
标题: 《弟子规》原文及解说 [打印本页]
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:43 标题: 《弟子规》原文及解说
《弟子规》原文及解说
0 Q& O7 ~3 J6 `3 \& m/ t1 f# K, v3 c5 d/ p# |0 P
弟子规原文
) C% p: m ^- N' _* Q. C* |) n4 V% o) _& }$ b# ~2 S) b- [& I w
总 叙
6 [- u% w; v& v5 m1 K. p8 x! b, c3 _- U9 t3 x; ~
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信& k9 F6 S, K+ S: Y
6 D Q% h4 x# Z: y5 d4 j泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
7 ]" u+ p, s" G' A/ A& T( V
7 d! n+ `* l- q3 T; @# {
" P. p) m& n0 ?# J7 L- z- j
1 g3 ~: c$ O- q( N* j# h" A$ R入 则 孝
# S) Z$ p7 \; b9 W- J$ Q5 H" X6 c
8 `. x* x9 I# q' {; |父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒: h, j( ?2 ]+ _
2 a$ v' ?' z- }/ A父母教 须敬听 父母责 须顺承
' A" W7 U! B% r$ m% R+ z4 s6 @
9 y7 ~0 m9 O# z: D: g1 x) s冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定; U/ R1 |! W4 K; \4 s
( K/ y3 f$ S: I9 q' Q. B出必告 反必面 居有常 业无变8 R, l# p, D' n- p5 k! S
2 F+ t) ^. p4 t4 r6 @' C' J# q8 u事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏( q( ^0 ^: a$ L
$ L+ n, M! c( i' U$ [! d6 l5 r
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
7 \3 B ?( v, {6 U* u* b" F+ {, i5 B! @$ A6 h
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
$ o$ y$ S7 D T; `5 d9 S2 i i/ P+ F
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞% C: v& }* X! p& _
: O- U1 o: U W& E! P4 g" D8 K亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
: }& ~/ E+ S) I& C9 C* Z, E5 D" ?$ n: d6 h m N
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
" y( z& e# @# t: P8 C1 E( l+ S
4 {: q- p9 f3 n! N" f谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
% Y! t: g6 r# ~1 T8 J' v8 j! `% W4 C6 v
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
' O# {# w( r5 y( V/ r5 f; O7 B7 f4 F8 N% K' |1 b# r& z7 ^
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝+ f* V! _; `: V! ?2 p9 p
0 ]) W2 |# w" W/ ]. S, g3 K
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
* `- l `/ G2 R! P5 S4 m1 {) F; Z5 ]: @# J& M9 W5 o2 z4 S: |
+ L! [* k! L1 @
% C- E" q; ]0 K$ Z4 p( k1 M+ B
出 则 弟: g4 I, D/ h F& f% i# ?( Z
# L4 Q* c: c# ~4 Y兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
% `' g; p, `% h& N7 y! x7 G9 \$ |& w
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯' e- i/ L" ~( i3 P: F: j! Z9 W
0 l( v4 z. g$ z P8 B3 Z( y: Q
或饮食 或坐走 长者先 幼者后. K/ M1 M' ^9 X& P
: ?" B: x* R9 w% j- m0 z9 V长呼人 即代叫 人不在 己即到
C# u0 X' n$ z2 c0 K
' C) f& A9 n% I) G: G# {8 X* |称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
$ u7 e0 h7 C) L( A7 Y) { x" ?
