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达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经

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书名:达摩洗髓易筋经% K8 a+ _/ ?. f7 s; Q6 B6 p3 _
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作者:项杨惠  吴德华  张鉴若  曹江  % K  |( q; l9 k! A0 v2 n2 v

+ F4 u, Q6 G3 t, l/ q0 Z, d序言五则) [* f8 n8 T+ I0 \8 m. v  c
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原叙一·张瑶序


4 H+ A2 k" ]1 v7 J$ X7 p0 @7 `        余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积 8 s. W2 s% ^7 ?- L& y
滞,必凝神静气,择要行之。6 T. f9 c/ y% @9 O
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        迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。 % o) j+ S) ]+ Z: C4 y/ r/ J
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        方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。 1 R3 c% y! m# m& x6 i2 t
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庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述


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原叙二·周守儒序


* R( K9 b( _2 l- t% I7 ~        予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。 ; V9 b5 L0 Y6 p- s! r# R
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        至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
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; r2 T0 w9 w+ M! j$ H, H6 y        十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。* {% |' x3 h) [# L3 M* z( t

' G8 ~) ~- k" A8 d2 S3 r5 v        然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
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        癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三
3 L2 Z/ B9 L$ p! n$ J* D昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。" f- G# F1 w' f' U, R' s

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乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中


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原叙三·增演易筋洗髓经合编序


. e2 E* t/ r# W' O( k1 g8 k9 P        易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。 5 K4 h; T2 K/ S$ b

  m" j9 V* j% q5 r0 ?* R: Z2 T        后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
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        余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。 0 o% L! R+ s3 @- d
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原叙四·李卫公序


* J( d* B' w( U+ h: y$ I        后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰∶盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
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        迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
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9 H, l2 \; y8 ?) t( C+ O& U7 c- b$ z        洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。" @# ]# x  G& C" ]7 I
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        徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?! ( i6 F& Z7 F/ G4 r5 o2 j
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时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序


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原叙五·牛将军序

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        予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰∶“将军知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天赋之欤?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。” 8 O/ n+ Z, ?1 c/ s5 |! |0 l- T
3 J, q* _: \  w9 s2 z- v
        予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
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        少保得函,读未竟,泣数行下,曰∶“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。+ _5 G6 X3 Z$ G. ]; l

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时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序

尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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上编·原理源流篇
9 L+ L6 R; S: Y第一章·原理源流篇

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一、易筋洗髓名义
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        筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
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        髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
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        筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。
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5 \) r4 r% ~4 C, C3 V        是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
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) k, d' h" c( y3 P+ f        髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。 , H1 Q7 V4 _' _( R
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        昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰∶“先生有养生诀乎?”答曰∶“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。
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        行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
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二、易筋洗髓并行不悖说+ z; E" P; Y4 q! p( O4 y
        予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
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$ n5 d/ O3 H- i/ A2 W3 M3 P' |        易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。 / O8 T! F+ v8 D) O  K1 j+ `
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        故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
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三、易筋洗髓经后跋一* ~! N+ C8 P, x5 R$ q# \$ y
        易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
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四、易筋洗髓经后跋二
1 e8 E" W: Q# B+ q! E5 ~1 D        前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
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" L* j. w' c0 A5 t% n4 |5 b五、易筋洗髓经后跋三
2 d+ T3 w& S* T        前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。# L. u) e7 n& Y5 R" E" F
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        人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。
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第二章·易筋经总论


4 n3 [& w3 h+ L& I1 @+ R. \一、易筋经总论原文' v$ w: }$ K& I6 v6 w( h" }
        译曰∶佛祖大意,谓登正果者,其初基有二∶一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
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        无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。: o; ~. Z% r9 f

0 H$ p0 x1 x: g4 H' L        其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。 . G8 r8 m/ I$ n5 d8 S. m
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        且云∶易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。! H( }/ F. S6 d

3 ], n$ W, V# N) U9 R, A# F        若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
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- M& C- x  E( A" A        其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
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4 j4 l8 n* v8 d9 u4 U3 ?; w, m& Y        至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
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- U. C- {9 ]5 o        故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办
* x& Y9 n2 {5 I5 P3 l. H信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。
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+ @4 ?6 t' h3 a  }6 Z1 F2 B3 k        般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。 ' o# W8 z  W2 ^3 W' J  L
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        后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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二、膜论
, _# v+ {/ l* n% l" l+ b; Z( S        夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
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        若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
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) _6 M: l" z6 j3 O4 a, {        务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!
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2 [1 B# d. g$ N, v+ z5 @, q        般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
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三、内壮论
) ]2 V' ?& v: l. Z        内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。 8 P) s% y+ E: U- r
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        凡炼内壮,其则有三∶$ M6 k& A( t) d3 S3 a; c- ~

+ }: P. c3 L7 X) b        一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。
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, f* f9 [: C) T: G# a        二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。
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! E& g( F0 N  p( ^6 J        三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
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# m; I* k# W: {: A3 \! O% \& M        般刺密谛曰∶人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
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0 o4 f' }  C* u: \7 W( K' N3 J四、揉法3 A" i; U& y5 Y5 [
        夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。
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        一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸(五味堂)体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。6 X& S+ w8 p5 X0 T7 s) ~

' M$ ]# A# \9 t9 F( M        二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。# ~4 e: ]- Z% p- w

! r2 T1 n9 {! m' R  v( m, }        三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。 0 z5 z9 x+ D& L( _  x

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  A5 T3 |" b' E& [五、采精华法
- t2 ^5 O# j2 B  b6 n7 T8 l        太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。
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        其法∶日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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第三章·洗髓经总义


3 Q4 d8 D! z2 S一、洗髓经序" w( x* J1 n% j% @$ n) y8 p1 I4 B' ~
        易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!
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        我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?
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        悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!0 U" d% s: \5 q! e; E) ], L4 }

! u3 @$ X4 _0 ]% t        初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。) P* S  e3 j1 d6 }9 x* n/ O$ M
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        是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译
1 E5 W$ a; ~0 x" h5 J: h+ c于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)
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二、洗髓经总义原文
1 E  I, e8 d9 _8 A8 A7 R        如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
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4 V' }( x, g' @( T; j        六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
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. a" Z; I2 X; Z( b! A' V5 a) ~        子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
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        一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,
( W" x2 M  }6 x. E7 |永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。 6 ~9 a! f) K1 D8 X  i
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三、无始钟气篇第一
' [* ?: w7 ^2 k. t% `  L9 M        宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。 6 e+ R1 `0 [  I6 _" {

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四、四大假合篇第二& L: q# Y" }, q1 d7 p7 p# F/ y
        元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
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9 P; P+ E0 C( M9 v8 g2 C/ }0 C五、凡圣同归篇第三' J! }/ {4 X1 m+ |
        凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。 9 h/ p5 g) ?% n
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        趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。 4 M. k$ R$ E+ c
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7 T* j. }; h* P$ x, r. I六、物我一致篇第四# N5 t; @% ]- M6 u
        万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿, 7 ^8 r  m: o4 C
食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。 % O8 r) E. @5 H+ f$ }

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七、行住坐卧篇第五
, l% h2 A7 k3 d  X        行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下体。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
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        行住坐卧篇,只此是真谛。
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* B7 S4 `  m8 h& D. V% j( T八、洗髓还原篇第六' p  L: E+ A/ n% G4 r$ i5 q
        易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
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        鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰∶口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。 2 w$ l; z2 o" l3 o7 H

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第四章·洗髓易筋与各家学说的关系

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一、三教参悟说: D6 x+ @& s! Y8 Z* F5 L/ F
        三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
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* a# }, Q6 \! S# R- j- L二、三教分合异同源流考) v' R+ h* i% a0 V( S+ p  }
        道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。 1 A. C- a4 ^8 T4 p

7 ^- p/ l. I$ e- p+ g$ C        有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。6 C" h% l3 V5 ^- L' K

* [3 u" f" _3 ^5 J* P. `        讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之∶儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
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三、道宜参阅金刚心经说9 K7 m. k9 M/ i0 X8 t6 M2 \- d0 V
        释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。 - Z- ]0 h( v$ `

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3 f/ \" o7 n& l* t$ \- F四、道宜参证儒书丹书医书说
0 W9 ?1 T! Q: w        释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译
, s5 |8 J2 ]9 V' t  N7 v音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
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第五章·养身养心论说


' J1 g. F4 x  i  ]" |) w0 X一、原生论% _; s: ~6 ]. ^$ Q

* q" X$ D4 Y8 \; q' E        人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
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        然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。 ; ^- |4 @5 x  |1 I2 j8 N

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, T# D6 q3 ]8 i0 `二、养身养心论
) m! w& K1 A. h# i        养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。2 I* F6 J4 p* X: V1 j+ Y* S! v

+ F' Z: [" r. \8 _4 J        释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云∶慎独,孟子曰∶寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。 4 C2 A! I. r: r6 a
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三、动静互根说
5 v( A6 T% I$ U+ q$ k' q        动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无 " {" P2 m. x& K$ V3 l' o
偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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四、正道旁门辨
) D% B" w( n& M+ H$ q6 u( O6 K; A        养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。4 B+ @7 p5 X  c3 n  Z

