
+ |1 t+ D& Y9 b4 u滞,必凝神静气,择要行之。2 d% g" n5 Y6 O  h" O
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        迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。
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7 B/ C! v' ~5 J# O! x, Y4 u  `        方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
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庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述


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原叙二·周守儒序


; s; }( {9 S$ E3 T( N% @3 [& w) l        予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。 ! W) e8 g9 Z8 t4 u8 J1 [
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        至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。6 ]7 y( P+ x* |" O
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        十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
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# x, {' M! R6 b+ D6 M1 n        然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。 2 s# @+ _% R6 U
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        癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三
5 z# C6 b$ t# s* C1 S4 j3 `昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。8 i9 x9 q, d+ l  t; D, @( O2 z
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乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中


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原叙三·增演易筋洗髓经合编序


2 F5 \0 t1 f7 J2 [3 V+ ]        易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
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/ d5 x' k5 A6 Y) z+ S5 G* @( o        后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
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        余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。 : k" {7 e' s$ U- p* _3 l
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原叙四·李卫公序


& M4 y. c: p) s- L! Z        后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰∶盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。 " W  ~+ k$ B6 b

, s) S# f8 i* D        迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
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3 D9 `# g# u' C# M8 l        洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
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        徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!
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时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序


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原叙五·牛将军序


: Z0 m1 _* C' R        予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰∶“将军知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天赋之欤?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”
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9 d" V/ V$ A. W) d4 i        予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
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) N; @% [% h4 h8 v, ^        少保得函,读未竟,泣数行下,曰∶“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
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时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序

尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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上编·原理源流篇
, P& i7 y( I$ z7 P第一章·原理源流篇

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一、易筋洗髓名义
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        筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。 - T  k1 _  B- L! `6 @  N6 d* T2 s
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        髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。 2 m7 ?# K( P" Q8 _% B, S. Q1 C+ q& R
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        筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。
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% E- G; H' Y0 y/ Z" A        是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。& w  Y& G- [9 w9 D  W
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        髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
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! n2 {2 C4 l& o$ U2 l+ n        昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。& u5 w# q1 S% o7 t

( y) @6 `- @5 O        行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
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: I+ }4 }# a9 a7 M二、易筋洗髓并行不悖说
% M; e; U7 ?* J5 K  Z        予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。+ V  g7 ?+ [- W1 C2 m6 Q
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        易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
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        故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
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; A+ t. X9 ?; x* y; Q) [三、易筋洗髓经后跋一
; s( e' w. O% ]9 A        易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此! * m' l8 F( q$ y, l
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' b9 b# W+ d( I3 h四、易筋洗髓经后跋二
+ l6 R% W2 f) f2 g6 [        前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
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五、易筋洗髓经后跋三2 A* D* E0 q8 p7 ~3 g
        前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。
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        人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。9 D& ~' F3 g% {: h- i

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第二章·易筋经总论

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一、易筋经总论原文9 H7 U3 n4 \6 l  E
        译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
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        无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
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        其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。 5 J: R0 s5 u9 P7 A8 u( \) n$ T

' j( e" Y# y/ J& ~1 C& J. S        且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。8 i  D" A# r5 R3 Y0 b) G
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        若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。) }% ]* E! J- a1 k

4 ?$ h! D. S# {9 M/ n- c  k& u        其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。  Y/ @& C# d4 \1 s! X

6 h) Q$ s# ^) Q0 E( H4 H/ R        至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
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  q0 ]9 Y; X- w; v2 [        故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办
# y/ J* l% W0 E信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。) Y$ y/ B# F( y. w6 O& S! D# t+ Y" h

; f* i4 F% B% C4 ~! C        般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。 " O' E" e0 }" P3 q% j7 P. b

  D* E1 G* N3 b  M' ?* N, {9 C2 n        后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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二、膜论
! n8 e. e2 r7 O: _. A) F: R        夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。! b; A) ~, z4 y+ s* C9 y$ {

& ^2 ~+ n1 D2 g2 `* o+ U' I1 W        若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。% l4 V$ |- i# [0 {5 }# A
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        务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?! $ \) L, L3 H/ C0 f+ g0 F
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        般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。 " g; T% G3 C  l1 q# }  p

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8 F+ \; ~& M& T* r5 e+ i! ^三、内壮论
2 T  W( B9 B, e. f( u8 ~* [        内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
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+ `" j" n' g5 W' |% @6 i/ C        凡炼内壮,其则有三∶
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* h. \# }4 }: B4 B5 u- c        一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。: }7 ]# B: E/ p1 e+ @

) B+ M; n! j1 g8 @# |$ i        二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。
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9 J% `0 A2 U+ }6 o: Y# A( T% b        三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。5 Z( a5 {4 B! h4 E; Y$ j( @2 R

8 E* U. H$ S8 y% C& N        般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
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" D& x8 {0 ?/ Z8 {) v. K四、揉法. \# j+ ]7 G$ O2 q( C# B% P
        夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。
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" o0 Z# C/ _. H& v9 W. Q        一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸(五味堂)体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。8 E) C0 ?& p2 V, p' y! B2 s
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        二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。
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        三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。 6 }% L; M( {. r8 ^

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5 r& e! F7 v/ ]7 t% Q7 o  S五、采精华法* X/ {+ K* F0 W( n7 u
        太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。0 q+ K- j% g; t7 z/ A& q2 X' X) r
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        其法∶日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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第三章·洗髓经总义

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一、洗髓经序% V8 ?* X/ c4 R; f, [4 P
        易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!
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        我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?- o! h: N% c6 Z4 ^& \
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        悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!" ?- a  d+ i" t
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        初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。
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; g' {2 w/ k5 d! e! |' ]        是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译
0 J& I9 G9 Q4 r, S. r) R" q于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序) : t8 w/ I, Q, v9 b( a

7 I3 m( ^- C& L# w* t$ M, o+ a$ M' d二、洗髓经总义原文: v8 ]2 F9 W8 ]$ g& Z* p
        如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。5 S$ ~/ m  G/ O. {3 N
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        六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
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        子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。 0 B/ @9 G6 e9 k3 ^1 q

+ J; T4 Z5 z+ I( W$ L5 X) {        一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,
- c. }& Z- m. W% W# m永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
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三、无始钟气篇第一! B- p$ z* v0 F- P6 r
        宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
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9 S% ~4 c6 B, r  I9 W; a四、四大假合篇第二1 d3 m5 @2 C; j
        元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。 6 Z. |" o9 \/ L5 h6 X  H7 A2 L
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& Y0 [% G6 v+ i$ f/ @五、凡圣同归篇第三. ~. b' s9 k2 N
        凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
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        趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。 7 {! I% j' U. H

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. S+ n8 |; u0 |7 o" H六、物我一致篇第四
4 I4 ]; ^7 C2 g# I7 i        万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,
# i6 t3 C9 P  r0 L9 ]$ A. Y食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
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6 N# B5 s4 _- S3 U+ i, r; h七、行住坐卧篇第五
" ^+ U* R1 H/ D# D- e        行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
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& o, }: y: o0 k. M        行住坐卧篇,只此是真谛。
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( k. `4 H$ f7 I7 `7 }八、洗髓还原篇第六3 t( r. i! M1 x: n8 n
        易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
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        鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰∶口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
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第四章·洗髓易筋与各家学说的关系


1 x& F% o. Y$ O" z一、三教参悟说( Z7 ^! Q* g+ K* F# U2 m
        三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
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( I$ \0 `4 I6 L( ^! X/ f二、三教分合异同源流考
1 f. ?+ E4 M: {7 z' ~        道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。 3 M1 z+ P# u; u5 p% x5 P
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        有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。7 a0 n% v4 D  n- j: ~- ^7 t  o5 ]

% [& r; }- o% P1 n        讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
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三、道宜参阅金刚心经说4 V) h" \8 x# C$ F
        释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
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四、道宜参证儒书丹书医书说
: V# T6 F1 v/ ~        释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译
3 d% o5 e, e$ b/ G! G* H  G' O音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。 ' d: u0 Q+ R9 t* e6 `) E
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第五章·养身养心论说

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一、原生论
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4 ?& D! D; s  x5 Z  H/ i/ H7 u' l        人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。$ y6 L$ M, W) g* H: W
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        然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。 - G5 F  P- m  y. p

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二、养身养心论
) R3 G' k( k4 X3 a) B: X) H        养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
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        释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云∶慎独,孟子曰∶寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
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) w2 W- J$ {% g  T5 ~三、动静互根说
( t' R8 N/ E- H( G        动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无
. ?7 k  b. Q8 R6 f* S偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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四、正道旁门辨
% r0 ~3 W5 T5 _% f. G6 @0 M1 s. A        养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。2 \, j1 L2 |8 [& k- D, _$ R

! p, T, d( I) z, C* D: d9 k* z        以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升
+ d+ r6 Y  f8 u& ~9 d降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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2 R( w" z" U) i% P. B5 b五、内外功辨/ x, V7 ~* F; H" e3 T8 f
        凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸! : g# m& p/ _( L7 m& Q

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( G0 k6 Z& _3 f& k; q六、元精元气元神辨5 I- g% z( w7 N
        所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。 . Z1 g/ x. o: @4 J9 S1 @0 t

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  S, X& @; P+ ^6 m6 N& B七、元精次第采补法1 @& |3 l5 A3 b% X- A8 [% b: K
        人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。  }+ P9 T! q9 h1 M* ?2 w4 n
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        久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
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八、炼元丹说7 _9 m  f' J1 i' I8 z
        古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。 " x' U% d8 C! i8 y5 M
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九、养婴辨- @9 D2 c% C, c( `5 v; q
        养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。1 o$ h& j2 x5 u

