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# z. k, r9 M$ `% _" I2 v( ~ 中华美德现代转化与未成年人思想道德教育 3 x/ K* B' t/ @: |
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9 P* w3 A. M: W3 \ 任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。 % {- [% e5 r& z! Z/ g/ E
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5 t+ i) E9 F$ ]; Y0 V) ` 十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。
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为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是： ' O9 Z, O2 K7 ?1 D+ p1 V+ D
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《忠——尽己报国的责任》 ) I( y8 i, @. E4 i/ x9 A4 n
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《孝——生生不息的爱心》 & ~* X5 g( ^: w) Q; N
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$ g+ U0 i) K; O, n9 d2 L# k 《诚——求真务实的品质》 % x3 @/ B r3 _/ r0 Y
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《信——立身兴业的基点》 . r, i" @: q5 `& t! W
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《礼——人际文明的规范》
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《义——人间正道的向导》 ; {$ f3 D3 _8 T% X/ d
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《廉——清白正气的根基》 ( H5 b6 k% m5 ^3 \6 I
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《耻——人之为人的底线》
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依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： : U- W( ~4 M' J @" f. @" z
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第一、"义"与"忠" 0 z2 |3 c/ w& B5 |# K
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"义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向； 2 }- ]( K& ] `& S
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1 i M9 H. F0 D& C "忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标； ( o/ |4 X8 t6 d: \) E$ q
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第二、"诚"与"信"
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! ^8 U6 ?+ r9 `, }" ?# M% X "诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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- B- j: W2 E1 \ "信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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第三、礼"与"廉"
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* l1 ^# s8 O( f4 G4 s: G8 N "礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； 1 ]2 ]5 J/ A. d
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2 E0 j* |2 e' h "廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；
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第四、"孝"与"耻" ' ~, S1 y+ ~1 T
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9 a; q6 N6 }2 a3 i+ k" q5 \, O: G* Z "孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；
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"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
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( A, A9 }/ N' E- V7 |9 T 这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