/ `: |8 u3 B  q        以伪传伪者,又有四焉∶其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升 " }7 G5 H0 W" P
降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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五、内外功辨' K$ N6 }  g9 D/ D) y2 u
        凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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六、元精元气元神辨6 `2 L: Z* Z' \4 r) R
        所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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七、元精次第采补法
0 ]; a0 E( ^' V; {- _        人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
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! |: w5 z+ `# g. y9 N( j0 Z. W/ P  w        久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。 1 M+ ~+ K6 p0 o
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- y/ a( Y, s/ @% j: Z; j0 D8 n7 y八、炼元丹说
$ u( ?& ], h7 z" `        古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
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九、养婴辨
1 ^) F! f8 D$ b3 ]        养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
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+ B! D3 m% Q0 z9 T6 O  [        其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。 6 ]5 R, j+ E9 v  V: y* ?' g
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        拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。8 \0 H% a. r3 M" J4 n1 d
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        揆之于理,万难取信。 7 s* z9 t% K0 Z" r3 K" f/ K

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2 O, O' [# J8 f十、返归说0 |4 l* c! u9 g
        人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔, & k% D. @4 Q8 _
寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣! 7 ?* h) |+ R; l$ E1 s7 S  s9 `. N
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十一、运气说8 h! c+ [" X$ Z: B
        修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云∶人亦小天地,洵不诬也。古仙人云∶服气不死。
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        又曰∶还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
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十二、气为官骸使说4 z% }# {! f2 ^2 W' p1 V0 ^
        身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。0 E& o- V1 x9 @. ]4 y

( h- k/ y' `7 v, q5 d        得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。 2 h2 b$ |' _1 v& C2 l0 `% j, q7 U# o

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十三、气有度败证
) |1 h* B: E/ U1 s        丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。  ~2 \; w% B; w& L! w% n/ Z8 G
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        出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。 ! Q& ?8 P: h" }3 [9 C
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+ {, X0 g- t# [1 W! r# u十四、心有日月证
. W1 _% _7 {$ @7 G! f9 H3 I        心有日月,其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
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第六章·练功歌诀

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一、行动始末
+ x& H) v- c' S/ N0 S: z* V, p9 I        起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
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        前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六(五味堂)合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
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! V! w2 Y5 F) [" A9 L二、起功诀
( Z% C" _7 G% D! o  [% H1 e" }        环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。 $ C4 W& I+ W, a: L. A1 @
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) U3 |; y6 k4 [" W三、收功诀1 q* p9 I# ~. i; H' p
        九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
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四、呼吸论8 h4 c5 q% H' ?' _' o5 N! N, i
        呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。 8 d; P# [; K" n3 h# K: i. q( h

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五、呼吸总诀/ ]( q& p5 y" m" R# Q8 I! C
        一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
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& Y! g3 }/ O4 y' n6 V        上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。 $ J' F$ V0 ]: h  H# q

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六、呼吸诀次第
; A7 `+ ~% R& R  z4 t        一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
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        二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。 . b0 t  o+ R+ S8 X" ~) u+ N

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七、呼吸诀又诀# R; `& F% a# S  Y0 l  o
        入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
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八、呼吸轻重次序; t: ?4 f9 Y& h$ ?5 T
        呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。 : ~- b8 U' O/ p) J/ _: Q

, R! O9 U0 u0 t        究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。 6 {7 _( D: h3 {1 ~- d

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  L  J& }) V  y3 a" Q$ E; d3 z九、应响歌" G7 Y2 a: u: c+ I; Q( m7 k* d
        合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。 ' J: d1 w/ S: n% O0 H+ L& X

. m- n# l+ g0 Y6 v        龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
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十、行功存想要诀
9 p# _3 @+ x2 W        黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
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十一、七字真言& T3 U! a# e+ E, _# L) i, t8 H
        七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。 & U9 F  b: ^! K4 a2 Y7 F; d, A9 }5 |* f
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第七章·练功注意事项及效验


, x( N5 N, d1 t& r- F( Z0 s7 I一、功贵得传2 r9 q' j+ z* \7 G7 _
        古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
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; a7 F8 V4 M) q! g0 Z, s, J# X        既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。 5 c% [: [$ C, @0 K  G, g1 U* o

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二、功宜按步# Y1 x9 P$ Z* ]8 Q
        十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
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7 s+ ]+ a- l( Y4 Q0 H9 i& g6 w) M三、功宜有恒
' F+ X0 N# @& C: _2 Q# Q# v        凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
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& h' M; _8 D1 g2 M4 L9 @2 J        功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。7 l5 u; F- r/ |6 S5 u; S

; d. J0 p. g/ l$ c! u8 l0 U; Y+ Y        儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉! , f* }5 c% P/ C5 V# i: T) N3 C

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% B/ G  @3 V2 f8 p0 B; c5 a四、功宜知避
" f  e) }1 F. j, ?  g: G( n        行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气
* M4 t& z; {; d; n妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大
0 w' X8 d: K$ V/ V3 _. A7 d" I醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者 " s& P* x$ L" F% ^" Z
不可不忌。
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, x4 T/ n- a2 ]; F五、平时念头
# Q8 f2 e0 p# M6 M        心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
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六、功有六益
7 C1 X( S: z# E8 D" k5 F  p1 y        调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。
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七、功有十验
/ Y+ J" l5 u0 n$ r        寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。   M  e( f" }4 Y" N! N

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八、功有三不思  G0 K7 \; ~( [- B0 _
        精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
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7 k/ Q. m6 @' D6 [* M% f九、物有三练
7 v, @! Y# I4 \( `2 ^        鹿练精,龟练气,鹤练神。
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十、物有二聚& ~, H; F) q8 X& S
        虎能聚阳,蛇能聚阴。 5 ~' w& r6 }- p, o2 y3 S, U* I

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十一、人有三伤# z' u+ m, |" w' R* k
        过虑伤精、多言伤气,久视伤神。 + ?3 M2 R- a3 w
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十二、人有九损. }; r2 `; V1 L7 }
        喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,
6 r: `* d- R2 Y& C静极损阳。
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+ g# I8 b6 _* g, y3 x. ~十三、程效限期" h( X: K* \/ F" Z  f
        仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。
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        三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。 / ~$ \$ W7 m( o* a1 Q% H
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        情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇  L4 b+ F$ E: @9 r

第一章·正身图说


. w% a  U( E- t. f/ S* V" |/ x: [; {* {+ C初势吐纳说
4 I: j4 b( x# [6 R        第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;
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) p. ]5 m" V8 j2 v% }        第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。
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' E2 ^0 B: \0 w正身图二十七势
5 v4 U7 x( `" f4 j  c8 G. o% Z        1.环拱正立势。
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        凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。 - ~; \/ g( u+ E$ N9 S7 }8 d' h

【环拱正立势图】

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        2.献杵起功势。
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6 m0 h# Y( V  i/ m: U1 i' C5 q. B7 {        此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵舌诸法同前。 ' ^% O5 x9 ?7 {9 G

【献杵起功势图 】

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6 I$ C; v/ V# [8 h7 J        3.出爪亮翅势。* ~" _3 [, _* b# h
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        此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。 ! z9 i4 C7 U% m, s% x

【出爪亮翅势图】

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7 {6 y! z0 Z8 G8 [7 A* C8 x        4.双凤朝阳势。
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1 N& o1 C+ I, B: |" c! L( z1 m, u        此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
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【双凤朝阳势图】


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        5.飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
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【飞鹰展翅势图】

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        6.双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。 计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
9 |2 I! y# h: F6 w5 O4 E( L/ ]【双手托塔势图】
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. i! t: @7 m+ c- _5 ]8 Y        7.三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。 ' T7 Q2 A8 c# z# l( `* \5 t# u; M  P! O

【三峰峙立势图】


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; B: R& S! v9 D4 O- d* _. V        8.龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
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【龙探右爪势图】

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* R1 E8 @& k8 c( @: T; R        9.龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。
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【龙探左爪势图】

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        10.横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。
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【横肱蹲立势图】


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1 l) V6 S( M6 I' \" ~        11.三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。 % }) Q. Z% t) Q( f4 D

【三才通气第一势图】

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        12.三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。 5 B1 V8 R* l8 n, H) K9 C0 f

【三才通气第二势图】

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        13.三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作 " @, z7 z, u0 H# t. ?
下势。余法同前。
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【三才通气第三势图】

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        14.三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。余法同前。 7 B. O$ J# g- a- _: s/ ?