# f$ W. L7 b6 M( ^2 z! @+ M5 o路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
b( O& l+ p8 e" q0 U
! H t$ O1 ^) h2 k2 X骑下马 乘下车 过犹待 百步余+ J) t8 [& y! a4 U
& b3 x( F' V! x. `6 D% _长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
) _* o$ p* m7 }4 \" }- _8 d# D( p" D4 }! |$ \' Z
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
! }; m. e. M4 @" N
: d" q% R2 o) l进必趋 退必迟 问起对 视勿移% B+ K( L( M5 R; u0 a/ b7 n/ q
. W6 Q4 l1 U6 {8 P( |1 B4 ^
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄/ v$ p) D( n! C# X) a0 A
{8 \5 F* [& Z+ k
7 i% y6 s7 ]2 |/ G6 R0 K. c( h+ f Y/ p) c: ^( S3 M) F+ Y$ g
谨2 n% z# c* S f, z5 s" }
( a; d G$ g4 q- v朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时7 s0 O2 o, M( ]- d- o7 M% i3 X$ \# j
6 R+ p: I) ^ I0 n, Y3 O+ m晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
2 D; T y+ P5 O+ O- j- D3 }4 M0 k: E7 S/ `- M
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切7 D" V1 }8 _' T5 L+ j5 u3 L( C s
^) x* Z, a1 E6 l7 e: d
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽( ]& f s5 K. A0 a( C; f
+ K4 @6 [3 d' H$ k
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家% P# l( J6 _0 r$ H! U: u! |
" Z, z0 c5 u% f# a* p" x# v
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
) k5 w8 V" u+ }! d, W
* I9 _! U p! z, }$ w年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
6 H& ?& s2 I8 w+ I( N5 Q/ U0 P
! Q! X- d+ f( l. m7 J! A A步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬& j' h6 ^* E- O3 M
" e! j) _# W9 ?8 h% |& a勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
: V, y; l& ]. @9 U' C t
) h( s; Z# `1 F! u: `: c2 u缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱1 n0 g/ ?2 P9 }6 N1 {
- F8 S! v1 C8 k1 e7 a/ o执虚器 如执盈 入虚室 如有人
L5 ^ T \1 P) j; x
9 m3 \" b9 T$ ]4 ?1 x% ^( c4 n事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略5 q9 L9 @5 @9 Z& s2 Z
2 k& b" x( |5 e$ x8 o: ?9 L
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
! m8 Y- g8 n: _6 K9 W5 \& d& z1 m. q' Q7 g* J x6 Z2 V
将入门 问孰存 将上堂 声必扬) M9 j, W: q# ?" T" H% a2 J
0 z# Q, ]! S/ Y, x8 z人问谁 对以名 吾与我 不分明7 k6 z0 {9 }, Q5 z" y0 o. l6 s' X7 ]8 M
# ] t* I. d" X$ z用人物 须明求 倘不问 即为偷
i- }+ E' Z3 L& ?- \4 q$ S! _: V6 m, Q
借人物 及时还 后有急 借不难
" P% K# O( q" C& `' [4 K$ Q3 X! l( a6 G+ z# E8 b. Y
# X4 N- I, o! R' b7 V3 k
6 O. e1 s+ ^% D' |- @; w/ ?信5 |5 {/ t( p) h$ q; A" o* P
3 k; H; v$ U( D- e2 U+ A
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
' \7 b& z5 q2 q5 J7 @+ V0 d: r2 \' m
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
) J! o# u9 M. s3 A. t% X' m3 q3 h, f/ N& S6 |8 f
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之. J" M& V! S! i9 m
# y% y1 o) x% m
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传( q* z' p7 A9 m7 c2 l7 p( c3 ~0 `. j
& m* Q# y: v3 o7 w事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错4 y% D% k: v& B5 P+ H& o. A
, B _+ R' ~2 ]' ^: c: n凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
% C! d' Y6 {# z9 w# L2 h; d: D- d- N5 r6 b( d' G& N9 O
彼说长 此说短 不关己 莫闲管/ S( a' T+ W" u1 |+ r5 _. S
: A$ M' ?, H0 z( X8 g4 S$ o
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
1 ?! M! U* H2 `3 a1 \% d% v) Q7 w& g# n
0 P- l. t$ n, l/ O1 e见人恶 即内省 有则改 无加警: k; @: i; Q7 q! t7 u2 y& e
h# k' H4 y( y- H2 M3 n
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺# L' Z- N& ~0 u1 L8 x4 ]( `, G
* z4 o% [; v7 N/ i3 z
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
1 [ r$ l- ~) H
3 y; I/ i2 i# }闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却! o. G, H) }2 e' ]
/ Y1 H2 S, S; ]3 R+ |, o% S
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
: W: j. X" f- n P' c
- I7 d$ E4 J* A无心非 名为错 有心非 名为恶+ y$ Y& }+ h( A$ }' v, W
8 R& j, ]" Q1 R% U. `6 K
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜- S; c. d- o2 U. s
' m- O6 s) U3 O+ L, W) N" O
7 h2 t5 U# Y& @, H
$ m, S5 U4 @- s% v+ ?