* t9 u, Z, b# }; }4 j: W5 e        其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。 9 T3 K" e6 i. y+ K4 I
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        拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
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        揆之于理,万难取信。
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十、返归说% U+ f, W% g  d6 o: @! F0 T, X
        人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,
0 N, n% R9 q7 R/ N% m, X! z寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
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十一、运气说$ z# q& }1 ~8 `7 l% _  ]
        修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。* b$ q. p. P$ Z7 r3 i, b

* D- X- p# B" W& k' _        又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
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( n" v1 U6 n6 w5 e$ d) T3 x十二、气为官骸使说
: H4 `  L# B  I9 T0 }' L        身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
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' U) m! H+ F$ O/ Y# m) a        得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。 1 b  b1 h# \1 N, I
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十三、气有度败证' @, o2 y' Q; y* x4 c. ?; L- x
        丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。' Z$ G: Z; S1 u" i5 I
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        出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。 * p$ D3 |, _# F% t6 N

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3 S# x) s8 O7 R6 m2 W6 V1 x; Y& t十四、心有日月证' z, G9 ^- j$ E+ g# w1 |& @
        心有日月,其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。 ' k6 |2 T; I4 C7 v6 X/ j( }

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第六章·练功歌诀

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一、行动始末8 y! ~6 o8 `" [
        起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。 4 M5 N8 k- Y" l

& x% N7 y' t5 _  p5 ^3 J        前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六(五味堂)合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
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二、起功诀8 l- I7 Z0 g5 |6 v
        环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
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三、收功诀
4 B3 p0 |2 y3 X: `. W, t& F        九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
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四、呼吸论
7 N' t' b  |* g, N        呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。 $ M8 x' U2 D0 I: B

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9 s8 O8 g0 ?4 ^  {  N2 c五、呼吸总诀4 ^, ~& ?  u' ]) C
        一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。 ( N9 n, i4 B% e6 W- K& r9 s+ _5 _
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        上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。 " T2 B4 W  _1 A) U) b* C" n

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六、呼吸诀次第
0 D) L3 G+ l% I        一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。5 l7 U6 M( L: ~$ D. m' h! B
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        二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。 ) e( E; W: f9 o7 |9 K4 p
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' \- U8 h( ?0 o  ~! q七、呼吸诀又诀
8 ~5 y8 H2 ]# n+ L% ~        入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
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八、呼吸轻重次序
, J7 B8 \( r* O! q" q+ U        呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。 / |/ m1 Y+ v, i2 b# I) p

9 ~3 s: k. J! q        究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
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九、应响歌
# f+ N4 _, u0 V  s2 H7 K- x        合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。 ; g; C# B( b/ ?

. V7 ^) F# H6 m2 W! _# P% f& A- V        龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。 ( {0 D( Q( v& z% d3 T4 d

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十、行功存想要诀
& {9 v( q5 ]( |" X) h        黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。 ( t8 v; P! [% j4 y' r6 ?
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十一、七字真言  Q5 N* m1 C& ~" u$ r
        七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
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第七章·练功注意事项及效验

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一、功贵得传
0 X' ~, r2 I4 k+ c* o! @- G# Q. n        古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
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        既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。 . {# d8 y# I! H' N0 g

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" F# S6 E7 _# y, I6 t二、功宜按步
" j' D$ K, K3 F! ~" R- Y& d        十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
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三、功宜有恒' W# v$ `2 N7 u( E# f
        凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
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: [5 @5 s- O2 s# n. l        功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
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' L8 J% r( T2 }        儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉! ' O: Y/ U6 w2 [5 ^$ A
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四、功宜知避
( L- a; G7 A9 {% D        行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气 ' t$ V) I8 Z7 T& b
妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大 8 b( l% i% n3 g. W
醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者 + k5 ^4 m2 o6 R5 E2 V( u
不可不忌。
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五、平时念头
  D: u- ]1 b, Q1 W! J( m        心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。 0 i! ~3 {  |/ [+ R: K6 A: T

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- E! {0 i9 k# `+ O- v; b5 j六、功有六益
2 L, k9 a  r# p2 z5 Q" G        调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。
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+ [" _; o& G9 ?+ a& r, A. D5 ^- v七、功有十验
, f" g$ A. o" [9 r# g3 s& V        寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。 6 O9 \: f0 M5 w  Q5 @
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  V  o6 E+ Q+ _# l* o6 h1 q八、功有三不思
4 ^$ w) R9 X5 K6 u( \        精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
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九、物有三练. x! f2 w& o5 q; t! l  ?# A% ~
        鹿练精,龟练气,鹤练神。 5 y' J7 D) G* d7 o& v& y, }8 g
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% `# k( ?8 y3 ^4 e& T6 l3 ^/ @( E十、物有二聚* Q( e  f" x% L4 y( t# E
        虎能聚阳,蛇能聚阴。 % @( r2 }7 M9 W; E( m) N) q
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7 k4 O0 N4 z7 T6 {) l3 V) g0 F十一、人有三伤8 i7 Q/ u6 V7 ~' H/ \
        过虑伤精、多言伤气,久视伤神。 ' D; F# q! R6 N* e3 v
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3 P$ F+ Q* U/ O7 q十二、人有九损
. T9 [- J2 i, a) G! {        喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴, 3 m5 O6 W: ~6 B; P
静极损阳。
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十三、程效限期
" J& b4 l9 K6 ]2 v. x2 f6 E9 ~        仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。
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9 x, T$ V9 b) m        三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
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        情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
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第一章·正身图说

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初势吐纳说3 X6 L% |6 `0 ~- X% ^
        第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;! u9 P( b- W9 O% h

/ E$ c1 \6 e  w: C        第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。 3 S1 |( {& U4 ]& X' r  ~3 D  y. {

7 j  |2 p1 }3 H4 t  D2 A9 j9 k- \正身图二十七势
: J) N) Y4 e) p: E" _        1.环拱正立势。
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        凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。 : z( W# H& J  t4 j6 H- H5 u$ B

【环拱正立势图】


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        2.献杵起功势。
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        此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵舌诸法同前。 + m! M4 G, p, F7 a. L# }7 F& m0 d

【献杵起功势图 】

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5 s7 V) D- o1 x1 Z8 T        3.出爪亮翅势。
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        此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
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【出爪亮翅势图】


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, R, D5 X0 I- q4 l3 l' ~; p        4.双凤朝阳势。- e9 x7 ^/ s! J- t$ q, a

* C6 M4 ?/ p) ^% |, f' o% q1 |% a% m7 b        此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。 1 v! l6 d9 ?& r* d, W8 U

【双凤朝阳势图】


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        5.飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。 ; ~1 ]8 J6 K" @1 N+ u$ r) `+ q

【飞鹰展翅势图】


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1 ]2 Q" K) q3 x        6.双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。 计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
1 E% a  Y' ?* i) }【双手托塔势图】2 H8 c; Q$ t) B$ ]" L" D

# q/ p" Z9 G: c3 E2 N$ a  S        7.三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
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【三峰峙立势图】

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        8.龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
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【龙探右爪势图】


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        9.龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。 . W% k0 j6 s: F9 }2 q4 y' j! q1 K

【龙探左爪势图】


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5 h3 D9 ?1 S9 |- ?. l        10.横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。 9 {- `+ M% I+ Y3 {" Q# q

【横肱蹲立势图】


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" p3 X! W8 l+ Y  X6 n0 _. t: ?        11.三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第一势图】

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- G& m1 E- U! ~" _, G        12.三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。 ! v( C  b6 z+ g9 G3 k8 |2 I

【三才通气第二势图】

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        13.三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作 / [+ f2 N1 p! [! m$ ?, Z6 k) [
下势。余法同前。 . D$ t2 I& U6 _

【三才通气第三势图】


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        14.三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。余法同前。 ! g) I2 R' l! e$ x$ i

【三才通气第四势图】


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        15.三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后
. o* O( A2 p" m/ H6 ]0 _$ V叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第五势图】

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        16.三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌
" S/ g0 R0 X/ q8 s$ |  m' L心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 % |! E2 ]% y# X' g; Z  J: Q! T2 R

【三才通气第六势图】


% ?7 F* z$ O3 M# c' c$ b& p9 Q: W3 H  |- R  {
        17.三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下
- J# G9 o0 f* H8 }( _势。余法同前。 . Q% f& H! V1 k6 H2 e# Z: r% c3 ?2 p

【三才通气第七势图】

3 ?: U, z: g* J
1 v) I" ?; h8 u# x
        18.三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向
3 e4 L& g- e" l& t% F前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。 1 h# f4 p3 @/ L; P: W% Y

【三才通气第八势图】

! Q  t) t2 K4 a& h5 h1 F; U

9 G% M& |' p$ E8 D) M        19.三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。 1 k8 H: m/ P; }  h2 `, y" E

【三才通气第九势图】

4 V+ e" d4 T, w# \3 F. y1 R( E3 E' [
0 e/ C5 k6 W3 d$ X. r
        20.三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。 # q/ E8 f, X. H5 Y+ {

【三才通气第十势图】

9 K' V; c" U# [, y! Z1 ?  @
* P+ J* n5 Y" @0 X9 ]8 y
        21.三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。   k4 p" M! y% U% {

【三才通气第十一势图】

; \: V7 ~. {( }# q. f5 _" q

+ N+ o; l& x/ D6 P! `6 M        22.三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。 8 G5 q; |2 r) O2 d5 l

【三才通气第十二势图】


' z" N0 W& J( T# E8 t9 L' R- f: R: u. b8 w/ ]  ?
        23.三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
4 B2 e. v& A# h: m* G

【三才通气第十三势图】

: j5 w7 Y/ S  V* ^3 q) ~2 ^
9 C2 V1 v; g( j5 o- c% J* {( n
        24.三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
. l* I+ X) C% W+ Y$ M" ^8 B3 o