【三才通气第四势图】


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5 c% M0 {, a+ J5 _" s8 \        15.三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后
6 S' [3 _* A. B6 k8 l6 h叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第五势图】

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0 z+ G# O$ }: x% [  N        16.三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌
9 o% F+ n) G1 s- t心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
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【三才通气第六势图】

% ~! E3 Z0 A) s! \; @# J' B
* V! N7 ~+ _- @$ }0 K8 ]& r0 z6 _
        17.三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下 0 |; Y, L* U; i8 _/ N* y9 |
势。余法同前。 2 c, B9 ?# m8 `

【三才通气第七势图】


( ~! \* d: a: o9 j% d8 _) Y
. S1 h2 l' ^. d( U- \- m        18.三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向
+ {3 P( q4 b1 C6 z% B; b2 I$ x前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
* X5 w2 N$ V6 L& T

【三才通气第八势图】


% z- Q. C% Y/ }- @. q6 |
4 Y( r" U9 A" H3 U8 o        19.三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
& Y3 E9 W+ j1 S. i5 L2 O

【三才通气第九势图】

7 I0 ]& u2 n% H* k9 v
. b0 M) ?2 |. e) W3 A$ j. l
        20.三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
! s( i5 Z' M3 H& S4 J8 b( ~4 A. M" S

【三才通气第十势图】


' y9 A' ]" {6 E% U2 R( H: r. R1 r) l: \5 s3 _) f, m
        21.三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。 0 |% q7 o! y% x& N. ]8 P- W4 q

【三才通气第十一势图】

/ c2 q/ j5 e  n" k2 _% r8 F

* [( U8 Q+ y% O. ]. m, O: o        22.三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
6 S5 k( U: G) g3 V( s7 o

【三才通气第十二势图】


0 C" D; Z! R9 m( F' S& F2 i, C4 l. o+ ?0 I2 [
        23.三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。 , E% A' l4 I$ M8 N( }

【三才通气第十三势图】


  }0 L! b! @* j) ]
$ n( N8 _# B4 b! W& o9 J: [        24.三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。 4 k' i0 r  f# r( v1 t( \

【三才通气第十四势图】

% c; a9 ^* ?3 @3 J/ c
! {4 f) C$ r) g' X) {/ m5 v
        右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,
, Q) F( ^; w* r) h; C7 Z此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
3 N' o: v, N& a! h$ u8 k/ D) u  x5 z+ K, ?; L  }) A
        25.献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一 , w1 s! x# y* d6 n6 v2 \/ \; _
口作下势。余法同前。 : ?" ]& w3 w  h% @; L& V9 D5 Z# V$ ~

【献杵还原势图】


  L" G+ A7 u9 F3 Y; B1 ?
- x2 B. z& {6 {* t( b; c        26.仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。余法同前。
. U9 E$ ?* v/ R) d3 Z

【仰面朝天势图】

2 @, |  ^0 v- I

# u1 K$ k5 M3 V: ^# |- w& t2 L) ~        27.拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
# \' d8 G0 v. d4 |* R

【拱立归位势图】


$ W% Z/ a% i, h' k7 \( Z- ~& `' n) e) L- M% `6 ^/ t

第二章·侧身图说

+ x" {# j7 b, Q& o) t" I! s
        1.独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
8 M" ^3 |7 F0 s, V- \+ r% N+ Z$ g- c

【独手擎天势图】


) C  q" N" }! u0 N
6 E  M9 X' \. ?        2.翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。 ; x" |4 E5 c0 S4 }

【翻手拔刀势图】


  [7 H/ T, d8 b4 O, ^) J) S" d' h' e7 ~% h! a( ]2 m/ v! ^- c
        3.开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。 8 B1 ]/ \1 C' c

【开弓打弹势图】

$ l1 _* W0 m7 @7 o* A0 ~9 P# B# X

- {9 i( [# @  T3 N# J( ~9 u5 W        右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。7 H* O8 W% z- w! F' m2 F9 I* f( ?
0 l, f% q3 r7 k
        4.一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
8 @7 J, c% h+ |; P5 T+ d& K1 k【一字平肩势图】 5 g9 s" \3 ^/ j" B9 L! u

# q  Z( Y. v" O- h; P* r3 i  ~6 {        5.白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。余皆同前。
' X/ b/ s: G, w# ]+ u0 I

【白鹤闪翅势图】


9 i3 N* H6 i2 M1 B. Z
2 B8 @* T3 M9 l% B$ d3 T        6.献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立
  D5 U) D3 t3 E之状,再作下势。余法同前。
0 h2 [4 }; g' P# H

【献杵团结势图】


+ ]& |* \6 z! G# q5 T3 B4 f2 B" `* L* ]
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
+ Q8 M/ E* v; k

【仰面朝天势图】

/ ~- c/ \$ g0 ?, U2 j7 }

+ K0 g1 {) |* J% b: _        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
0 b6 P# I8 v9 j

【拱立归位势图】


9 L5 R9 {$ [2 r9 S" v& q( n# N6 _% e5 Q
6 N4 Z7 \2 y$ D5 ~+ O& d9 i8 I- t

第三章·半身图说


' u% D2 G( P( b* S1 z        1.马上献杵势。
4 l6 w, A) b' y, z$ [
- g  f; ?1 b  i. y        此势将脚跟立地,下体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。 4 ~1 s1 J# \" C  W4 _# M

【马上献杵势图】

2 ]  o3 o; x4 y  j( s* a9 S/ w4 q

% x  d9 ~, Y$ x, g; Q  O' i. w% q+ O        2.马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下体如骑马状,气数诸法同前。
# y; n$ P" h$ e# I4 s  g7 a

【马上抛缰势图】


& Z# W& @* D1 j/ O/ P, ~+ [
" ?( X/ H+ i* {/ C% R+ h* B        3.马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法 ( B# b0 `) i! h' l( u2 e9 x
悉同前。 . z* T7 L0 W8 @' _# F. V* a

【马上收缰势图】

& B1 T+ r6 ^5 s/ e5 V% F) S3 l0 K

1 A+ U# d5 a$ i: h        4.马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
# a. F/ l9 d7 ~+ S- H

【马上振衣势图】

6 j! _1 a  W% I/ Z( K

+ f) O) K/ U+ D$ i8 x9 M% |- w        5.马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸 0 ~/ }; [* Y$ E$ S7 g
法悉同前。   ?; N: ~0 H" y5 W' [

【马上整盔势图】


; {/ R) o( w' ]5 i. G1 W, q" }% T
        6.马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。 / ?4 H& G7 V$ @0 {1 x8 x# U$ a, p
【马上乘风势图】
$ B" ]/ @+ O+ O) x$ |
' j% |/ D/ x" t2 o0 q        7.向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下体本图中之骑马势,合而观之,不啻向
) l+ x7 ~5 ^" T& e3 i6 P勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。 " q7 [4 Y& U2 u; b3 s

【向左勒马势图】


+ u. N% ^' z! u; |' [, n' W& d* g# O+ |  d0 T2 @: |
        8.向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
4 H( G! K" [: o* T2 F  e. \

【向右勒马势图】

/ w& P* o4 l& F8 R( u

1 V5 R5 c4 F/ N5 e% f        9.马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下体如本图中骑马势,其余气数诸法悉 , ]' ]8 c' A2 {: h( |
同前。
# g& B  L$ g* t: Y2 A0 ]4 a

【马上横肱势图】


  R4 A' z5 s. u1 a' M( N$ q3 Z# w8 P1 |5 Y
        10.马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
& M3 g8 V% _, j# E

【马上交关势图】


3 B8 k2 T- d  r* t! y4 x
. j+ \! c/ P' e' r        11.向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
8 n( U3 c4 f9 n- W

【向前正鞍势图】


# i: G- b. N9 L' G' o/ x& f9 B& A+ Z
        12.向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。 0 E0 M1 c, O+ h4 N; c

【向前抛缰势图】

. S+ K  K/ \4 X$ `) s$ d7 B
2 d7 T3 Z, ?' y# |# X* Z
        13.左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。 ( B6 c) Z1 ^6 ^

【左右分缰势图】


1 Z4 r6 ~2 S& Y) L! @4 o. q+ P  }& _, k
        14.向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
" t) i- D* Z2 O* l; a6 ^

【向后正鞍势图】


4 D4 d% h' A  P& ]
$ n; C- d9 v- W& X% v2 D( H        15.向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
; ~: v1 {$ \3 h

【向前提缰势图】

2 t; |/ S, O7 \& e5 W' {: G. a+ k5 l4 }

( I5 R; d) h/ a  y, ~0 d3 S$ P        16.向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势, 3 L  Q! D/ B% `8 L" K9 `% z* o
呼吸一口,顺作下势。余法同前。 6 H& h- U" @/ L) [; o5 K& G

【向前抛缰势图】

7 i. T' V4 r& `/ _* T  @- Q

8 w# ]1 g8 Q; w$ s3 Q        17.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
1 B8 F+ M  L0 B: V) s  h" i

【左右分缰势图】


! _! T7 H- ~* r
. h9 l, p* v0 e# L5 ?/ d3 J( N- }' @0 q        18.马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
6 P7 `! u' @) X' b

【马上攀杨第一势图】


6 z0 S8 L* Y# R
% D! ~! i& a& d* g        19.马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着
- B; `8 x& B. h/ A5 v% i2 P- [! i5 H杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 9 c  Z" V' W- |6 l" W
【马上攀杨第二势图】  w: @# I- J2 D
4 r/ A% A4 e5 c# K6 e( ~
        20.向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对, ! E& x7 O9 N* h. {  {' V
尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
: j$ }/ U* N- \( \6 s" g0 @

【向前提缰势图】


8 W" B- g9 A! x! L3 O
/ E! w; @3 H7 l. F& R% |        21.向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。 ! K9 U/ L+ ^! I  ^6 p) H" q$ r& Y

【向前抛缰势图】


, h" G8 C% ^! g/ m0 R
# U6 `1 F7 E/ D% d        22.左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
: R2 {8 w, s7 j: E1 J

【左右分缰势图】


. b) c9 l0 f8 {
+ q; w* ?7 V* b8 a' B) k6 a        23.向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。
8 e! r8 n5 [8 a; J' e

【向后正鞍势图】

* M! o$ [+ D' u) E

: M" @9 n6 j" k        24.马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
& Y" t6 ~! S+ M& D

【马上献杵归原势图】

$ X4 L. W7 k0 x% z3 E

0 i8 u8 e) a, U3 _5 j7 x& a* W        25.起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
# v& a- I5 J& @+ Q/ v! I3 S0 P