泛 爱 众# {! S$ \8 J" \$ G+ }8 ]" Y) X1 a
2 w5 A0 s' c/ @8 a1 @
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
+ C+ }8 S7 l3 D; Z& |# y% x& j) r* j5 ^5 F) j s/ H
行高者 名自高 人所重 非貌高
' T5 t& x1 }6 N Y& t
7 k( N* h9 S$ P才大者 望自大 人所服 非言大
3 l+ d3 L/ o/ z) o
9 L2 l: W# O" p' a; E己有能 勿自私 人所能 勿轻訾. U3 x9 T. p4 b/ ^' L/ s* Q1 Q
2 q& o! @% ~0 C勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
( \0 m7 S/ {% i% M2 ]
" p4 _+ e- G4 T i人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
' J- k' w2 I) `, q
. h& V, |2 q e# @ ?人有短 切莫揭 人有私 切莫说
6 F7 h2 j3 G" _; w/ l5 q- f3 N8 c
3 n2 r" \7 [* R" s0 E0 P道人善 即是善 人知之 愈思勉1 T. _2 i! {3 X( o- ?! c* e# u
v/ I: |4 B$ A) L5 G7 }扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作5 R. J+ b1 D: @
- J" }: s6 P, @
善相劝 德皆建 过不规 道两亏4 O3 Q/ y' N/ p
3 v8 U7 e% X9 E! G- {# @凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少3 i* n5 l! c3 T4 ~. E9 Z
. g; `7 l7 m% n2 [将加人 先问己 己不欲 即速已& G0 ]9 ?4 [) B7 Z& F$ s
: e' Z1 Y+ T2 w3 u& ]% g5 ]恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
: t$ E. f3 B& N1 ~( K2 [
" t6 [! F9 O. [: n# q/ l6 t- k- w待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽( Q+ d( Z- u! |% _5 x! r6 f
, v. p3 [# x9 k0 Z2 k b
势服人 心不然 理服人 方无言
8 S: Q9 v# V1 S$ P# H& ~) {
) i; i) _/ c8 F: G8 o" M+ w* E) O# u j7 Z/ Q, B
( G& P# K0 C# g. ~$ r- }+ d- j, g亲 仁
s2 X0 }1 Q3 i2 a6 [' V
2 |! V g9 h2 b5 l$ P, o同是人 类不齐 流俗众 仁者希4 Z! [+ h$ ? ?4 g8 \9 B* |, `
3 {3 l& n3 c2 f
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚3 H# I. |) [* E1 x3 b" B+ ~
- x8 v' C/ Z0 [7 D能亲仁 无限好 德日进 过日少& X; q& q5 Z# m0 V
+ ?# w {+ U# h
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
9 C, u: Z# C; S( J8 Z; v9 L* v6 b- }8 p+ Z: ]
: k9 X+ s4 C, U( r1 Q8 S
$ m/ H3 c* g& Y9 H ], p( d. m余 力 学 文
s# N6 _( C7 }2 [% v7 |5 X! X& I/ o% ]/ l
不力行 但学文 长浮华 成何人
: s0 h- M _. V( B9 N* ], o; t
2 ~! P2 Z. ^ |% \8 K/ s5 i8 g但力行 不学文 任己见 昧理真" A9 W3 l: U- i5 w5 q8 V
4 T2 e4 L8 s( ?7 i/ X读书法 有三到 心眼口 信皆要3 Y* W- |4 G# w/ j# }
0 |; a& f! G; A" Y( u方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起3 ]6 y. Z) k; q% D1 _) J% m
" M/ F0 f' q: [
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
# F* e, R: k T* K) J/ N, f C+ j
心有疑 随札记 就人问 求确义
: I# S( z; n7 G
# F/ X9 u r/ Q' ~房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正* K' u+ {/ X5 w5 a& s
' l8 g+ F, H2 p; v墨磨偏 心不端 字不敬 心先病: X$ A9 k8 R4 Q- `) U: D, N" ]
7 Q# M+ l* Z) ]3 `
列典籍 有定处 读看毕 还原处
. f2 P+ J$ @4 C+ `3 u1 m- O9 y( ?9 Q! A0 @' j6 J2 J6 |
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 Z4 Z: z. H! d
5 _) Q/ @% A) x非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志- E! o9 E6 |( u9 {; M
! u- F) Z! x8 c+ x( P, z* X勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:46
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命自我作 福自我求 C. _; ]$ u& L
' r1 H5 R) z9 b& ^+ O, b; q1 x
心好命又好 富贵直到老
7 `3 H+ j0 Z& @0 D
$ d5 v! v8 H# V6 r命好心不好 福变为祸兆0 h5 ^" E6 {6 j& \0 Y
$ m; d# _$ g3 T' ]& y3 I心好命不好 祸转为福报& ~) a/ |" n: {. j/ L
* V1 g3 [1 F5 p: y" _心命俱不好 遭殃且贫夭
" a1 _$ D% v2 |2 }4 h/ y# g1 b. }' a8 `
心可挽乎命 最要存仁道# s: T9 W/ [- K- j$ l4 \
7 {8 T8 Q# V) {8 h g
命实造於心 吉凶惟人召
1 h5 Z% t& S1 I& B+ H" L9 L" i; y& t2 q" T
信命不修心 阴阳恐虚娇
8 e. w* d R$ n* B4 b: V+ m, \) T( ]
修心一听命 天地自相保
7 v, \: u+ H9 l: d$ B. M5 T4 |3 s# l6 u0 B, _
〈总叙〉原文:
2 o' T$ k; `4 m: P* b弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
1 J1 V. k2 U' Z$ e# e4 W
解说: ; m6 v4 q/ p- B- l: u
/ R% V% o# { N; M; _ 至乐莫如读书,至要莫如教子。) D4 w' V/ g6 M, j1 l
; X7 M# `1 W$ [ [弟子规 圣人训]《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
$ E; \0 T! M- g6 R5 K+ r$ A- t& k D* t/ p" {- T
[首孝悌]首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,[次谨信]其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;4 v5 }5 P/ |/ s, F! S; D
S. F. W7 \+ f- d2 M( k$ K [泛爱众]和大众交往时要平等仁和,[而亲仁]要时常亲近有仁德的人,向他学习 。以上这些事是学习的根本,非做不可。/ V) c0 J {" e7 [0 P
* W( V- l5 p3 @" ` [有余力 则学文]如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问。
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:50
〈入则孝〉原文:
. [+ O* e; H1 k: |% ~
# m3 K0 r& S/ D2 [$ ^; l& n
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒4 K) S& u' q- {/ U