【三才通气第十四势图】

- |3 M. A1 h# x3 m+ @
+ X  F& j7 I8 r; k% f
        右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通, % ?6 l/ z, j7 D" y/ _3 Z+ i/ V
此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
/ A5 M6 @2 w& u5 k1 a" @+ b: b, B  R9 c3 _: A
        25.献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一
* Q: Z2 p! i* I3 ]7 j3 ^口作下势。余法同前。 9 q9 b4 F2 {! S, D6 F8 l! w) q

【献杵还原势图】

8 T) o7 l  z! m
% |( d" `4 @8 i+ ]
        26.仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。余法同前。 ' w8 l3 g- |* F0 P( g# t* r

【仰面朝天势图】

7 F" c& m' D' I$ V+ I. g( B* e

, @% y: R! X. C1 G! r* ?        27.拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
- h# u, V- @; \% l+ e/ y

【拱立归位势图】


# a" H/ N7 i" K0 {2 g+ J) _0 R/ _+ r( ?

第二章·侧身图说

. ^# ~, J! q3 k) ]3 N7 c
        1.独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。 8 L, x8 u( o& P: [  R4 t

【独手擎天势图】

' w: Z, l* w0 T( c, T- O2 e
; [& T; S. ^4 ~7 g9 N  v
        2.翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
) q6 c  |. {: W$ a1 ]

【翻手拔刀势图】

$ q9 {6 I- B5 A0 Y

! z; \1 `: [! R6 ~+ |        3.开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
. X: G: ]: P6 x, z

【开弓打弹势图】

, C8 Y, V$ E/ C: R& H+ B4 ~

* H* x- c1 A6 A- A. p3 q. K        右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。$ q" N- `+ G" L) M% k2 p

4 o& }3 n* l! u0 l0 i        4.一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
# r4 U& j  k' A! E7 H【一字平肩势图】 ! a% j/ i' V5 u' m2 m7 r0 ~+ W/ j
7 c1 d& y$ w6 N2 [
        5.白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。余皆同前。
. I. o8 z) ?& }. [% {3 y4 n. m

【白鹤闪翅势图】

. K2 E' X; Z$ _4 M

/ u% A7 _8 F3 C) c8 M. W' N6 G        6.献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立 ( ]3 T& h( h% I' Y& o* _6 Y+ l
之状,再作下势。余法同前。
# S8 h( A* O* J/ L1 Q

【献杵团结势图】


  S7 H) j4 b5 [6 t% O( v. N; k3 d) I- q6 X. R( T$ K( D
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。 ! k/ I8 a4 \7 V: e8 G( b' c

【仰面朝天势图】


' s. z; g; Z; g) R, R
0 \4 U' D% F' N' U# l$ T        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 1 H  w7 }' Y! i+ }1 \- H

【拱立归位势图】

  X% j5 I1 s7 e5 V$ q: [

9 \7 {  q8 ?1 b" d- r5 x& O0 c& X2 e  _; K

第三章·半身图说


5 O9 p& a9 T. o  S9 Q        1.马上献杵势。
' [5 c! l7 b0 a( s& _4 Q" P; R4 |6 X9 f( F# E/ I' m
        此势将脚跟立地,下体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。 ; e3 ~0 P8 R2 V& q9 y: L

【马上献杵势图】

- s# B% U5 @( R, S" h

% ~+ K4 @* b3 y  t( H! O6 M" {& |        2.马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下体如骑马状,气数诸法同前。 : G5 U! a4 e+ z. C6 b

【马上抛缰势图】


, Y4 r1 ~3 R# z( E6 I" {. g
; b8 r& F1 j+ o1 K1 ~% C        3.马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法 $ a# L. v' Z; o2 U) `
悉同前。
8 _2 q7 [4 ^8 V7 Z* r

【马上收缰势图】

: c# E6 I/ U( v6 T9 x

' v& z7 B# h: j3 k7 |7 u4 m4 {8 S        4.马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。 2 E& m7 H  y9 L' d) @+ ?( f

【马上振衣势图】


/ S: U( W2 C7 R; e& N2 G1 ]. o( V3 {5 p! h: P
        5.马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸
1 a4 t# ~+ \& A' R7 L. O* A% _: M: t法悉同前。 9 B! R8 T2 p4 E2 T# G* V. ^

【马上整盔势图】

* S& X/ K) @8 X3 S
9 b, D/ y! ?  Y- M  S, ^
        6.马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。
# S" q; M, b8 `( Z8 P9 k) _【马上乘风势图】) K. U3 \: H2 j, W1 S; I+ j" a' X! {

2 ~6 E; |" i% P5 h$ C        7.向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下体本图中之骑马势,合而观之,不啻向 3 a. `) D7 z4 K% S- a+ a
勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
/ `2 v& t" ~2 s' f3 |

【向左勒马势图】

0 Q# U+ [: o0 G! V5 f, L

3 r  ~5 O$ r$ A- k        8.向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
5 b4 S' D0 b8 O+ T3 q( x

【向右勒马势图】


1 R4 S- j, \7 T$ J7 e+ o
/ R+ Q% s" h" _! `( m! Q        9.马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下体如本图中骑马势,其余气数诸法悉
' ^9 b2 L& F* J同前。
# f5 o1 V1 a* \! f" c" j

【马上横肱势图】


: h+ ^3 }3 x1 H( Y7 b+ H/ x+ F" S9 L5 @
        10.马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
3 l+ |: W( J% u  r* O

【马上交关势图】


2 X# q1 U8 j5 g0 A
9 D- @, K! t5 p0 F2 {6 o6 f# \        11.向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
6 d$ y, y( g# U$ B

【向前正鞍势图】


! Y) u5 t. \* d( c$ V
4 |4 F$ Y8 j4 X0 p/ Y3 q        12.向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
  T. i8 w) V) d) g  S8 L* K. g

【向前抛缰势图】

) I6 q. B! w9 a+ h2 p& P9 X
* I" ^6 ?& u/ v) A
        13.左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。   p& R7 f& y2 O3 J( z7 s" l

【左右分缰势图】

+ J/ Z4 @- _6 U7 U4 [8 d/ Y0 b. E" d
7 @: M: U! K, P/ Q4 q! E
        14.向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。 ' o7 w# p+ k, J- T

【向后正鞍势图】

; E( {' r" ?; O; x

# b2 r* k. v- ^. v$ r. o        15.向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
  D9 O2 H0 B& p% i( V

【向前提缰势图】


1 S# J, m/ D; `% D( u; M
: t2 w% V! L, [3 E, M" ]6 @# U        16.向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,
8 y8 ~' a( A2 c% q2 X呼吸一口,顺作下势。余法同前。 * ]+ B6 r3 {7 R5 E, D1 V

【向前抛缰势图】


: k& m0 y- x, E* }, E/ _2 d4 O+ L
0 {% B) b$ S" @, I& T& s8 ^        17.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
$ r9 ~$ d, ~% j  Z; p

【左右分缰势图】

" s, u3 m3 H2 g/ I8 Z& R1 J. L8 @
; q, ]2 A8 y; X8 H3 K) R" j$ X
        18.马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
" O" h6 W4 L* ~8 a3 B3 \) V' ^

【马上攀杨第一势图】


$ n" U2 Z  O: h2 _0 B, V7 j' A3 Q( ~& R) J; F# L! \: ]
        19.马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着
& H& V2 |' F: u1 h0 R杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
  |  Q5 P0 M4 D【马上攀杨第二势图】
4 p, i9 x1 V9 {! C6 `7 _; ~$ t6 `' \9 g6 h  h" [3 r8 v5 f
        20.向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,
% g" D6 Z1 S2 \0 d* v+ t6 ~尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
$ M+ O0 q( h' q8 X

【向前提缰势图】

9 Q1 D9 I  l. }5 m

: `" a7 G( b& y: t: z$ w        21.向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。 * B" l$ ?4 C# ^! b- x( X6 y

【向前抛缰势图】

+ l1 d) r; `  k1 L) w4 w5 K+ S

9 J$ P2 n6 G5 w$ p0 V- U- P( s( S        22.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 5 W) t- k, y8 m' s

【左右分缰势图】


7 Z* @) `6 S0 t1 f2 G8 M( E* ^7 `: |9 @; O
        23.向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。 / @& l4 d6 s& a& j1 Q" K2 `

【向后正鞍势图】


6 X6 M) u1 K! |0 t. Z  }) |4 t" k1 c$ t
        24.马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
5 ]' e; ]" `/ C( M& n

【马上献杵归原势图】


8 m# Z- y3 D% W5 ^  u: C
) }, w1 X& G2 f8 z( d* q3 Q% ?3 s        25.起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。 5 y8 T- o$ U1 `1 N: h  s6 t

【起立朝天势图】


9 ?2 m/ x( w% S* S( e' N1 ^$ P
- F3 g4 z; @) f        26.献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
! p6 N  ~: _& z

【献杵还原势图】


& I  P. F6 D/ A6 P8 T: f& {9 A  z. d" I. {! ~5 M
        27.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 ; E& D9 ^$ t+ `% ~3 o

【拱立归位势图】

* Q9 A2 F) a2 {& x2 \& q5 b

: z# P* C. N# \3 u' P5 X. s, l7 l/ K6 b& q# V+ b# Z5 U7 C3 q

第四章·屈身图说

, E& I; S! w5 K! y
        1.马上献杵势。
4 \+ W0 Z7 I4 D0 l4 X# [& ?" b% F2 ^" Y! x: |* f/ {
        此势与半身图中马上献杵法同。 $ v/ A! R* b! P3 d& w. V