【起立朝天势图】

* ]) ?, g# M. J! {$ v- R4 e' Q
- j" r) Z0 T8 C7 {
        26.献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。 ; t* i' I) `* E9 r  q) B; `' V$ E

【献杵还原势图】


9 s7 k) G# }2 t) @* A3 K+ H
" `' n: q  |. B; F1 n) _        27.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
! {& B" m2 q$ A2 b

【拱立归位势图】

3 I3 k5 w8 R- K: p

" R" H% D% v$ `, L0 H1 V
4 o, p  J- F3 q8 D/ O

第四章·屈身图说

7 U6 d9 H  |! c4 {, v) Q
        1.马上献杵势。$ C* e& [# Z7 m9 R

/ S, u' S" c7 I% v) t! \/ F        此势与半身图中马上献杵法同。
2 P9 s# h  p+ w6 D  q& @

【马上献杵势图】

/ d  {/ W; I' m& t5 i

% ?: E2 P$ a+ K+ _1 s        2.马上打恭势。
8 e) Y) b2 o9 j5 h0 M+ Z% b1 b1 W) B
        此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 + ^2 ]+ V3 H  _' q

【马上打恭势图(上)】


6 A' W# d+ _2 u' L! _* ^  g* v2 S& S. g" P: }5 t# C
        3.马上打恭势。
1 U& P! N! `* ]1 z4 _! V+ q( K) J# }- g  o; e* j) e
        此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。
1 S, D) [! A2 l

【马上打恭势图(下)】

! D2 B% Q  E- u0 Z( t3 ^" [

1 `" D0 k0 a# j        右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。9 y6 m9 G1 n) M7 i* U
# f" a8 V4 g# _3 p  Y: |9 l
        4.左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
) t, N0 c! j6 x3 b& K( r

【左右排闼势图】


2 S& Z! ^2 Y+ `# a% m  l, ?7 z. o6 T8 b, m9 z% _
        5.三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。 ; v) n) B8 x7 P' x7 ~: m7 h& R

【三盘落地势图】

/ C2 w$ }$ s% p0 W4 s, W( Y

( p1 J5 c0 w% p5 K) ~, T& b        6.献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。 9 Y  o  I/ t6 }

【献杵还原势图】

, \7 w! I& J( o5 o
! f4 [* ?: n+ `  ^7 j" L
        7.仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
, _, \0 L4 m- y' u6 D2 r

【仰面朝天势图】


; Y1 U/ ?9 |% k# w3 `) ~( r  c; e/ c; \* v8 u  e) f0 w
        8.拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
: S$ v. e. u5 x0 G2 P8 E/ p8 ~# I& a( X

【拱立归位势图】


! w0 G# {: {7 _1 K0 t/ Q1 K
3 x- |6 k' E3 c+ E6 o* P0 w" y9 H6 m- s! j$ k

第五章·折身图说


1 S0 Y4 v$ I+ i- w+ ]        1.马上献杵势。2 d5 C6 J' u6 N1 M- d

' S: N- F8 T- p0 P        此势与前图马上献杵法同。
! q7 d- h7 ]7 I

【马上献杵势图】


0 P  u5 H8 p5 Z, t  H3 P. v! i' y- J1 P0 g3 `
        2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 3 l+ e; `' v7 ^0 P" {0 U  {  D

【伏耳抱柱势图】


" }4 t, l+ T9 I# N" h* ^, I* |7 I$ d( z
        3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
; S6 C9 b5 t' `: C4 D' A$ [

【嵇首崩角势图】


- K3 k) K9 c8 G, b* O- y2 a2 `% b. ?6 U1 \
        4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。 : U/ L' u1 N/ u! B

【倒运河车势图】

$ ^( S0 \) }; K$ B" j
* S& N; d+ J4 A# d3 X- H& C
        5.昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。 ( D; M1 t- s% ]. O; o7 N" ^' f

【昂头掉尾势图】


1 ?* P, w% q, `- `
- Z" B( o( ^' v; j" ~; }. @- @% B        6.合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。 8 V6 B( E$ b! i; d3 o& S8 Y

【合掌定气势图】


' [& `& ?! [! z" {
% E- I  [1 I- f, a, C1 E        7.伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同
4 Z6 O$ U( \' l+ \7 f马上振衣势。 0 A( E$ J# x8 ^9 ^% _4 v

【伸手舒脉势图】


" X! P7 g1 A( ^8 C0 E; p6 V% h8 i$ [, v
        8.提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
& q- c: `8 V" v8 h4 u9 ]- I

【提空起立势图】


# t8 ?" `( w6 S- S8 G4 Y7 \- v# [. R
        9.踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
% s" o1 |0 V  f' A% ?: e8 x: L

【踏云拨雾势图】


2 w8 e. {2 X6 L" @
) v/ h  V3 R# ]6 I, @# |0 M+ M        10.托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。 ' }/ z7 F: v9 z. Y

【托天镇地势图】

4 ?5 x9 T. m% j% F( M
; @" \: f: I- ~8 ], i" U  i
        11.四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。 4 C8 t6 B" _% B$ [& |, Q

【四肢通关势图】

% _9 l! [8 i/ ]

. i; z- [; s6 n# D2 V% y! c* F        12.悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
+ h4 ~9 \2 n$ t/ {

【悬吊如钟势图】

4 v/ ~/ {: i$ G  x" ?

4 Q) d( u+ Z/ j5 ]        13.直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。 6 o( g3 K4 N8 d7 `

【直立如松势图】

& d9 H9 v: y4 v* F9 {- k

/ f9 }& |5 t6 {. s        14.献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。 0 d; y4 k) }% n  P/ O0 V& ~

【献杵还原势图】


! i  n3 c3 v* Q: G, D. z# \# o1 x# f& N  j6 r8 ]
        15.仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。
* k5 U' @5 z& v. k

【仰面朝天势图】

) d$ q+ ~% |9 u

( F; o6 v2 B! Y: f3 W) k        16.拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
8 k! n6 [/ f: F( _

【拱立归位势图】


7 g6 r% D$ D& {$ e6 k1 B0 j+ E/ ?5 `# _$ \* j
( V9 j6 g5 a4 U5 L

第六章·扭身图说


# x/ [- E2 ?' o* A% K, M) t        1.马上献杵势。
9 V0 @! ?1 b- g1 o, g
& t7 {" i  J2 z! ?, A2 _0 o        此势与折身图马上献杵法同。 " \( j# r4 I! _, V) t

【马上献杵势图】


9 q; S  d* c0 l6 y' f5 @5 a* W# K/ ?1 n1 B  P$ y  v' k+ L5 I0 \
        2.左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。 # E5 z5 t$ h! w7 f

【左旋回抱势图】

$ [/ F3 H2 N) W
) y: W  P) @* [$ s
        3.左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。 6 P' [7 A/ Y# L8 D) x

【左旋提空势图】


  R2 J& B4 p9 L8 l
) m) M0 V2 q- m        4.左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。 ) c- M+ n' N2 U. N" y! F

【左旋伏地势图】


3 z; m. w9 X3 b8 ]. H
% ~/ q, k3 K) |( s; p% N        5.回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。 ; n6 M( z$ d4 K  I. z

【回抱还左势图】


" A5 i# X6 l) P9 ]5 m! U9 b; I; r# r8 A! F, K% c
        6.右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回
+ Y8 D& f; X/ ~抱同。
. k( P" p& T& ^; Y

【右旋回抱势图】

& C/ j; X5 Q5 {/ O
, w+ d' I9 J3 P3 c5 v6 V- D. d$ h
        7.右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
/ u5 P* y, N  I* z2 ]

【右旋提空势图】


: I. ~2 X6 J  p) Y$ _# j% i" @, b8 f7 Q, p+ N. b& L
        8.右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。 1 V* z. @. O" x* D$ `

【右旋伏地势图】

. Y% B5 |( o( i

4 R9 K- H8 ^( c; h5 w$ D" w        9.回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
' Q) E; {+ a9 L8 a

【回抱还右势图】


0 Z& H5 z& d5 p" T* {$ t7 t* Z! p0 G- t' Y; B6 ]
        10.左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。 $ ]# N/ w! t: }0 e0 {

【左拽牛尾势图】

0 F3 ^- \) m. c0 v) H' T
2 s9 U3 C, q! b4 L* k
        11.右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。 ' Q6 k+ q+ u1 Q3 x+ O5 e  s

【右拽牛尾势图】


$ f3 T) X$ U7 ]9 W- ^
" |; s5 r. ~2 v+ \- m# G        12.献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。 ( y; q! R1 S! |$ \4 v  U

【献杵还左势图】


6 `; S8 ?, i. S! ^; j6 x& R
! Y3 i; _2 J/ r        13.献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。 / {( b$ c: v, ^2 S

【献杵还右势图】

+ i$ t- P' c& y& O6 e5 u3 i2 f

* V0 W9 n! R- ~        14.献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
, A/ L# P# ~( y+ N4 n3 H

【献杵还中势图】

. ^5 p% c  d$ u
( p- a0 h0 R8 t5 Y0 Z) N
        15.插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
1 P  L9 f/ y0 ?: c6 Z, G

【插脚腾空势图】

9 b: o- e8 N3 Q) }
! W" F2 b/ k2 Y. j- @" T" s" f: _2 O
        16.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
$ k6 H. ]) F; m5 w! G. V) c% J

