五味堂中医、气功论坛 - Powered by Discuz! Board

标题: 话说易经 [打印本页]

作者: 五味堂主 时间: 2008-7-23 10:12 标题: 话说易经

话说易经

' m& n& J) t; J6 Q' \+ R7 G
7 z& g3 f5 R( b3 n, a

      易经，既简易又不易，而且可变易。

      《周易·系辞传》说，《易》是由远古圣王伏羲创造的：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜,近取诸身，远取诸物，于是始作‘八卦’，以通神明之德，以类万物之情。”“八卦”就是《易》，但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。* r2 `4 Q3 \+ e. E- ^4 R8 p
  r' e5 l; L4 @/ b4 J& v

[attach]476[/attach]

[attach]477[/attach]

& |) @9 u) h5 C# t

+ w. a# ~0 m. c( p' l. Y3 ^

[attach]478[/attach]

[attach]479[/attach]

! }. q( |# D& V6 Y4 [) v

历经神农、皇帝到夏商周三代，《易》有很大的发展。; a4 L7 k- k% P# h; n- ]; e

文献记载说，神农氏之《易》称为《连山》：

[attach]480[/attach]

轩辕皇帝之《易》称为《归藏》：9 M! i- U* N! A4 b

[attach]481[/attach]

8 r2 h- o) U( c$ @: s* F

周代之《易》即《周易》，为周文王所演：, C6 F. ?" U- o. U& i0 U

[attach]482[/attach]

7 {7 g2 h* N- D7 T$ {( d! z
易经可以用来占卜预测。

作者: 五味堂主 时间: 2008-7-23 10:36

.
周朝末期〈即是春秋和战国〉，孔子成为易学史上第一个，对易经内容解注的人。他的解注叫「易传」，又称《大传》，共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。这部十翼，后来又经过无数人来「注解」。经孔子以儒家理念解注后，易经也成为一部有关哲学的书了。再后来，经道家发展成一套中医学理中的重要原理，同时成为气功的基础！后世《十翼》与《易》并行，成为古《易》的构成部分。
6 o) }! B h- U5 Y! A7 u6 o7 T

[attach]483[/attach]

2 ]& j ^# r: _# W
" s2 q9 t- |" F

到了秦朝，虽然秦始皇有焚书坑儒，但因为当日的易经被视为占卜〈视为预测科学〉、医学的书而保存下来。 2 C) Q' `& C- l& n
: Q6 K( F, p0 o+ c

[attach]484[/attach]

3 {4 k1 ^9 a! O$ [' N1 h
) T9 J7 i) e% E. g
      到了汉朝，因为汉朝人是非常崇尚阴阳五行，他们视「平衡」为世间最自然不过的事情。于是「平衡」思想渗透到生活所有角落，当然，易经更不能例外，汉朝人在易卜的基础上，加入了阴阳五行观念，其中代表有京房氏。

      唐朝文化虽然灿烂，但易卜没有从根本上的变革。直至到了宋代....3 t5 s' ?! J7 u) x. Y: \$ j2 e) ?

      宋明两代是一个易学重要的时代，因为这时出现了两位很突出的人物：

      ——邵雍〈邵康节〉，他一改传统易卜占卦的方法，提出了以「万物类象」，「由象生卦」的「梅花心易」，与传统的「由卦生象」〈即是先产生卦，再从卦看现象〉完全相反的占卜方法，形成了别开生面的局面。
* X2 n0 V2 \8 N! _% T; F7 f0 D

[attach]485[/attach]

$ `. b+ o% s" Y; D( \
( _$ ]. _, G C' {2 }5 a
——朱熹，他开启了此后几百年宋、明理学的先河。使易经发展成一套以达致「内省」的心灵哲学伦理系统。影响至今。 7 Q4 V. i2 @9 [" s; ]& U! Z& h
8 n1 `( E- [9 [1 G
) l0 Z6 y. c- r0 a* Z

[attach]486[/attach]

, k# H3 u8 m7 w5 S( \$ o6 @

[attach]487[/attach]

7 K# v  U+ s  J# g( `
5 g# K2 D& E4 ?, _8 E
: ~5 l/ |3 V2 d: O- L: _. a
      到了今天，《易》的作用应该说是更加重要而不是相反。随着改革开放的进一步深入，人们的商贸往来更加频繁，社会现象、人际关系在一定程度上将变得更加复杂。这就要求我们做事情之前要更加的审慎。俗话说：“凡事预则立，不预则废”。做事情之前定好了计划，做到胸中有数，才能立于不败之地。

易经乃中国群经之首8 }2 `, `  [! [6 K$ b- Q9 {' i2 {% B

      易经乃中国群经之首，虽然名字叫「易」经，可经过了二千多年，无数祖先的研究批注，这部经已经被超过四千种不同「解注」变得很不「易」了。因为易经是二千多年前的作品，内中文字深奥难明，也难怪如此多人为其解注。

      《易》的基本含义有三层：变易、简易、不易。变易，是或世界事物在流动着，永久处在运动变化之中；简易，是说世界事物纷繁之中趋于简单，多样之中具有同一；不易，是说世界事物的最高的“道”是恒定的，不变的，至少“变易”之道是永恒起作用的。宇宙八慌，人身动植，社会人事等等，都包括在太极、阴阳的变化之中。 2 }! N: w/ r3 j9 U
" |: ^1 A) C, @4 h( S
      《易》与其他玄秘的神学和非神学的思想和哲学体系比较，她更富于理性的思维与辩证的方法，更接近于实体的世界《易》的基本构成也分为三个部分：“象”、“数”、“理”。“象”指形象、具象；又指象征、比喻。这是《易》的世界构成模式的最外层次。日月星辰，山河大地，花草树木，风雨雷电，飞禽走兽，以至人类，种种具象，组成世界。“象”的基本价值在于能生动地观测、描述、推知世界。“数”是对于各种“象”之间的各种联系的一种描述，是用数学的模式来表示事物的规律和联系。这是《易》的世界模式中的内层层次。完整而又纷繁的世界极其联系，被还原成一些特定数字与公式构成的网络、架构。“象”和“数”仍属于“形而下者谓之器”的“器”，它们可以体现原则和规律，但本身还不就是规律。须由“象”和“数”继续推演、总结，才能升华为“形而上者谓之道”的“道”，即“义理”---自然、社会、人事变化的规律，最终达到前探往事，后测未来，指导社会人生趋吉避凶之目的。“义理”就象人的思想、精神。

' Q! I- a. [4 z% C

[attach]488[/attach]

' z/ F: X* w {! k5 Y
: N% z5 C+ N2 q& O% h# x; z1 P) L
《易》正是通过“变易”、“简易”、“不易”的原则与“象”、“数”、“义理”的演绎，展示了古人心目中的模式世界：具体而又抽象，统一而又多样，恒定而又变化。这个世界有一系列的基本规律：对立统一，丰富多彩，互相联系，常变常新。《易》充满了辩证法精神，体现了东方的智慧和哲学思想光辉。

欢迎光临五味堂中医、气功论坛 (http://wwt.com.cn/bbs/)