【马上献杵势图】


/ Q# ~9 ^1 H3 Q; U/ e. j2 e+ t# ^# ^. ~$ l& @# m0 u* u! ]! y
        2.马上打恭势。
* ~8 `- T9 v# C1 s: f- K& z. v" W0 k6 [' ]
        此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
1 c2 o+ y7 T4 ~

【马上打恭势图(上)】

( ]+ F$ J0 ]7 ~4 V
! ~6 S# x+ p5 {3 }
        3.马上打恭势。
' X0 ?7 W+ @1 }. j3 [. ~3 J" j' h3 E" W' n3 j0 x; D! c2 n: x
        此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。 : x* S8 V! G, z* k4 D

【马上打恭势图(下)】


- d. I8 I, ?& \7 s( S( R3 W
; N/ G2 v9 J: [9 T; b        右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。  u6 `5 r6 m' E1 t1 U$ l4 U

8 i3 W& g# ?; u        4.左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
, V9 H6 J7 s) K7 x" Z

【左右排闼势图】


6 P0 Z1 M4 _8 [- p4 n  ]
2 C1 j* [0 k1 y1 _# Z        5.三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
0 f2 n& b, r2 K0 [: h# Y; z0 P

【三盘落地势图】

2 h( A7 w: o8 m# P* O  \9 `

# ~, X( h7 x7 U- [9 \/ m/ g        6.献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。 . D: N9 q- Y: M* C

【献杵还原势图】


' U- s2 k! E# ?& `6 |/ o1 A) Q' x+ b9 z! r4 y- l
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。 / V6 _5 O/ m/ z% m* }7 |) e

【仰面朝天势图】


! o- v1 u. X3 T' F& R- w
& c# c- o7 u; Q- t. c5 J        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
+ [' h9 R: M$ }2 Z6 G  a

【拱立归位势图】


/ A5 A$ o5 e% l8 T
, [. x1 Y. p1 R" r0 Q* n, s* {; {7 U3 \

第五章·折身图说


, T3 J) }, f6 C9 Z  M        1.马上献杵势。
7 g- c% R4 D: I4 t, r7 X) C  K% s. @- e; D5 e" [; }
        此势与前图马上献杵法同。
! n# R: M8 Y. f2 ^6 U6 J+ K5 T* u

【马上献杵势图】

$ ]  T3 H+ Q6 J6 S2 \$ g

( \5 _# W% s+ B8 l7 W8 e6 c: k% e        2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 , I% F) Q/ q( K6 ?) i5 p

【伏耳抱柱势图】


2 S% i( t- y; Q! @  _$ P/ _. h3 h
4 q% c" X5 b" u7 C) V" b        3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
" N0 h% N9 t8 D  @

【嵇首崩角势图】


+ s) c3 m* f7 a; m- P# Q' {' l% ^: A, C, B0 s1 a' i4 I
        4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。 ' W* \3 m7 x" L. U9 Y. d! l

【倒运河车势图】

1 a. R' a+ m: ?. K  L/ i! v, j

: S( K% n7 h8 m$ k* C9 o" ?, M        5.昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。
* J( s2 K" O* v0 }

【昂头掉尾势图】

  S7 W' G" M$ h: L
1 X* H5 V3 ^$ g: r' ~& u
        6.合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。
: ?( a1 C3 h+ L4 ^

【合掌定气势图】

4 L! a9 A+ y6 t3 U* p

! e, I% m# h! `4 K" g, m& Z( A0 B- g        7.伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同
6 ~3 s8 H, D% u1 [. |, ]0 _马上振衣势。
, y+ R7 v5 q- F, G0 V6 a

【伸手舒脉势图】

3 B# X# ?' v7 J7 V1 Z! _
# U) `3 ?! M( _, ^9 x
        8.提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
# ~  q1 B  |- X1 h1 q$ a% X

【提空起立势图】

7 j+ c0 ]- X0 R( e7 @" n

  D7 A7 L. r0 J& U        9.踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。   a; }  B& ?  L4 E0 p3 Y

【踏云拨雾势图】

; |8 I* L) r% K$ B% k: M% Y4 |5 R

( T  r+ Z- B: V8 q( l  S! v        10.托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。 8 w9 U9 C0 L2 ]- i  c$ P; ]1 ?

【托天镇地势图】

" z) B- s8 o# _  D6 t
4 a, J7 ]0 |2 _8 `8 q, z
        11.四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
0 u! N7 N, j# C; l

【四肢通关势图】


; s0 p$ Y  C1 x6 I/ @3 p# |% k! k6 u. a# f2 ?
        12.悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。 ' L/ ~- U- z3 r: H8 w

【悬吊如钟势图】


" i- k* Q: W! W$ \8 I4 @$ h6 {4 T) I& W8 C, z
        13.直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。   L& B5 b( G: p6 H' p( y

【直立如松势图】


# V8 q) L) a; G
5 c! W- a! G9 S( x/ ?) ~( G        14.献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。 2 q! \% ^& I* z# _, j3 l% ~

【献杵还原势图】

' f: \' j( {" D* Q1 v8 W) {, j# M
. G7 A, f/ D* {. M7 g/ d
        15.仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。
" |# z, w# k0 n( t% O. _$ R

【仰面朝天势图】

. f) o' j1 \/ R  |& c. v# ~3 X* G
4 u' b* x+ b; r! n' p; y% {) z
        16.拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。 9 `0 a4 |+ `$ N* u' Y* X8 U

【拱立归位势图】


  S6 K2 k$ Q9 I) v, o9 a
: t6 U9 M( V" l7 b* x+ _0 L5 E" T( W. q. U" m2 l5 Q( b6 k1 [

第六章·扭身图说

# W6 E5 ~9 l$ P: @: M9 k
        1.马上献杵势。8 |1 Z4 r2 L: k0 t, k

! l  {9 m1 s* h. U$ H# m' D        此势与折身图马上献杵法同。
$ p: P& B! `8 ^* z! n6 ]

【马上献杵势图】

4 Y& S  }, a3 W* ^$ Q! B9 A( `  Q
% |3 S& g3 D+ o/ g
        2.左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。 7 [1 g% q  C) s% v& W

【左旋回抱势图】

- s1 y7 U( e8 L' b6 O% X  t

/ ]$ a# p+ r# S2 \& w9 l0 t9 x+ X        3.左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
% i: o( L  U  k6 p: d9 G2 o

【左旋提空势图】


9 u' E( p+ N5 H9 @- I( ^1 K# v& Y/ j/ L# U% Y3 `  V3 ?
        4.左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
; S: g# Q" j3 D4 `* p0 M2 ~

【左旋伏地势图】

$ s% [6 ]: x: f) u: J

9 o( K5 O+ L4 N        5.回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。 4 s3 d8 p; N( O/ H* {! O. C7 Y/ i

【回抱还左势图】

" v; W: O1 s2 L! M/ l$ X; b; b' P, b

7 l) B4 z4 i; P1 W        6.右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回
& b, B  d! t) ]  A& \4 K5 K抱同。
2 b3 ~; f( R1 g

【右旋回抱势图】


1 I! j) d% T; e. |, W- H6 Y
: G" E, v9 i+ T( P5 E0 @        7.右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
$ z; x5 o* ^( g1 {' U* M! C

【右旋提空势图】


; L8 @8 F7 Y( N6 a  a) U' i$ p$ h8 Y% ^8 n7 Z; n
        8.右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。 # ^+ }# I, k& ?) I1 o2 p

【右旋伏地势图】

6 {& m* {4 ]4 _' w
( H3 c- f+ `- f1 f4 w/ j6 h
        9.回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。 ) \+ x3 X2 |+ g* I. }

【回抱还右势图】

4 T- [7 U* \; l' t- ^* w' P
. S3 M" L) d+ E# y: u* P+ O
        10.左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。 % l& h- `3 z4 r, U" K

【左拽牛尾势图】

6 p' k- b2 X/ `2 \1 K" g3 @5 [9 S2 A: p9 G

. z! }4 R& |) {: v7 P4 ]" P        11.右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。 " ~/ `3 z$ ^, M( R/ P: ^# M

【右拽牛尾势图】

$ N. t9 s5 x& U+ m( _9 z! E) k9 t
9 v6 X8 e# p* _
        12.献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。 # r  \/ h4 w6 p4 @7 a( t

【献杵还左势图】

6 P2 X: N+ P  y2 l

3 @3 v( s5 i' G  x9 V: h2 ]        13.献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。 7 W, y0 w1 |* g. P6 ^

【献杵还右势图】

: l* ]* L/ K* Z) ~: l) C$ `2 C" z

8 @! S( K- X  A" D3 F        14.献杵还中势。此势与马上献杵还原同。 4 X+ ~: j9 T- D7 E

【献杵还中势图】


, l' o, s2 F. Z, M% ^' a. }+ G
# N0 E+ b1 [( ?7 v% e5 i& I        15.插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。 , ]1 U/ `1 j  f" ?7 x

【插脚腾空势图】


- h$ O8 |/ j. U; y/ U( y% r, O' C) i- Y1 l9 {) _! b
        16.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
0 c) d9 q' l: ?