【仰面朝天势图】


! i# o- P: B7 _" P* d4 t3 ?
4 X$ h. D) w# \7 G# z* o& l        17.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。 % M! ^: h/ S# d

【献杵还原势图】

$ _) @* h+ H: z& h

5 Y2 s/ f& f. {9 F% A+ q        18.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
; K8 h. {" i! E& u! Y) y

【拱立归位势图】


/ e% X6 W3 b7 J  l! ~0 c! E! L( z; a) B2 z( P  ~8 k* \# M7 |
% S( t( e% [4 @% J  R) g

第七章·倒身图说

% `1 s* l8 z( L, |
        1.马上献杵势。
' A$ Q3 `: l  v
! F: U/ o4 ]/ z3 u0 N1 v        此势侧形与折身图中马上献杵法同。
5 I3 G2 h/ Z- b

【马上献杵势图】


0 |# n3 H( h1 r# n5 m8 n) b' p
* Z& _' P" ^3 x4 \! z        2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
# v) `3 O& x; D" }, m* i9 \

【合掌平胸势图】

% F$ F9 c) r( }5 F4 m
1 p; o' X8 I1 W
        3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。 7 }- B- u+ Y) |, B) m) M" B

【四肢投地势图】

. a1 n5 j7 p% s

* f$ l1 D2 M) y4 c  V: _2 D        4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。 , C& x) `4 X0 J: N3 e

【左鼎足舒身势图】


) J, o8 I2 P: C
9 P' E3 g: R: b9 }- i7 Y0 A, h        5.右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。 . p1 w5 ]' T1 R7 j2 z0 e4 y& S5 k6 a; N

【右鼎足舒身势图】


3 B1 ~( f) r1 h* B: g  M3 x( ^: p
        6.投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
; s0 N* h; T8 V

【投地还原势图】

4 n& k4 A2 d4 t6 n
+ w" c- H# |, o5 ]# Y

$ U6 K# u8 R! k- t& i& C1 X

第八章·翻身图说


! L/ [+ r3 X( ^" C- H        1.空中跌坐势。
4 S0 Q8 R8 ^: T" S2 k+ C: P
0 V2 k5 M  H! _" v/ K+ `; m- E        此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。 ' ^8 W, D4 t' X& Y3 M

【空中跌坐势图】

1 n2 W# O; A, G3 o6 w7 Y% x$ P) N
5 Q! |  K5 Y8 L. l6 A" x$ v# u
        2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。 ! d5 B& D# _$ E& [

【翻身蹲踞势图】


1 M' [9 z1 R8 w9 x8 F! y% J7 x/ @$ A0 _
        3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
3 c8 o* M0 H4 i( U6 O- d) [

【左抵脚鼎立势图】

. B! a/ r: F8 ^7 [# v; R5 o

4 Q( M6 z$ }" j/ s1 A+ S, H        4.右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
6 m" }+ t. t$ u" ]7 w

【右抵脚鼎立势图】

6 S$ P0 _0 |2 G- B/ t
! h' |) w& C" O
        5.翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
: a6 y/ Q1 A2 T; n3 W" P3 q3 D3 I

【翻身还原势图】

* C, Y0 X$ X& f/ h9 [$ I/ J
/ @+ @: i7 W9 U) J: Y
        6.合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。 7 S& x; X6 F/ U! g7 V: J5 n

【合掌平胸势图】

# k" o, T  I4 g/ Q, q8 M4 v
7 f, A6 {$ G9 ]: k+ L
        7.马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
% z- ?6 a2 J# H2 p. P$ h4 k/ ^

【马上打恭向上势图】

& k# Z' V7 c1 Q. P

  G" w6 X- T; i& ~/ p        8.马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
& F# _6 V* b7 g7 _9 Z+ A8 k& f

【马上打恭向下势图】


8 `9 e. A6 f1 U1 Q/ G1 l4 g
( [3 y/ X! F  U. w8 D        9.三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
- z, V+ C$ @, q

【三起三跌势图】

/ P3 i5 z5 Z8 k7 J' ]! {4 [
- ]9 h2 k, E7 O& ]6 Q
        10.起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。 ' |3 j" `' f6 w+ U, E' w

【起立三推势图】


5 h" v! J1 y9 Z1 |0 s  ^) M  Q! \$ S" `5 D
        11.仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。 1 u" n( P: E( g& S5 }' Q& k

【仰面朝天势图】


1 l7 m# ^9 h2 i% n4 r# l% ]$ U. x/ g* x% L4 V
        12.献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
5 L) `( j( I- L9 B  S' \* g4 k

【献杵还原势图】


5 ~( C  R) z0 W# Q' I3 B+ I& z! f0 k* t1 w! f$ H
        13.拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 5 }0 B5 q% j6 f% m( x7 G& R

【拱立归位势图】

7 P5 S0 x% m* G" m  q& p
' n5 U: A$ I4 W. e; u4 Y* L: W

, W$ {; Q% Z/ N5 q2 r$ V

第九章·行身图说


6 ?8 q# J  K8 U8 _) j        1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。 + X4 e% R8 p$ w9 j; b& [

【左独步瀛洲势图】


% J/ p5 h+ j, j/ E
5 h; |' y% H. u* T5 y% U        2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
/ m( L  v3 [. b- X, S- G

【右独步瀛洲势图】


- W2 y( U+ w  r# N9 a! [
0 t- C# }" x% J3 a4 \        3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
  \; q1 t6 |6 G& k9 u1 F3 {

【右御风着步势图】

+ k0 G! m. B$ R1 \

5 K4 P; ?4 Y8 ?: g0 e5 |4 N        4.左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
9 [+ r* `# u6 j/ A6 H- I$ T

【左御风着步势图】


$ Z$ w. J- w- a4 W! y
  w( D6 U! _8 Q, ^0 r5 x        5.俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。 * v5 j5 z- X0 }8 ]: y, j

【俯掌顿脚势图】


& y/ @" C4 D4 q4 C+ B3 H& f
9 Z9 I3 v" B* y( H- l( [& |        6.宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
" w& j' p, C) B6 d

【宛转舒眉第一势图】

3 M# N# }4 y2 _& }6 s

: F+ i% ]0 ~, \$ C7 s; }7 ~# D        7.宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
; h- j1 S9 z4 x; `

【宛转舒眉第二势图】


6 Y' \9 _0 Y6 j% F. w0 n" g% _" M* t3 q/ B9 O) i
        8.宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,
0 q, ~" s& n8 Y* O& e呼吸一口,接作下势。 9 V5 Z. U; e: o

【宛转舒眉第三势图】

* N; ?: T  l; U
2 t/ u+ K3 X; z
        9.宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。 7 i3 J6 A! g) e: T

【宛转舒眉第四势图】

( |' q7 \! C" J& d$ @4 R

: b4 ?; d2 v) e# _+ U        右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮(五味堂)功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。
/ I" i+ A$ j& N+ S7 ]
" H) B& s2 A- \! f        10.左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
' X8 M/ _3 o  Z

【左转辘轳第一势图】


' g1 q+ A7 r! p% D- w5 X9 r4 N* Y1 ]- c& ]7 [' u6 [7 o
        11.左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。 , ?# e: [8 a: o% }" l4 p

【左转辘轳第二势图】


" P$ Y* G# T, J+ {9 D3 }$ y) g, d4 y1 C
        12.左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
" c( v( _6 d+ g! N3 P

【左转辘轳第三势图】


1 K" a, E6 f# ?3 W# y# V* A. Z) q/ d* {5 y3 L# z, T/ @  |
        13.左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
- x0 m, R& S! b3 ^$ `4 I

【左转辘轳第四势图】


4 Q9 A& S& @3 j: L
1 T. l4 p( O# O4 P6 U8 L# [        14.左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
& E8 u3 ?' F) `5 V1 S( a$ O4 a0 S

【左转辘轳第五势图】

: h; m: s1 A' u8 ~" `8 k
2 L0 v* w8 ~1 h0 v6 v
        15.右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
0 M, \8 d" i, B9 P- o* k7 s

【右转辘轳第一势图】


) n. Y  f4 @# T. J/ g: v. B; I2 r. h
        16.右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
, T5 ?2 O- e! [3 D0 N0 _

【右转辘轳第二势图】


' j6 z$ A' v6 R( z3 E. p
+ }0 E/ Z9 c6 ]" k4 F        17.右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。 . k+ l5 z, F$ o% p8 L

【右转辘轳第三势图】

: j9 G, G1 v2 V; G4 A2 L
0 ^4 E+ c3 l* C* H" S# E' A$ I
        18.右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
& g( V# T& y& @6 T9 a0 K! ?