父母教 须敬听 父母责 须顺承: t8 P w. w @2 @, w$ ?- P
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
9 G9 I' ~, `: E3 T# c出必告 反必面 居有常 业无变
9 r! C! h; ^/ ^- B事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏
0 p' v+ I; ^6 D. r: ]6 Q1 W. B+ }物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
; U: ?7 F7 O* x( h. f4 {1 N亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
, ?; @4 V$ A3 G0 T. B* g身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞- B4 l6 |$ i, u. x
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤8 q* S p, l0 H
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
/ L. B4 [! ^/ E5 ~& q% X6 Z: \2 r谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
9 b' V& y3 u" V; r' r亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床. e* {! Q/ S, i6 w
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
3 m# g7 m$ m8 F. v丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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解说:
3 P( _1 N& d0 h# f L4 L5 `. y, [
. q, y6 ?4 o: a7 A! I" @$ f 孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。一个人能够孝顺,他就有一颗善良仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。2 O! |3 ^& w: b3 E$ o/ F8 p
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[父母呼 应勿缓]在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。
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[父母命 行勿懒]父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。% l) U+ G( z2 D5 E1 ^/ l
% Z q& e! u" Z# [+ o [父母教 须敬听]父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
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[父母责 须顺承]我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
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[冬则温]为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。1 [. c1 e/ v' F, x
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[夏则凊]夏天,要考虑父母是否感到凉爽。
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7 j* Z9 n) H# a+ t; M2 k2 `) P [晨则省 昏则定]每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 。1 G+ |3 g7 g+ M6 ]: V( c1 ?) F
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[出必告 反必面]外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。
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[居有常 业无变]日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。
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[事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏]事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分。
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5 f7 p4 R/ ]: y0 ?, h' T+ F [物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤]东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来;否则,被父母知道了,父母心里一定十分难过 。
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[亲所好 力为具 亲所恶 谨为去]父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备齐全;父母所厌恶的,都该小心排除。
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[身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞]万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁;我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。 0 E/ R( k$ K! J8 Y4 r
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[亲爱我 孝何难]父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?* J! Q3 u2 P" ~. r8 `& _9 w
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[亲憎我 孝方贤]如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 9 |3 u6 L9 _* J
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[亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声]父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正;而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。
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: E. M5 L. b5 }7 G- G* } [谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨]假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言。
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6 e# |- Y0 W' M" C# | [亲有疾 药先尝]当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。* v" h# a. z- ?$ I& D7 Q
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[昼夜侍 不离床]不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际,为人子女的我们,岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢?