【仰面朝天势图】


. `' S; _6 g' s' Q! a8 v
- x+ l% c# Y, ^        17.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 ( H9 F+ _- l" e. f+ j! S

【献杵还原势图】

4 e7 j$ M' Y! Z: Z7 l2 H
( W9 h( C  f( b3 M# f
        18.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 & W' l& O, V. z$ Z" F) {" d1 W

【拱立归位势图】


+ J# k9 t+ U1 X+ }4 e* `
5 k; h4 K5 `1 T  s' r0 R: H3 R- ^) z' E" G

第七章·倒身图说

, t+ l" w9 o9 p3 Z- T
        1.马上献杵势。' x$ H- ?4 r% X9 G- t
5 s3 ]0 v" U; E/ h% d
        此势侧形与折身图中马上献杵法同。 : u1 i7 W1 P, s# o$ D5 Y; V4 D

【马上献杵势图】

: ^( W* X9 O  L9 I
# h+ L: \' T& U( ~! j; J
        2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
$ S& o$ R3 Z2 C0 l7 N4 c

【合掌平胸势图】


' r& \7 I$ h  {- C: P: s% a
3 j; M7 L6 f0 p5 d' D        3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。 . M! D- D/ p0 ^, Q7 x9 k

【四肢投地势图】

, D; h* z1 Q9 N

, \( ]/ ?) C0 i% q* I. G4 K        4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
) f5 C* g8 F( V3 ~

【左鼎足舒身势图】

* Y4 V% A5 |7 ~+ d; x

+ j7 f9 _1 \7 Z$ j# z        5.右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
0 f7 s: ]# {5 j' \, k2 p& F

【右鼎足舒身势图】

! C* V6 Y# Z7 w" P) }: g" T

& S' Z$ b, k6 T1 u1 ]- x* O        6.投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
; }+ W+ k5 b- z  J. ^! s

【投地还原势图】

9 T3 j% V$ Y. T! q, z  H

2 r% e) L! J8 d- c5 b9 B1 S3 z
/ `( `2 U* E- Y0 e. b4 ?+ \( x' E, W

第八章·翻身图说


& J* a7 {) y$ [        1.空中跌坐势。
* K% o) H- y4 y4 [8 H* t- ~8 U, w4 m' ~3 j5 N  N9 P
        此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
1 D7 o" k' F! Z6 w

【空中跌坐势图】

8 m$ w5 ^* ]$ o7 b! k  B
$ \3 N6 q% J) d: d5 C
        2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。 ' ?7 }; j0 a  o6 f- D

【翻身蹲踞势图】

# t! G+ L$ p$ p9 a0 e- V. Y
9 F8 d/ `. q. W- e
        3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。 ; \, k1 s$ U- J- m( Y: y2 J

【左抵脚鼎立势图】


# s4 `( Q9 `; H+ u) r" h  |
  O7 D) B7 D5 ~; F' P        4.右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。 4 y9 Y/ K0 u) |* s( Q( {, V* j# Z

【右抵脚鼎立势图】

7 ]+ Z% s, V$ z5 r7 R0 z9 i% L
, c% y( N2 Y3 T3 W# E5 q
        5.翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。 9 x' I. z+ _( a" h) s  V

【翻身还原势图】

) a, e4 T+ t, A; o' x* _
4 M4 {6 l/ ^4 S. G$ Q  d8 J
        6.合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
" |! |3 |8 y0 f* O2 |/ a

【合掌平胸势图】

& s6 E: y% {2 T1 S$ n; [, s

) d+ V3 E$ l- r        7.马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
; l# D  ?% Q& `; v' s* @

【马上打恭向上势图】


9 z: s# s- _1 I6 W! F9 m
, B( W7 M5 F% t& y% d        8.马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
1 k" h; j9 h9 |; @4 J

【马上打恭向下势图】


& y1 o' {4 s9 m0 g7 V; B
% ~! E: [, c0 R9 v& m        9.三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。 3 ]+ E% y$ D8 E' X, B

【三起三跌势图】


1 }) Q, i; h8 @4 g% o7 \3 D; G* [
0 ^! t0 ^  c8 `  ~% a        10.起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。 ' _+ K1 p0 C; ^' y5 z# O) i

【起立三推势图】

8 a2 ^. \: N! ~* o! e

: M, Y6 F( S: O, z- L        11.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
5 ^& `% n2 e' G& j

【仰面朝天势图】

, l9 M0 F5 Z+ D0 A* K

: r+ s$ M+ F8 F3 g$ i6 d4 H  S        12.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
$ b  s# g9 }$ L

【献杵还原势图】


9 o% A  C$ N/ t" N" u/ E# \* ~& L. |% g5 H1 h
        13.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 ' t7 U4 l/ x. o" `- v1 J8 V

【拱立归位势图】

' v9 c+ @3 a2 M2 m" g) d% @/ _

) i- X  H6 @5 s: ?9 Y; |. Q  k. C: {- q: J) B: \

第九章·行身图说


5 ?' n1 e  K* ^' `* p2 V, E( n        1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
2 I' n" {) `$ o5 V/ i7 [* C

【左独步瀛洲势图】

  m3 V8 n- }7 n1 U* g

# @7 r2 `: G5 t9 `0 r        2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
) ?7 e$ a, B& n/ H/ }' O1 E6 x; p

【右独步瀛洲势图】

7 i8 c, v% X* P; ^0 t9 w; W

# a9 q& V8 U0 D4 Z& P, a+ S$ o        3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。 ' Q5 j( a" ~; B" o3 l

【右御风着步势图】

% O0 Y0 B* U5 y; ~% i9 Z

- X" T$ l" s3 o# n0 m, s        4.左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。 ' G) i6 D1 k- L* [% k

【左御风着步势图】

) Q# Z8 B( p1 \8 L! b/ W
& F9 A- b1 e: N
        5.俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
0 @7 V( ~9 q9 ?) m  o

【俯掌顿脚势图】


) r* a: R0 R/ e6 T" f( o. x
+ u. T# b9 G/ |: [& h) R        6.宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。 . {" v" x$ s% c2 D

【宛转舒眉第一势图】

) w3 o; j" Q! M, S' Y: e

0 C  ^4 L& k: r; T        7.宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
( C; ?) }3 f, W2 T% Y( I( ]

【宛转舒眉第二势图】


  u7 b, k) s* g1 t8 X0 _9 P  \: C2 [! M4 [* [7 `" R2 v
        8.宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排, & A9 h7 {0 q, b+ u5 p
呼吸一口,接作下势。 6 X, Q! n, O  ^$ B" w7 C- `9 y

【宛转舒眉第三势图】

% X# l+ r5 e6 T* K- {  A9 d% D
( P3 a& B: h/ S. K9 P( t4 y
        9.宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
3 _" L. t. v  f: h

【宛转舒眉第四势图】


' r% z( O6 [8 V9 f( w
& s, D# Y( ^8 a. p  B        右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮(五味堂)功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。 % P$ g0 R* _' ~  ]. W, k6 J, h
8 T- V7 [: w8 ~' f+ Y6 q2 y2 I
        10.左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。 7 _7 v; Y# {4 x! f$ w3 k

【左转辘轳第一势图】

% G0 f( i$ M% M; b

0 t) o1 a" l8 `. x& R9 S+ J. ^        11.左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
3 b8 O9 i2 i; `- |

【左转辘轳第二势图】


4 g9 y  E( c  F- |2 K7 I8 J, ~  I+ @/ ?
        12.左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
4 g1 z7 D- I% v; v& P6 W# y( A

【左转辘轳第三势图】

  i3 N5 m: _* X) p8 I
/ o% A& r; U( R
        13.左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
) s6 h; `1 P1 f8 U5 d

【左转辘轳第四势图】

; ]/ A4 q2 f5 O: h4 L

  |( K1 D8 c2 d$ ~$ C+ }1 ?4 j- ~  j        14.左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
& o; F! P7 C, s/ U7 K

【左转辘轳第五势图】


( N1 r3 D2 m# s4 ?
# ], ~' z, B# R, V$ J% I8 b        15.右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
( p' \7 w3 d) S7 G3 l! E+ T

【右转辘轳第一势图】


3 ^9 G/ b0 N$ b( d9 y+ x4 j: h7 }, {
        16.右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 - X2 d" u9 Y+ K4 B* y

【右转辘轳第二势图】

& e& r9 b) H7 I

# z3 ^% \' @- U& |+ Z+ d        17.右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 " G% S0 [9 `  J3 [) f; \

【右转辘轳第三势图】

: A" \+ Q3 _# H, x$ b9 ]$ y

6 ~, H1 l8 v/ h% b3 x- I5 D        18.右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
1 {# l0 j$ F5 ]3 K! S8 r$ h

【右转辘轳第四势图】


7 i. N! y5 {, {6 n$ y9 i1 R
/ H. A, X. K7 }( Q& V+ _        19.右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 0 G. P& `( b  V6 k) L5 f

【右转辘轳第五势图】


+ j' w* K5 w/ F: v; t. N# ?. L- P, {( G$ u1 h3 T* j& Y: ^
        按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。 " U0 D2 U# V. n0 O) L; P. o1 h
/ S9 J& X, R: C3 B% H5 m: @* f% s* e
        20.左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
( q# t1 _, r/ P- a, d

【左插脚乘空势图】


. R8 C% T! K, D% L: n3 y. b. t
5 m; @  H# I! u/ I' s8 r3 G        21.右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。 # }7 W  o# E7 w9 F* R7 J

【右插脚乘空势图】

6 j9 J0 }. k& [  R* Z; g

7 v% F) `+ s8 |2 z1 [- t        此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。% H1 J* V4 F  Q$ X8 g" j) |$ C
. Z0 L. u) Y0 }
        22.顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。 $ [/ |6 z0 f! B

【顶上圆光上势图】


5 P1 }, _+ c  B- s4 k* C9 ^5 h  m; t' `% d  e! N- h" [( e
        23.顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
, m% q) M8 Y. I

【顶上圆光下势图】


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        24.游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
5 _1 I7 [4 r2 S% W7 |

【游鱼摆翅后排势图】

0 c# w' `* c- ~$ g4 B

# U+ s/ _/ k  l- V        25.游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。 % Z8 K* E: v6 @$ m6 s

【游鱼摆翅前分势图】

9 P7 N( y7 G( f( ?' f
9 X: k# T' l! a; [7 J* r+ w7 \) V6 ?
        26.游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
' e# [2 I$ m' u1 X) {/ \