【右转辘轳第四势图】

$ C% g- |4 s3 L
$ V) }3 L1 V# e' R% Y
        19.右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
+ [( P- }: P7 k

【右转辘轳第五势图】


0 h: |) N! K3 X+ Y! Q$ I' k& n. ~" a/ u( k5 E* |
        按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
* U5 t( v6 Z# n9 \7 z7 u- _/ s- [
- q3 r# F( E+ ^) L/ B) x0 i        20.左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。 4 l6 A/ z3 J' T/ K

【左插脚乘空势图】


  u1 w- x1 S* n' z0 l  R' R. o7 C
7 ~1 L9 H; ~. m) a8 \        21.右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。 6 @! v1 y& `8 \* I6 e

【右插脚乘空势图】


! L, M, A8 g6 C7 Y- \2 q  y( c/ u5 x- S! H
        此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。* U+ s5 H: [* y6 x+ R! x+ b! n" `8 J
5 Y+ n: H! _3 h! W7 O1 [
        22.顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
8 B8 n9 u) \* K, p4 k) `1 N4 ]

【顶上圆光上势图】


4 L; M! b: i; G( S6 ]0 [6 `) Q9 |2 u
        23.顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
: k( V% ~8 g, o2 m1 k8 _' y

【顶上圆光下势图】

0 T& R4 n' E( j! `6 c+ c
$ q' n6 B1 v% R
        24.游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。 # }) I$ z1 I6 S! a3 ~! ]

【游鱼摆翅后排势图】

9 m  F- [, g; C+ B' g; X

9 g5 X4 t) N8 J6 o( v4 P        25.游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。 7 H  B: ]4 U* B1 q, ~

【游鱼摆翅前分势图】

6 i' J6 W& {& ?, W, Y( E, @
4 |4 Q$ [4 q* I) L8 n
        26.游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
  j: u$ g1 ^( ~/ g

【游鱼摆翅后捶势图】


3 A* {0 T  |5 j% B1 x3 D1 a& X, C( a) t9 |  c
        27.游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
* `/ r9 v; _( B' E% k

【游鱼摆翅前推势图】

. {  I4 |! j" f. J6 Z# _/ p
- U: N: c$ \; j3 T" o! T  U
        28.阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
! i5 T% r4 t( h  T! o& W4 ^4 O

【阳掌还原势图】


  S6 `. w0 K! t2 f/ K7 z) n  R0 r0 y; ]! {" h2 D
        29.阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 % {) P" v# ]  A5 u

【阴掌还原势图】

* m! d, [; r! Y

$ N0 }9 q1 t5 E8 g, l9 Z0 {        30.顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。 . K( ^; U) g, B: e& |

【顺掌还原势图】

  P0 L4 ~1 W. ]% |1 d$ m1 i
. i  V6 h8 B! }
        31.握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
4 _9 S$ D+ l  a9 y

【握掌还原势图】


6 r# P# E8 K- H( [! @; S+ n+ y  z& m( v5 d' w
        32.顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
/ x" u2 P6 {0 V. O

【顺气归田势图】


8 k/ g: i8 T' Q1 M7 p
5 c3 b. I4 H) y8 M        33.叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
& g; e; b1 q( w, r

【叉手还原势图】


+ g1 t) f5 S) K, t6 J2 ]% A* C: X3 _3 n0 q* i- N3 l# {. w3 y( t
        34.拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
4 B' Y9 T9 h7 N3 n. ~

【拱立归位势图】

. ~( y1 g( c4 b7 `# T, X

/ _: q/ k& R) E8 `
7 G: y* ^, o0 k  j& m- o

第十章·坐身图说


; x! }  p% v) h% R8 S! q        按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。6 W) [; v- x- C- L" r$ \
( `/ u9 i. D6 h+ f* z; A3 A
        1.握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上, 0 |, H5 O. i2 }& h/ q/ Y
竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
) |, O* H4 @& E+ b% s! x, h5 K6 E' c

【握固思神势图】

. H# F1 n* O- ]* v/ |5 o

5 i0 K8 C! w# l        2.合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。 & Z& h: p4 F% x! \& k2 t8 N

【合掌趺跏势图】

* @3 e3 r  H! d- J6 @  O
& y9 x/ _- N0 g
        3.双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
6 f* Y0 ^4 d0 l) c3 U# H

【双手推门势图】


" n. v5 Y% Z0 e9 u" l, X2 G
  z! y' ]) h7 i  [" s        4.一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
; U/ Z7 ]0 M4 O+ h+ ]: L

【一团和气势图】


4 b. S8 w) [; U2 x6 h% h# n: a# k4 d
: @% b- k7 a! A# ~0 l        5.伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
! e9 I; k1 K/ c

【伸肱理脉势图】


4 ^# `  H& Y2 u$ ^/ ?( O* _* Z: q: ^. J3 P+ _* i5 r8 p( O
        6.虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。 " ?. S6 s1 G5 S

【虚托开胃势图】


( x; _% T) ~! k6 p; K- p( E$ Y" h; Z0 D  F2 T( L5 J
        7.负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,
4 J4 Y9 o1 g% X呼吸三口固两腋。 ! q* o* V8 V0 _, T! ^

【负重固腋势图】

# {) {0 V( @, Z$ `- S" t

2 b6 {3 \' _. D7 j9 }: w( S        8.舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。
* Z; c2 G5 }  L2 D0 V3 _

【舒肝理肺左势图】

- i2 e( X8 s4 ~7 t0 R" i  F- }
) c+ Q9 J: [6 t' Z
        9.舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。 9 n) g8 U6 h3 m4 |% c1 o! E' G$ H

【舒肝理肺右势图】

2 c: B! m$ `# _* S* y! x5 I

  x! D3 J1 f  ]2 f  s        10.盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
  L' ^; {8 k( O9 ]0 l, z: R

【盘坐横肱势图】

% R# B4 E5 n* a6 b
. T% [& h+ P5 u9 ?/ R* F8 |
        11.三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
$ R" d) d# g8 b3 {# g

【三焦达利第一势图】


& ?3 l: T, q7 @4 k4 m; \4 X3 ?6 G! A
        12.三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。 0 K' P# u" ?7 w! W( [; N; g% {

【三焦达利第二势图】

  E9 Q0 h7 r( n' M  G1 L

% M) z7 p" j. `2 p: v/ I        13.三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
6 y  e1 q1 l" e* T& p1 p( j

【三焦达利第三势图】

  T1 F! x6 g" n6 a# @/ c
% _/ ~. @. Z% O
        14.三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。 . N8 e) d, G. `. M( L3 S) `* b) Y6 @

【三焦达利第四势图】


4 B8 f, Y6 s3 U  {
- F" O) Z6 N( l2 O+ i: e6 p        15.三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。 5 S% @5 C- T4 H3 @$ a

【三焦达利第五势图】

6 F6 v, v! h. ~3 S( v+ ~" {2 [8 Q

: D6 X# q4 L8 K7 I        16.三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
' ]" h: i3 P% Z& N2 }: w5 `7 ?) S, x) e

【三焦达利第六势图】

2 j0 x4 H9 H1 {4 }) M

( n( k6 w- Z% r0 a        17.三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。 - l. t& i: M+ E( Z: L

【三焦达利第七势图】


; D- O( X  s0 ]1 N3 H; i
1 Z2 u4 n6 G+ }0 H  H- ~" e        18.三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。
* {3 ]9 u5 Z& j7 R

【三焦达利第八势图】


  Z/ }/ V" r* ?7 W( I9 }: }; o6 ?5 B. k3 i' U
        19.三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。
1 H$ z9 Z% s: L/ w& o8 o& k7 m

【三焦达利第九势图】

1 f: F# M2 E, x) {) S
  [# a: p0 t# Z7 U& p
        20.三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。 ' }& A* c4 p3 i9 m7 Q/ M

【三焦达利第十势图】

; J1 o9 ~5 d: y' V, Q# V

& t2 o4 A: w& v/ b5 `        21.三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳
% ^- `" ?0 r: z2 ^气归位于中焦。
/ E9 |( c' s3 c+ Z

【三焦达利第十一势图】


) ?0 i% W0 F: b
/ l! a' d' a0 C( ~        22.三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
  U: w. c2 I9 ~) W* I+ k& F

【三焦达利第十二势图】


8 a  e' N' S8 H  e2 ^
% @7 C* u* N/ @9 U        23.三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
' K: a1 a) X% a  e; E. d* ~

【三焦达利第十三势图】

# n" B; j. Z7 G; p
( b! B0 n" m& ?1 `$ A
        24.三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。 1 a' W! }6 r. j

【三焦达利第十四势图】

6 x( `/ _% v5 v, D( T; L
4 o1 ^, {/ a2 N( ~, A& v* K
        右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。* S; V( X0 s; R

2 M; y$ X# d* a5 y2 Z        25.左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。
( i% t4 h% d7 m( y

【左摘星换斗第一势图】


$ u6 j7 H( w" Q* }8 b$ j1 z+ t% D
  Q$ y7 X2 S% f+ _9 L        26.左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
0 y0 C& l$ x) M" M5 B. r6 X

【左摘星换斗第二势图】

3 a  Q# g5 b5 y/ B% ^- S" k/ [# C9 R

% G& v% M; r; v9 |        27.左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
) {0 \4 |  \0 j) W) T

【左摘星换斗第三势图】


$ m2 }$ N$ d2 M0 P4 ^3 E8 g$ H% v9 W: P
        28.右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
1 C! {8 g2 h/ t- T/ G

【右摘星换斗第一势图】

) [0 J  H0 g, r2 G
$ W) A9 S: Q$ h0 J, J6 T/ ]( ^
        29.右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
8 e# f0 k- o* t

【右摘星换斗第二势图】

# t5 j. `( k* y7 }2 k6 P
+ f9 b+ }& L1 v9 |
        30.右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
3 ^5 r% K6 b7 p2 m% r* S( n  h

【右摘星换斗第三势图】

3 F2 B' L0 D3 l7 k, ?5 F2 n  C1 g
1 w& R9 y7 v5 X1 K& T6 x
        摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
5 f" j3 P" C- A1 I: p- i9 E" o0 x
* g! R' S9 J0 R2 z4 z& F9 B        31.一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。 ! b% G& R  p8 ?  Z6 R+ B

【一字通关阴掌势图】


1 k5 {5 a8 W0 f7 P- b# o/ p4 E; X5 J  ~! |  W6 e  w/ T, M4 T7 }* L6 \. G
        32.双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
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【双手虚托势图】

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) w, J. g. D$ r6 m: |
        33.平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。 6 Y% o7 Z, ]: U% }) a+ c) A& N3 H

【平心下气势图】


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        34.双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
# l% B$ t( P0 V6 B6 W

【双手再托势图】

4 w5 F& Y, z. g8 ~$ K2 p
# D- o+ H& T8 Q4 w5 n0 N; E& U1 h
        35.一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
9 i7 m$ |/ {- x3 Q$ P  e

【一字通关阳掌势图】


! B$ O: K: n9 Q7 c5 k( |
3 ?! n* o( T9 ~! k: f; e        36.收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。 " i. J. J0 n8 v+ H& M# I, ?: u

【收气回抱势图】

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' K' q6 j0 i2 n; A
        37.一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。
7 T& }* p+ G" f8 [9 s6 o$ W* P/ l

【一字通关阴掌还原势图】


( n# W/ p/ H) y
# ?' `( O( ~' A) B# j+ ]& \: \        38.收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
  Z7 M0 ^0 V. M) `7 Q! ?

