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什么是中医四大经典?

什么是中医四大经典?

什么是中医四大经典?

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" ^5 @6 k! S4 R1 J4 l, _        什么是中医四大经典?  V) g/ y) C$ ^7 \( G! Z
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        中医四大经典,是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匦要略》、《瘟病条辨》吗?当然不是!
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# K2 U6 @: X( n9 h        中医四大经典,是《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《瘟病条辨》吗?也不是!  q4 A, h1 X8 h3 r3 P3 I
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        中医四大经典,是《黄帝内经》、《八十一难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》这四部著作。
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        首先,《伤寒杂病论》包括《伤寒论》和《金匮要略》(又称《金匦》)两部分,是医圣张仲景论外感和内伤杂病的千古不易之中医名典,首次详辨证、药方,为后世医家承袭经方的开山之作,堪称经典。要将一部著作分为两部分学习无可厚非,但是根据内容却要分为两部书未免牵强。; }+ {1 |/ t+ y6 A
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        世医(指中医)皆知药王真人孙思邈的《千金方》包括《备急千金要方》和《千金翼方》两部分,而习惯上都统称为《千金方》。这是一个道理,何独内容尚有重复的《要方》和《翼方》尚可合成《千金》一部,而内容各异又互为补充的系统著作却要被拆开称为两大经典?这点于常理不合,不符合传统的思维逻辑。

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        读过《伤寒杂病论》的人士应该知道仲景的序言中有 “ 乃勤求古训,博采众方……为《伤寒杂病论》合十六卷…… ” 已然言明《伤寒杂病论》就是一部作品而已。
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        再有,《黄帝内经》的《灵枢》、《素问》为中医阴阳五行、病因病机、脏腑经络、诊治法则、养生及针灸等领域奠定了坚实的理论基础;而《难经》丰富和发挥、扩充了《内经》的理论,成就了中医解剖学的雏形;千百年来这两大著作指导着中医的临症和发展,迄今仍是中医必学的基础理论。这两个著作并没有合而为一,却被今人只挑了《内经》,这比起前面将《伤寒杂病论》一分为二形成了巨大的思维方式反差,更不符合逻辑!如果说后世的中医根本就没有用到《难经》知识尚可说得过去,但事实是上《难经》也是后世医家引经据典的重要资源之一,这怎么解释呢?  c2 o% D4 u5 L$ v9 C

( F8 Z9 A9 Y5 [! K5 W* l* B3 |        更有,中医的内容除了诊断辨证施治等,还有重要的一环:药物!无独有偶,《神农本草经》正是中医最早时期的最佳药学专著,正是它让古中医有了完整的体系,如果这不算经典,算什么?, h1 I" B8 u9 p- z* }9 g" r
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        最后,强调一下我们所说的中医四大经典的认识方式:指导后世中医临症和发展的理论依据的专业古典文献,我们称之为经典。担纲此任的著作中,最早可以追溯到东汉末年以前的四部经典正是《黄帝内经》、《八十一难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》这四部著作。
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        经过千年的发展,到了清吴鞠通氏作《温病条辨》,掀起新的中医理论大潮,改变了大批中医辨证施治的思维方式,丰富并分割了古中医理论(主要是伤寒派)。先不要说《温病条辨》算不算古中医经典,即便算,也是第五大经典,而没有替代《难经》作为中医四大经典之一的份量和地位。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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您说的很有见地,我有同感

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诚如堂主所言。2 B3 F) n& n! m1 y) `' r! e: x. w3 `
不过为何教材中都是按照您第一句所说呢。

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引用:
原帖由 neda 于 2007-7-16 13:51 发表
+ M6 O6 b0 W0 t9 T诚如堂主所言。; @0 F+ [; O2 m( d- o0 Z; Q
不过为何教材中都是按照您第一句所说呢。
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        如贴末所言,认识方式不同而已。
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& o3 m5 w, F- A        举个例子:一个人站在10层楼的第9层,他能看到比他位置高的只有10楼;如果他到了8楼,比他位置高的就有9楼和10楼两层了;同理,他到了5楼,比他位置高的就有6楼~10楼共5层了,再往下就不用说了。站在不同的位置,用不同的认识方法看问题,答案就不一样了。9 V. E0 @. V4 Z' c3 K
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        而学中医,究竟要学习正统的传统中医还是现代西化的中医,怎样看待中医经典的问题也就好解释了。
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) k9 T+ A8 e/ F9 c: N        要知道,在温病学问世以前,中医就已经具有相当完整的医疗体系了,《伤寒论》也论及了温病及治法,而温病学的理论基础正是来自《内经》、《难经》、《本经》、《伤寒》。因此,现代教材对中医四大经典的认识是断章取义、喧宾夺主的(当然只是形容而已)。
尝出五味淡,品得菜根香。
阴阳五行数,乾坤一壶天。


真味是淡,至人如常;
无过是功,无怨是德。

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