【游鱼摆翅后捶势图】

: o# C# x+ B. U- E! j/ [% K
( d% @% g$ x& a$ D( c; u6 V% J' a
        27.游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。 % d3 I  o$ u3 X  S9 l: x

【游鱼摆翅前推势图】

* |. J! X/ k! ]' d( }7 q

; `( X: U" o' W9 b* F1 z        28.阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 . L, k; s' R; H* O" [, p7 k8 \- _5 D6 ~

【阳掌还原势图】

: {+ _9 ^/ P, Q$ P; r" w

7 |/ I- R' @$ S8 A* K        29.阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
' `1 T; C! |$ G

【阴掌还原势图】

& T& [7 m( {$ h' i2 Z
6 S( M- @0 _4 V. ^' q
        30.顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 $ t5 k( b6 V) d1 o, n

【顺掌还原势图】

4 p, i6 D1 a5 ?2 H7 M! I

  p9 ^9 C: d/ G  }3 ]9 n3 {9 W( t3 b1 m        31.握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 2 R0 O$ E, ]5 C! `4 ^: {9 i

【握掌还原势图】


/ i! }4 d7 O0 X" r& f
4 r7 W+ a' l0 [0 Q        32.顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。 0 \3 e7 X( B% ]. [# @

【顺气归田势图】

! O) F  V7 D+ A  L$ ~

& e8 h* j) l: g* w' [        33.叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
: C& t6 n4 S  `% e" m

【叉手还原势图】


' R( g  y! h' J% y
0 [) C0 n. Z( q* b8 t- ^        34.拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
/ ~1 C4 S. ~, z5 K, ^  p6 E+ [6 _

【拱立归位势图】

$ q+ u- g) {# s8 Z

5 ?. N2 M4 w( F& a3 y. Y3 t
: ^) D/ q2 S8 x! m! s' \( g8 W! V

第十章·坐身图说

. m7 u( n8 L6 y6 v8 C8 I, l
        按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。, Y/ Z0 @: _7 g1 [6 B& t

5 D  D, e5 a; C: f        1.握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上, 1 \8 g" N! ~8 ?3 r# {
竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
( u% }/ V  s- L3 g7 K

【握固思神势图】

4 B! }! X( o5 w; E4 c
; M& V/ q- Y8 ]" e
        2.合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。 " P% `( Q+ w. X- [

【合掌趺跏势图】


5 d% a( f1 e; M; n8 b6 x/ r. X( t) b8 o4 T6 G8 _9 D
        3.双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。 8 E  E- H* p( ^# i% B: U( X* k1 a

【双手推门势图】


7 o! z! U  @) ~5 \' g, y8 t. Y% W) B' Z/ b) i; A
        4.一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。 + U1 T! _& ]7 ?  g+ I+ B

【一团和气势图】

4 ]7 k4 O4 w) N2 y

7 l3 {3 Y* X5 J, f, E. P( R( \        5.伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
0 g3 G- [, A6 I6 O8 K) H: R# G

【伸肱理脉势图】

. k, Z1 x; q  S) W' F8 C
0 U1 V4 @3 P+ f1 N7 b
        6.虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
8 R' [. g  {* x( J$ n, {

【虚托开胃势图】

- b, G- ?0 v1 m% J

) i$ O- v6 i, t        7.负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物, ! q6 H2 ~" l# ^
呼吸三口固两腋。 2 X" g* t3 X7 r  h& L2 j6 a$ ?

【负重固腋势图】

4 S# W  N6 J! x+ p

+ e3 n$ `2 I  P% M        8.舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。 ) @9 T' X, P2 @0 Z. h( S

【舒肝理肺左势图】


7 N: C7 s5 I/ ~) J% q' ~% i6 A( r+ }( h( `1 D
        9.舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。
0 ~, Q. k2 B, l+ V6 k1 ]

【舒肝理肺右势图】

" W3 ?4 E4 \9 l/ x) o, J5 o0 w9 H+ z
8 ?" e3 ~3 e/ ~' q% C+ Z
        10.盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。 7 U; S8 p! m9 m' N

【盘坐横肱势图】

% R0 O# p7 ?  t& G7 B+ M+ h, }

. V0 V7 M. _$ k1 F6 ]7 h2 r4 l        11.三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。 $ y  u! W6 S+ P8 P  }" [" q

【三焦达利第一势图】

8 I/ q: N0 o8 B; s' @+ U
( Y1 d2 F4 F" o
        12.三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。 $ E3 Z& G3 P+ f; ]0 s% R

【三焦达利第二势图】

: K" g; C# I/ `% i; i7 [; T
1 b5 A7 K: W+ B# n, M
        13.三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
* b. m6 J- l' [6 ?8 _" t

【三焦达利第三势图】

8 l+ @9 a8 T" m

/ G/ ]( F4 h- ?' p9 n% m9 y        14.三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
& e' \, x; Q6 f: T( x3 v6 @

【三焦达利第四势图】

9 J3 c# S% V" x7 s/ F0 Y- }4 g
0 o1 d2 y/ v' ]5 [! A# p! }/ x
        15.三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
+ l: @4 c. E1 ~9 b: y& B/ |

【三焦达利第五势图】

$ p" a& \8 ~1 }, P& h+ p: w6 c
3 B  q$ T% X: W
        16.三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。 $ ]1 q' t+ ^4 @9 H: w

【三焦达利第六势图】

# O& U+ ^# c" B1 k+ V3 ]0 R

$ A/ o% b! q1 Y  S5 F: m        17.三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。 & @  N* G6 a0 f5 @6 v" q( V

【三焦达利第七势图】

! }1 v7 O. m( {  R8 b

! z! ]. K9 @( a6 Y% E$ A4 a6 x        18.三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。 ) N' B3 g& M- `1 q. z) O: C" o

【三焦达利第八势图】


# Q( z# l9 B5 T) `2 e- y) Q' e  B* P2 \, C# ]- r
        19.三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。
+ v. e7 A0 u; {1 j5 F! Z5 d; j

【三焦达利第九势图】

+ X  U2 b  a5 F) z4 T! A
1 P! {# D, V" T6 C
        20.三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
5 Z6 w3 ~" s0 K& T

【三焦达利第十势图】

9 L  v# q' d$ D8 o8 O

" T/ y1 g3 l+ k# q        21.三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳
. N6 K- l* C. Y& @气归位于中焦。
( k8 X( _4 B8 Q) L

【三焦达利第十一势图】


  Z4 K  e1 y9 D# J& h, \1 |+ U  z  {
4 X1 ?6 E! [# R        22.三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
& Y2 q* l* O+ Z) S

【三焦达利第十二势图】

/ k4 n# d+ t! W' s
6 j, O- `5 ~+ ?2 Q1 v
        23.三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。 , z9 X, U8 s, z+ t. x

【三焦达利第十三势图】


' m; g5 r! v, w) d; V: x( I+ C5 K: a& E
        24.三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
2 `7 d! m  ^' @. m% U' t2 c

【三焦达利第十四势图】


/ }9 W# F' R% ]3 Q7 z- a7 n9 o7 a; C( v5 Q0 h* c
        右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
7 F; {8 X# b" a2 O$ }/ q4 J+ ?
        25.左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。
5 B6 o. ^) ^% V6 t0 X

【左摘星换斗第一势图】


4 |& g. k$ r/ R, n- ?5 D. b
8 Y+ D$ N$ K* {- G! V        26.左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。 3 B: T. f2 Q7 c  r( b- ?- W

【左摘星换斗第二势图】

, K5 N+ R8 r8 Z" |
5 |; _2 O# s: d
        27.左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。 . ?, z  j4 m2 f5 q1 i

【左摘星换斗第三势图】


, Z4 c  q; }0 w6 ?: C0 P
, y' C1 j  ~) L6 s/ @8 S4 f5 x        28.右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
* {  a" v$ }$ J6 I+ v: z

【右摘星换斗第一势图】


  S+ ^: a- W! h9 A4 t2 [# u4 ~0 v7 L1 k+ @  i
        29.右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
8 w8 G5 f- b+ x+ C$ W4 [

【右摘星换斗第二势图】

1 p  d# k. I6 H$ z" s7 K/ K2 F

$ h0 Z2 M9 Z& |! O( S        30.右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
6 p  T$ @$ V) W& a3 M7 g

【右摘星换斗第三势图】


3 y9 D$ w- r7 c5 z- O! Z
( D' J9 Y- M" X4 Z8 r        摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
& n- z% `! _8 h9 [- ~
. A1 S, {7 v" U- S% P  e7 Y        31.一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
3 \; }% r. P0 @  u" X2 I: G; k

【一字通关阴掌势图】


% c, R3 N4 i6 R" L# _7 e4 {5 @5 l7 v; E" v; E- R
        32.双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
/ @% d& t7 o4 l0 i2 g" Y! O

【双手虚托势图】


% @$ a: D+ k7 O- V( C  p/ G+ Y
( w$ d  }; q6 A3 ^8 H        33.平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。
2 J( `- v9 B- t# K3 r' g! C. o

【平心下气势图】


9 B; b) Y: V! d) S" M' m/ ?, M
% I8 I8 u) E" h        34.双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
. l+ b% S6 b; Z7 f, H

【双手再托势图】

# n: b! [# E# ~- O% A$ l+ q5 X3 P* B
% s0 Q7 A0 R/ i& x
        35.一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。 2 Z" j3 y( L+ b0 |" k

【一字通关阳掌势图】

- J! s+ H3 [4 C( W7 v; k
7 ^5 P  y, W1 n. ^
        36.收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。 % I# D2 a3 y' G5 m