【收抱还原势图】


( ?) h5 p3 f& d! N% N; ?. c# y
$ p1 P5 D2 g5 ?) ?, R/ z% c8 c        39.十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。 4 A$ _* I& }) b, J, V

【十字通关下手势图】

7 m" y& ]0 E* G$ |5 h+ {- u
! z1 U) l8 C5 C
        40.十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
" {6 j- l* y' y0 Y3 H" b, \( I

【十字通关阴掌势图】


8 N3 |+ W4 f, U8 l  t4 c# }2 V; _  w0 c& g# m
        41.十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。 % e1 ]" u, F4 }

【十字通关回抱势图】

( b( Y4 N& R5 w
5 h  W* V5 i( b# G
        42.十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
  `$ n. \( m( K; q( U7 p# a# @4 _' k3 o

【十字通关阳掌势图】

+ D( `& i/ p' c4 N" q

# T1 b: V9 H: g1 L* r' G! j        43.十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。 4 F& v- }& Z& `8 k5 }# b

【十字通关交抱势图】


4 ?0 ]; v1 k4 r) Z; O+ l
! c  h* T3 R+ j6 Z& I' m8 p        44.十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。 2 _/ X- C, H0 R% ^

【十字通关阴掌还原势图】

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1 B' J+ N- k: A* I. u5 Y
        45.十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。 / [. U, Y5 w% g& x

【十字通关握拳势图】


  ?2 O- _$ I7 V  l  O1 M6 l; A: N4 C' R1 p5 @
        46.十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
7 c' p. e* H7 M7 G2 _4 U

【十字通关收拳势图】

. y& x* Z" |2 G
5 `- s" q+ e  h; Y: N( A
        47.十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
+ n7 c, @7 D2 y- g

【十字通关叉手势图】

0 g- W% U2 d3 C6 M- {

" Q1 x' x2 p( z2 n5 @5 S2 E        48.叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
4 p" l- i, N  ?3 [6 K' u# C

【叠掌定气势图】


# s& J5 Y" n% {  f$ _' Z- i) R  k' B: ~' b$ H: ]5 [5 B
        49.握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。 1 d; b+ F8 J5 |% c: D( R

【握固还原势图】

* W: d) X  ^8 G; D/ Y
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第十一章·定身图说

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        凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
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        按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮, 2 ?' k7 D5 ^! q
岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。  U2 x2 I; _, }% E* v0 d  P) [
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        1.定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。
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【定气和神势图】

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$ n6 I$ g0 |4 _9 D* h' d        2.旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。 % }& |" A. a" V

【旋转日月势图】


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        3.倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
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【倒涌清泉势图】


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        4.返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
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【返观内照势图】


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        5.龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
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【龙行虎奔势图】

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        6.汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。 5 Y  {# Y1 J3 R

【汲精补髓势图】


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* U- d- C* Q! V& P6 O' m( T        7.返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
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【返本还原势图】


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        8.养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。 1 |( z! u" |) }

【养婴归原入定出神势图】


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$ o  v! T5 _: Y+ O5 ^, W5 F        偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
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第十二章·卧身图说


: o5 D/ t7 |3 j( n# o        卧身图帮助∶凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。9 L0 H$ Q2 |1 E9 D* l

: ^& Y) e! e$ v, S$ K5 T        又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾丸,揉擦下体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处,恐功未到睡后走丹。 . o' C+ ~/ A8 f4 b4 b; _

" r6 a5 ^* p. C        1.左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。 & A8 ?! Y5 a8 @8 {6 G; F2 s. j; J

【左伏身侧卧势图】

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7 T- N  @$ F+ _0 U2 X! U1 ^# _: K. v        2.右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
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【右伏身侧卧势图】

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        3.左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧 + q% `0 }9 \; |% {
身向上面卧。
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【左坦腹侧卧势图】

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        4.右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。 - [, K4 J8 b" q( M! w3 Z

【右坦腹侧卧势图】


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        5.左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。 ) s2 |5 F4 C/ `1 G- N

【左屈膝侧卧势图】

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        6.右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
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【右屈膝侧卧势图】


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- {! K3 d/ B! `. O( Y9 g% p        7.左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手
* Q0 z; c" }& T8 q, a兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。
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【左如弓侧卧势图】

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2 K6 G+ H+ u5 S/ f+ y
        8.右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用 ! _; F; `* Y7 \. e% z, i
手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。 4 r, b9 z& J6 l

【右如弓侧卧势图】


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3 z, \, v  M" m* {9 [        9.左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。 ' `" J. {& u' i+ C' u% i

【左坦腹仰卧势图】

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        10.右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
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【右坦腹仰卧势图】

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, @2 c! w- y* `( c& e$ G% w行功帮助∶
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! G! }8 l# o7 |! k        凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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中篇·功法篇
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第十三章·韦驮劲十二势图说


9 ~1 ?9 x9 l8 T        1.韦驮献杵第一势。 / }4 d* ?+ @( O  H% H
【韦驮献杵第一势图】
" q9 J1 d5 `, L        立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
6 a. X' c9 n4 |9 W! H) S, `
" e. k1 c1 t  ]/ a% O        2.韦驮献杵第二势。 ) h5 o" a; {& W" X
【韦驮献杵第二势图】 ' t; {: ~& ~& t* j2 w
        足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
5 B/ I& n1 X$ u. V& W* A
: n, j& M9 U, n7 }  @        3.韦驮献杵第三势。
/ ^: \  O+ G: l- k$ i0 T( j【韦驮献杵第三势图】 $ K0 a0 e1 J5 m
        掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周骽胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
' R7 ]6 b1 k7 ?: g        舌可生津将颚抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。 6 o5 |* v+ i7 y: V' E: y

% o$ A7 n( ?' u) F" n, G        4.摘星换斗势。 ) ^) t5 K% P2 `% k5 K
【摘星换斗势图】0 o, h$ k! M2 o4 A- }: B& T4 e
        只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。 * s0 D0 l& W9 `
6 X0 `1 ]0 Z1 V3 R6 O
        5.倒拽九牛尾势。
( Q7 j) v* U& ]4 D【倒拽九牛尾势图】
1 }$ N9 [* Z. A- U        两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
0 |" z. s, s0 s
; T$ x% D" o+ P+ l, |$ X- z        6.出爪亮翅势。
; Y: Y4 J0 J- H  R/ {8 _. M0 b" k【出爪亮翅势图】
1 Q) X; z3 J; L+ q3 k& s        挺身兼怒目,推手向当前;
3 X! d8 ?. m: R! Z. i/ _0 K! M% k1 T        用力收回处,功须七次全。 : m1 O" B+ p6 h2 h

$ c$ m9 T, X( s$ c) X        7.七鬼拔马刀势。
1 w  @2 x4 ?8 V7 p7 l" v【七鬼拔马刀势图】 ) s4 C. J3 q$ k+ \
        侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回, 6 y1 J. O" C$ U# J
        弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
' P1 [) {& o* P5 f+ A3 b: _2 h! B9 z! x# [
        8.三盘落地势。 2 u6 h, F5 h/ |
【三盘落地势图】 . x# f. c" ?" _1 I! R
        上 坚撑舌,张眸意注牙;
7 X/ J" \: u) \& X& o0 \/ B5 b7 Z9 N. C        足开蹲似踞,手按猛如 ;
: Q/ [' g$ |6 X7 Y: A: t8 A        两掌翻齐起,千斤重有加; ' _0 C1 i2 v# c5 h& G
        瞪睛兼闭口,起立足无斜。% j. h! y8 ]1 k

4 q; d9 ~: X4 ^        9.青龙探爪势。
. I  @. v8 R  K9 t# Z【青龙探爪势图】
. B+ Y! A+ U" r8 X( q( h        青龙探爪,左从右出;修士效之; : w2 H4 r  a$ ~
        掌平气实;力周肩背,围收过膝;
2 S" r$ T' h  c/ t4 \        两目注平,息调心谧。
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        10.卧虎扑食势。 & z. h. D% T/ \3 q
【卧虎扑食势图】 , h, J) R. ^- f
        两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。0 C& A# b( F/ n* W
        鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。 6 Z$ K' F  v' _3 O

1 W2 Y/ C9 j2 f4 d. x        11.打躬势。 ( C$ Q; Q' ~6 _0 |3 j2 z
【打躬势图】 . V6 K* v7 B$ B8 Y4 Z8 d! V) M
        两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;
/ P# ^+ q3 P  i: a# J        掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。 / H4 c5 ]9 u5 U2 o# p8 u4 E

8 [8 ~+ }* O1 H& m        12.掉尾势。
) [1 Z2 t. [+ \. C1 P" m/ \+ u4 |【掉尾势图】1 F, @; I" b# b3 j4 [
        膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头, 凝神一志;起而顿足,二十一次;
2 r6 k8 w+ j5 ^6 \" F% {& Z% J% N        左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;/ ^3 A! O$ V* R
        定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;
  g  N# Z5 S; m1 X. O1 _        达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。 ' m& V  P8 t5 R9 A& X
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第十四章·十二大劲图说


: i, Q7 G- n  g" s        凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
6 ~& l0 G0 u2 M" u$ B* o% {- H
$ ]1 y; ]$ ~' Z3 Q% C【第一式图】 ! _" \: v  G8 M
        面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。 ( @3 S4 G+ d, N* j
6 }$ Y4 h+ Z* [' j1 A
【第二式图】
: N, f/ v8 J4 i9 e- I. ^9 c. r        前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
% t7 D& H1 w2 @! x) o& u 9 Q& d0 L4 O: y$ ?, j4 S
【第三式图】
- H* i. O2 [. W$ K; Q1 A        前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。
! D' [9 P9 {7 y( H4 E2 g( x9 M0 R' c# N
【第四式图】
* D0 w5 Z7 i# m" h        前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
2 Q: Y( |. o$ w  |
- Y+ I4 v7 M9 Q1 M【第五式图】 ; p; t* W+ t6 a4 P; g. ?' x( \
        前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
+ `. {4 U! K8 l; b3 S: d. T+ t5 r
2 C6 A! r! U+ b; q( N5 E【第六式图】
# V3 H! S% s* r; S* r        前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,
3 f1 n& e, }. D2 S/ p5 o5 N5 @8 F: L数四十九字。 . w0 W9 y' y4 t1 l. N

  Z' D8 L. c$ V8 x【第七式图】 ( Y! H& _5 |+ J5 C. q
        前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。
( y: K; J% L8 Z
& p! k* l. {+ e【第八式图】 ! x) h" N% o6 ^. p) P/ I5 k/ P  {7 I
        前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
! S/ @$ x2 b/ g  B3 i/ F, t( Q) O# Q* V# L
【第九式图】" K, v9 K* _: A/ J
        前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。 0 F; e9 I/ I8 I4 p9 [9 e. l9 e
0 t# y( d  G6 N) J; C9 H' S  A- m
【第十式图】 - H/ k% U- B) a4 o3 X$ b& d/ |
        前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
& y" d3 H5 R% i4 A1 a2 a; M: o% J# \3 N
【第十一式图】 + @  T# A5 v6 O' Y3 Z. N
        前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
. y" c* `$ ?" f( c& X5 p! U+ V# h: G
【第十二式图】
1 a& {0 X8 w! e1 C, n        吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
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第十五章·立八段锦图说


# F6 w/ s9 C+ l5 i( J& t' q2 |        1.【两手托天理三焦图】
6 s, g7 @! v/ f$ c* A6 Q2 G% e: ?        2.【左右开弓似射雕图】
1 `# W, z8 |5 s        3.【调理脾胃须单举图】
" m4 @1 ?  @, f        4.【五劳七伤往后瞧图】
4 ?& p" {, Q! z% M7 O        5.【摇头摆尾去心火图】 8 `! h" X6 _: f; H" d' e! s
        6.【背后七颠百病消图】 6 O0 I- }( u+ E, C6 d% q/ y8 N1 Y
        7.【攒拳怒目增气力图】
) d1 h8 T3 c6 R0 ^% l' y% T$ f        8.【两手攀足固肾腰图】 $ w, u2 {) }) c, z+ A* g
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第十六章·坐十二段锦图说

8 X6 f; L& g7 X" D$ \/ Z+ N
十二段锦总诀
/ D$ K5 E$ P/ ^- c+ _- B9 d        闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六, & B* K3 R- M  V! a! |8 w
        两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
- ~* M& q0 n. ~( c$ |        微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,
- _5 e; V% v! C8 g5 l0 E/ n        神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
; p* Z; P; H) b! v. r        闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气, 1 ?4 N; e! k* F5 y8 i+ i/ \
        想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,
5 b7 \. N: a3 V( ^& Z0 C        叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至, ' H6 S3 m. I, T* M- Z8 R0 x, G
        再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,
2 z' O- M5 K- f3 L+ h        咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕, 1 e' F+ K- B2 ^( C
        想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,
5 ^' a' B' k) O9 n. p, ~        勤行无间断,万病化为尘。 , \/ [$ q! q/ }! N+ F6 n

" G9 `0 N  c& b        以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
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7 K/ Y7 A6 r; n【十二段锦第一图】 ( }, v! m% Q& j& ~2 h! o
        闭目冥心坐,握固静思神。
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. w- Y8 W+ u1 p( U        此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。   M- d; }5 E1 K8 r# U# }
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【十二段锦第二图】
2 v$ C: _3 [" m9 E( [) G, c* v        叩齿三十六,两手抱昆仑。
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        上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。 8 I! O$ v. X2 n9 X) `4 j
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【十二段锦第三图】 : d8 A2 n- i' h* A
        左右鸣天鼓,二十四度闻。
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        记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
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$ G. s! s/ t2 w  {【十二段锦第四图】 * g; \( R$ O2 P& ]/ _" s( k
        微摆撼天柱。
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        天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。 ; u7 i* V1 u9 ?
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【十二段锦第五图】
" U; l6 O9 V$ x$ }, ]4 [% X3 Y. w        赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
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8 D  P+ \$ X, E  s' r5 [        赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。 - Z$ w: J) {1 O& x
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【十二段锦第六图】
/ v: r3 Q5 f% M5 A  K        闭气搓手热,背摩后精门。
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        以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
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8 J  J5 ?: w9 f) {  r1 t【十二段锦第七图】 3 L% h8 P9 U+ ^& ^
        尽此一口气,想火烧脐轮。
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        闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
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4 G) R! b0 H# C( X1 w; j/ M* a+ j, e【十二段锦第八图】
8 f6 g) P2 w, W5 g% f7 G        左右辘轳转。
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% @. W. \6 k$ h        曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。 4 X; T- g# [# w7 T2 L  Z4 }/ N

7 R8 @/ M! h8 w8 l【十二段锦第九图】 ! t. @$ \$ t' @* e1 [
        两脚放舒伸,叉手双虚托。
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        此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托, 6 d9 P! [7 d  _4 ^  Y
要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。 9 k" S+ r/ D, b' s

$ S) f- q  [: {2 |【十二段锦第十图】 9 E. ?( m" s  z3 R. ]6 r$ m* E
        低头攀足频。
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5 ]$ V0 M/ Q: ]1 e: T        以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。7 \. p0 h) s8 T; Z

( L9 g, B, ^! n9 Z6 T2 @【十二段锦第十一图】 5 |, j  e/ ~8 e$ r! F7 i. i7 U
        以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。
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& s) J$ F7 X& w4 s  ]% o        再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。 * _1 |2 T) F( Q$ }. y

6 Q* |4 f6 i- r) ^$ `* l3 E【十二段锦第十二图】 , t& N# ^# @& ]5 N" `) j: I9 Y9 O
        河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
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( H4 l  G  x8 _3 ~% b        心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
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第十七章·操腹九冲图说

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操腹运功 - k! }$ {( ]0 s' |( ^7 u" h
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        佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。 2 }. P% A2 g. o: J- Q
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        又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
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        却病延年法,操揉按摩图:
7 j  l  d: l5 h4 i【第一图】
) \8 A2 w0 V: I        以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。
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【第二图】 " H, R  e( U# u$ _
        以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。
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! Z- |2 f; V3 Y% x【第三图】
* q- ~! Z% w# P4 q+ v9 X/ C" ]        以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。 . z  F0 ]: c) o8 F- c& y
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【第四图】 ( H& C# P" ]2 g/ H1 @, F
        以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
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【第五图】 ; e. [$ L8 @) J( g
        以右手由左绕摩脐腹二十一次。
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& ^4 J2 D5 ~3 l+ G" N) F【第六图】 6 h' M5 `( V& P
        以左手由右绕摩脐腹二十一次。
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6 ~9 ~+ O, l2 J7 F/ ~1 z【第七图】
, C* P. x) m# ~" h* f9 t5 G        以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。 ) _- A% i, y" H+ q2 b/ r
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【第八图】9 s- Y; m  }3 [
        以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
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4 _) r- z9 O1 z# [【第九图】3 O: H6 a0 C& p2 h( f6 w
        揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。 ! @' z, c1 Z* S5 E* X: P" f
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        前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。 , x+ W5 |0 j* ]) ?  B, b: K
7 n! b5 V/ N: @$ R# [# }" x7 n
        凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。, `# m5 |& `) e2 i& S1 [0 B& }* `+ v' W

7 x6 F% Q7 \' p* u' V& B) N2 \- x全图说
3 H  I- Q/ Q$ K! {        全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生
) V" H1 m: T  G8 o; r' J% u生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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多谢

多谢你们这些人的无私!

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