【收气回抱势图】


1 W$ h- L- U; u( k  W1 g. D' v! ]5 z3 u( M9 a) b$ B* b
        37.一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。 / j* e/ t5 j: b8 y/ d" n* q6 B

【一字通关阴掌还原势图】


3 L- `3 x3 _, W: z( V$ H
/ h9 w  `) k* U  z1 V        38.收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
) o# x1 N/ B* C1 k2 c" h& D1 ^

【收抱还原势图】

7 W. p4 N9 {2 A

0 h% U- Z1 Z7 _2 q1 U  I( t4 o+ a- Z        39.十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
+ l$ p: N5 u: d2 B7 T2 I

【十字通关下手势图】

* x( n* \4 ?( p
8 {/ P  f1 h1 Y# o3 [
        40.十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。 - e1 S; l- C) ]( @" ^2 H

【十字通关阴掌势图】


  d+ K; E8 B/ c& k+ z$ V% E7 @+ ]0 C( T1 k3 {
        41.十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。 6 k% p4 G) E' q5 k; M7 \, M. ^' @3 p

【十字通关回抱势图】

7 t+ M1 N# J+ \1 m% ~+ C! }
+ Q: K8 O0 F7 l9 @, O$ E
        42.十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
: ?# l$ |  R, O: g' N' B2 Z

【十字通关阳掌势图】

+ g+ n7 {2 L% B* G, h

: t" J) f0 h1 S& N5 N* B" U1 _5 F        43.十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
5 Z7 ]4 G: v4 c. ]; G

【十字通关交抱势图】


3 {2 z7 a  j7 z, L9 \& t( G0 s$ R/ s/ _* d% v$ J
        44.十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。
* d4 Q( y( C# b6 K* R+ n, G+ @

【十字通关阴掌还原势图】

; H& _: J$ j1 x: T

5 H: L3 O. B0 K) B) p7 G% d5 {        45.十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。   L- p$ ^+ ?; d

【十字通关握拳势图】

( ~4 H1 F+ D) I: t: U; E  C

: l1 d% K' L, y- x        46.十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。 ! B: `: ?, j. F3 ?; }3 B

【十字通关收拳势图】

! e  E" O$ O( L9 Y  c1 z

$ \3 q! N2 u* O        47.十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
. T+ M- x* v) E2 {4 F! R

【十字通关叉手势图】

9 N/ n) K) v$ G5 V0 t6 E% l
' D8 g' G) I# U9 K
        48.叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。 : t, l; g, ^) G* t" Z

【叠掌定气势图】


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        49.握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。 $ J% N1 c' A  T2 \2 T3 K* d5 C

【握固还原势图】


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6 J2 \2 _8 _; c& o( D- M$ M1 T. F; A7 x' ^

第十一章·定身图说

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        凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。 & s% f1 t- E% d
5 w$ A: e+ |. R" m) ^
        按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮, - Z# F5 N; t0 D9 j8 Y! G, f3 ^
岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
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$ z* r3 Q; [8 \, |        1.定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。
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【定气和神势图】


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8 H; y( Q6 F2 D  S& [0 V        2.旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
4 W+ \* i) w" d& o

【旋转日月势图】

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5 X$ m) D+ F: Y3 R& M2 y3 {        3.倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
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【倒涌清泉势图】

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        4.返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
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【返观内照势图】

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        5.龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
4 M6 K) H: q, r  }( d

【龙行虎奔势图】

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        6.汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。 : b( H) _0 k+ b, V2 i* o7 V

【汲精补髓势图】


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        7.返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
  P6 i( M0 s- {1 r  r0 }

【返本还原势图】


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        8.养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。 3 Z* A/ T2 G2 y% s4 p  s

【养婴归原入定出神势图】


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        偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。 : i9 j9 r( X7 e

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  Q! w) Y) j- m1 }

第十二章·卧身图说


9 T- m1 ]6 s7 l3 S  R) Q4 P        卧身图帮助∶凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
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9 i4 b0 \0 O' e0 z        又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾丸,揉擦下体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处,恐功未到睡后走丹。 + k- H2 w0 Y5 E
% L7 u, e2 O  J; @& t
        1.左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
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【左伏身侧卧势图】

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        2.右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
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【右伏身侧卧势图】

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2 n' S( V+ [- m% {
        3.左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧 , a1 o5 d2 w5 q, \
身向上面卧。 0 X+ e6 W5 q3 _  K' |, `

【左坦腹侧卧势图】

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        4.右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。 " E' j" D- g- I  ?, P2 b0 e( V

【右坦腹侧卧势图】


& `* H$ d. m5 }- o3 ^; q/ @3 Q/ \& h+ R* l( K8 Z! e+ T" L8 S
        5.左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
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【左屈膝侧卧势图】

5 \. y0 S* L. x

3 Q$ _1 g1 u7 t( ]/ N) n        6.右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
4 O" q  J' H, F/ H0 x0 a, d

【右屈膝侧卧势图】


5 i4 @/ ?. i  x+ H3 Y3 X0 Y% m
0 o% }, G: f6 O- o. n+ J        7.左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手
; Z$ L# R8 m' @+ ~" o0 j: U5 t兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。
/ F! d; |. {: L' v5 V7 [- R

【左如弓侧卧势图】


8 A9 ^8 E' g- M, T/ Y5 y+ g
+ Z* h  ]- }2 l3 J        8.右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用 6 y5 Q- y: g8 c$ |% N1 U, H
手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。 $ }4 K; t- a! Q- [9 f0 D3 d

【右如弓侧卧势图】


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        9.左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
0 t( i2 B3 G% V: H3 I" U

【左坦腹仰卧势图】

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, u) u3 `9 Y/ B# _0 f6 F
        10.右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
0 ^9 y- J8 E& Q: @

【右坦腹仰卧势图】

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/ P" l# C7 d% x4 ~0 J( w! x% }; E行功帮助∶
% R, _: u, ]# A; _
! p2 ?9 y$ Y7 p5 K1 u$ [: d: P        凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇, t* D" |' F; M/ c# w6 }/ j: P

第十三章·韦驮劲十二势图说


3 a  c! K' o) S% l        1.韦驮献杵第一势。
  W0 M' ]" I: L【韦驮献杵第一势图】
. \% K0 C3 {1 b, d$ ^. O        立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
( m7 \9 O9 r% Z) B7 R  F* k8 |: P
* d! Y4 i6 n# f9 c. z: R        2.韦驮献杵第二势。 1 b  G5 \+ M* z; c3 ^, V, p
【韦驮献杵第二势图】
% R) q1 h8 v4 d0 r  }        足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
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3 i, ~! s- L7 f  D+ F6 p9 J$ ?        3.韦驮献杵第三势。
; x; u5 I/ Y3 o- {+ p. T( H【韦驮献杵第三势图】
2 `7 r* W+ {; K; I        掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周骽胁浑如植,咬紧牙关不放宽。 / m4 \- {; Q, S) U7 r( }
        舌可生津将颚抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 ( D& n7 B  e  D1 H7 f: ]

. o1 p6 Q- S0 d+ H' h        4.摘星换斗势。
$ g" F) A' |0 `5 V! b【摘星换斗势图】' h( ^* G1 Q! ]2 x
        只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。 - c: }: ^( x" C6 f, H) X$ E
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        5.倒拽九牛尾势。 ) T, P' C/ c. u8 D! K, G( {3 O
【倒拽九牛尾势图】
9 h9 R% ?3 \: P5 U2 y1 C" N        两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
  b) G+ m/ {  \, Y# E% j7 d9 S
& f' t3 K  D' y8 J        6.出爪亮翅势。
7 z/ E. M. i9 j0 F% }( O. @【出爪亮翅势图】 9 y# L- X9 l' a( T8 ]" c
        挺身兼怒目,推手向当前;
3 w, h% c- R' n# r7 |+ @, H        用力收回处,功须七次全。 7 ~4 w4 G$ D$ Z5 b: R5 n
& r( S1 D* A) [! P5 J* ?" v+ B3 d
        7.七鬼拔马刀势。 ) ]! }5 ]1 Y9 l% l7 G0 h. _
【七鬼拔马刀势图】
& l1 v+ V0 P- c        侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,
+ W: l, e- r5 G* Q- x( p% _        弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
; W% T6 \! d: Q7 O2 H/ S* X9 V  C  [$ l1 ~# `
        8.三盘落地势。 0 |; y: Z8 Q0 F' y
【三盘落地势图】
/ R( S( ^& ]7 u  d        上 坚撑舌,张眸意注牙;   r( ~- x) V7 w5 v
        足开蹲似踞,手按猛如 ;
* z2 ]- X/ x* u! R+ n. Q* x; Q        两掌翻齐起,千斤重有加; ( O$ E2 r5 X; z4 B5 ?+ a- c, C& e
        瞪睛兼闭口,起立足无斜。: B7 P$ C/ `( v& G' f. i' r

& m: ^* q2 @( q        9.青龙探爪势。 0 [' a7 y( {0 P* z* Y7 J, {8 o1 W
【青龙探爪势图】 . |! C8 F4 g7 _4 Q5 V- s
        青龙探爪,左从右出;修士效之; ( b& V4 ?  d$ C# Y5 l9 x0 F
        掌平气实;力周肩背,围收过膝;
5 [2 R7 E: B' E6 T, X        两目注平,息调心谧。 * w" i! c$ }5 D$ V9 D) B' y
  R2 N# R* A" a8 b* j  D
        10.卧虎扑食势。
3 p; Y: \% K: e* Y& k5 f【卧虎扑食势图】
9 Q6 c) d, K& [% w. {; A7 W        两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。
( O; t  i. Q1 A1 ^8 `        鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。 # |8 W: ~3 p8 p" [

) y  \8 U  ~  P' z- f        11.打躬势。 $ F& ], i3 y3 A  F# H0 I- v) l
【打躬势图】
: b7 c; w+ U# x: b$ Q5 _        两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;
1 K! r7 Z1 P( Z& X/ X1 h. }4 V        掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。 8 M. |( I1 L  c6 P# {4 _/ Y- M7 X* r
& B' V8 \: N# |0 }% h' j
        12.掉尾势。
! V. L; {+ L* |7 w【掉尾势图】+ U- {" C) r: {& G; C
        膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头, 凝神一志;起而顿足,二十一次;
! M! G7 u1 p1 E( D. i/ C        左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;
4 Y8 E! `2 l) ~3 w  e3 e, ~; |  j        定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;+ J! |5 l* Y- U  D0 _! [: n
        达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
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第十四章·十二大劲图说


8 w. l* y  @5 I$ ~' A5 V& G% d        凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。 7 V0 ~% ~! a2 y

6 U# f. b& m3 [0 `【第一式图】 ' k% v! k9 a0 ]
        面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
' O4 [; I7 H0 E% U) y! a) d) w/ u% k$ U' p1 v# }: x
【第二式图】
3 c1 F* e: T7 n' P2 T2 o7 i        前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
$ A2 H6 u# k4 |- u  Z+ r) e / E1 c6 j, {; w6 `. K6 |
【第三式图】
0 b/ ]8 ^4 c& l3 s        前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。 * o# o5 m1 H& c% ^

6 u& ]) b7 {/ X  h. j2 \, ]* X: W【第四式图】( j5 U& S9 l# S9 n; M% I
        前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
! }* A, q/ N" M; S
8 x2 z/ ^, u+ R" h/ R1 a3 R【第五式图】 " ]  H7 n' K  d7 A+ Z: g9 T5 N8 Z
        前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
7 t. V: x! b3 `. T& t( x/ ^& H0 a) Q$ W7 J" L9 L' u
【第六式图】 # H1 N7 i( k! D$ ^6 O4 q8 D- C
        前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,
. D" e: j6 k7 @数四十九字。
. B+ C8 Y; Q$ f* C3 Q/ }! y* [
- n0 n% J: R$ B+ L4 C7 d2 U5 g6 \【第七式图】 * r) z- \! F/ a; V; F
        前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。 ! W( S: ~2 s4 ]/ V

7 A) ~4 Y. }7 Q  {8 {+ b  J【第八式图】 ' Z" ]; _2 Z$ O5 d4 o/ M8 H
        前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
# S2 P9 A5 P% H+ B# r. L6 J" T2 j. B2 T, M
【第九式图】
1 I# m. j' Y0 e$ T1 K, _5 [        前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
$ N, O8 i: N" o8 ]' n/ b0 {
0 \. Y/ j, V# Y& n【第十式图】
& p7 N' [1 K5 L: g        前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。 # W# @5 {% B9 v4 |

/ ^* M6 W5 C! j1 q' y, k【第十一式图】 ' W, Y; d2 d4 C  t+ l
        前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
0 U+ }" F& |4 `' {" j6 s; p$ z3 q, J% }0 l* h4 K4 p
【第十二式图】 5 O9 p% T! ~0 [4 i
        吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。 ' {/ Z; B  A' y
9 i' C! p* {7 u1 g" h& K
5 C5 h" @3 U; s5 j# q

第十五章·立八段锦图说

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        1.【两手托天理三焦图】
0 L) m. m$ ]% B  Q( R: O        2.【左右开弓似射雕图】
4 i# f5 L( A: R  g1 @* t        3.【调理脾胃须单举图】 & t, _2 k2 X% w- Q
        4.【五劳七伤往后瞧图】
' _0 J/ v* [1 _- H) r" t2 F+ y( c        5.【摇头摆尾去心火图】 4 C! }. x* ], x- `
        6.【背后七颠百病消图】 4 M: K' `& D  t6 [! u0 g
        7.【攒拳怒目增气力图】
% r$ d+ u# F( V" C        8.【两手攀足固肾腰图】
8 i' X. z; {8 \: P) C1 V! N  x# y$ l# |" B, N" o

第十六章·坐十二段锦图说

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十二段锦总诀; G8 a: A& K3 S. o. ~& [) i
        闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,
0 o! s6 l- c1 s! V9 Z* A2 {  }$ |, f        两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。 8 R2 t% A" T$ h. z
        微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,
4 l, Q" E  K; y! H& l$ g0 c        神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
+ v2 [! |4 _/ @  b7 R        闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气, * E; v& ^6 M4 A- I, n/ J) F& T0 y
        想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,
8 O0 I$ R+ h, R+ C; {1 g        叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,
) y" |6 h5 S# D' V        再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞, ) w6 [0 ~9 J- ^- {  U& g
        咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕, ' `9 z. _" e5 N- \  i' c/ @
        想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行, ! G7 |! H0 B! v7 S2 f& V
        勤行无间断,万病化为尘。
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        以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。 3 g7 V1 D) p7 `+ V# F( Z0 F% x+ L

' Y, w% J" \' o8 |【十二段锦第一图】
# M0 V7 Z1 a$ T1 s        闭目冥心坐,握固静思神。 % C1 J6 `. S& {& |, s

. Q# f; a9 N2 ~3 r, K* r        此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
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【十二段锦第二图】 3 r0 p" V2 n4 U, q% ?6 r
        叩齿三十六,两手抱昆仑。 3 u8 F7 _7 m) w" C" P9 S

& m4 W. {1 I. y( N1 k7 Q        上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
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8 r4 M# @+ M# d1 u) c: o- E【十二段锦第三图】 ' Z/ R* z. A5 ]- s0 ~3 A
        左右鸣天鼓,二十四度闻。 ( Y; l' i! C- @0 z6 O

7 N) q* s0 C1 e, W        记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
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( C( s7 I4 `6 p# y8 o1 N  Q【十二段锦第四图】
! D" P4 b" _# [* `' a        微摆撼天柱。
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5 Z4 H( v% w: S  j        天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
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【十二段锦第五图】
3 v8 d6 J8 t) ~1 O4 r  {, A: n2 T" {        赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
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        赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
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【十二段锦第六图】
( q: `# H8 c4 n. C5 `        闭气搓手热,背摩后精门。 8 s1 x* J4 I+ X3 q0 Y& o! h: m
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        以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
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【十二段锦第七图】
$ ~# u" \. k3 v0 Y7 D) k& P" \        尽此一口气,想火烧脐轮。' m) \) I1 ^# K& Y: j  N/ d

% w5 |/ `! {. u3 T/ ?; Q/ [        闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
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【十二段锦第八图】
! ?) r5 W  V2 X        左右辘轳转。 7 \- {) M% L3 ]9 \
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        曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。 ( X0 P( {' ^8 Z7 \0 ]

! c. v: w8 G7 c【十二段锦第九图】 ' }; v3 C. N; Q, E0 o0 S
        两脚放舒伸,叉手双虚托。
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& u4 g  N- c- ^9 q% O& x        此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托, ' n4 b' G1 k% h- \
要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。
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【十二段锦第十图】 , c( i) q2 b& f( |, G, v- _! o
        低头攀足频。 " e3 {4 u& @- ], _& p
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        以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
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【十二段锦第十一图】
# E- M5 u. w8 W- N4 A# k  i        以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。
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        再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。 0 X: }* v' [% }% r( ]$ \7 y

, |" w& d8 p5 j【十二段锦第十二图】 ! ~% J+ Z0 j1 M
        河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。- S6 ~+ o9 X7 _# ?

9 \8 O1 @. P" }- E( E        心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
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第十七章·操腹九冲图说


1 a! `! W, V8 R& J& K操腹运功 6 L+ {- P6 ~) Y4 }
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        佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。 ( E8 U( a  L% ]1 j% \5 y. [$ K

8 H6 D0 T; h& c! ]: L        又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。 & }6 V: M9 [; J0 O% T$ E

' u: p$ Y7 p& Z# R        却病延年法,操揉按摩图:
/ m6 o! i( C$ @5 `【第一图】 0 r& s9 f' }: H& i8 Q; D* D) C
        以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。 2 X, }, L1 k* D0 U

; k9 C- S% e( |( U) w6 k【第二图】
1 g& h% I( z' I9 i        以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。
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【第三图】
% Z) P& g: m5 Z7 E0 Z        以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
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【第四图】 1 |: L, f! C# W& f2 ~2 a6 e4 V
        以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。 * O7 q3 q3 S! R" `% o+ {$ w
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【第五图】 * ^/ n# K4 c, q: f( k( b, i1 O
        以右手由左绕摩脐腹二十一次。 7 I8 k$ K% a# f" q/ g

3 T/ t! P  n; r' F9 `【第六图】
6 ~, i5 v# [7 }' f- u        以左手由右绕摩脐腹二十一次。 $ Z8 N; o+ ^5 z' U9 s; t
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【第七图】 + s) T' H& I) x2 z  w( o* ?
        以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。 ) z1 K( a( F; Q2 o; p8 [6 r# `3 Q
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【第八图】
4 ^3 X" A9 F8 r+ X5 v) i. \        以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
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【第九图】9 U9 ~' e* o  a/ O- u
        揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。 ( n6 B, J1 F, R+ ?( N) ^) o1 \( X

8 T) k$ N  {+ L6 y        前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。 / ^: ?- ?+ l* p' [

% Y( j$ A; `- N4 ~9 C$ L        凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
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全图说
* Z2 f( ^& U  L6 Z3 o+ J        全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生 6 v  e) b% ]& t3 L2 m! m
生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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多谢

多谢你们这些人的无私!

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