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[丧三年 常悲咽]当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来。9 X/ \- K. a2 S; a' n2 Z
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[居处变 酒肉绝]自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。
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[丧尽礼 祭尽诚]办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意。
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[事死者 如事生]对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。 " P7 w/ f. ~+ K2 E) l* f& o
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为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”
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人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
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5 h! ]8 }; m( t4 y 《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:52
〈出则弟〉原文:/ a$ L( ~/ J4 y1 h: H
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中' \" {2 W+ J. U& L/ R. n2 e
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯$ K+ P3 t7 ^) z/ X7 l i$ [: D7 A" X
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
& s1 i: Y' Q2 w1 T' Z0 |- q长呼人 即代叫 人不在 己即到4 ^) z" P% G1 Q
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
$ D+ ]6 |! Y5 h5 F; N- J7 H! e路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
: f% r+ u! `3 x5 i" }, O骑下马 乘下车 过犹待 百步余
2 L3 }2 \3 Z5 H0 \8 W% ~长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
_" t/ B4 U6 T& x2 e0 e尊长前 声要低 低不闻 却非宜
N9 R: ]3 p. ]. o9 z近必趋 退必迟 问起对 视勿移
7 b1 L/ Z$ c9 ~# r3 G$ }6 |8 i y" Q* g事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
( z' |" z# }3 f5 U解说: ' t. p; U4 }, Q6 J7 K
- ?, ^9 T+ t2 r' T/ \ A, p
出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。
) E) r# P% X1 o# F 5 {4 f0 G! |9 Y/ o9 P1 ~2 l
[兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中]当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。 + J* m2 U3 V. y
9 P+ ?, j \ _2 { [财物轻 怨何生]把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨。
% ^, ^# a! g% S( \- \$ { G + E6 a. O! i& w
[言语忍 忿自泯]讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
* ^6 j0 @- Q0 C5 m5 [1 J& K5 T' M/ e: V b: l/ s4 @; H! J
[或饮食 或坐走 长者先 幼者后]日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。
) K. \/ N6 U' v% ?+ H! `. n
( a: V& u, d0 X" k, P [长呼人 即代叫 人不在 己即到]长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。 8 U" K" Q& g+ ^' W6 C% ]
& }0 Z4 U; p" }6 } I2 d7 _ [称尊长 勿呼名]称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为。
; V; T8 ]0 ]$ v5 v2 Y1 }. F0 L0 C * e8 Z4 I: t8 C v7 T
[对尊长 勿见能]在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。
& _( G, H& F# ^( u% d0 t( n$ K6 c8 B
[路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立]走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。
( m0 F/ l5 K' b& J m3 m( [ $ |3 p: s9 |, b
[骑下马 乘下车 过犹待 百步余]如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。 ) _( g, N$ b" ?
6 G1 [$ l0 L) B# h" Q [长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐]如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。9 L4 H/ B9 F0 y. e5 l
$ M( G% }8 e: @4 ~
[尊长前 声要低 低不闻 却非宜]在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。2 G5 }7 C. |9 V
* h' a$ }6 Y# v# F! b$ x! i [近必趋 退必迟]进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。
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[问起对 视勿移]长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。 8 {/ w& u" H' U, _
' J' m$ F; d1 T" ~
[事诸父 如事父 事诸兄 如事兄]对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬;对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:55
〈谨〉原文:
# W, N% ]5 v$ d4 [! I: z _) e朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
" S5 R9 E: g9 C晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
1 Q- y% |/ g4 _$ @' U1 O! A冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切- C* M9 P" d; ]( I6 d$ D
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽: }: D* r# b e7 O% y. G
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
1 Y- g( ?) k6 U对饮食 勿拣择 食适可 勿过则% N( t; Q6 D: w4 W* f% U; ]. ~
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑- |; H8 m! c' n. p: x
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
; l9 T, B9 j3 M+ m* ]& M勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀1 C; E {. n3 @8 K ~) ^7 D
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱( X8 y* z1 M7 U# ~
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
' B) y+ Q. L! n2 w( N事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
3 f# `$ n+ p/ A2 y斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问: l' V* [* z* l+ {. u3 D
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
9 X( m+ @ h+ O2 n人问谁 对以名 吾与我 不分明# P" k, x/ I3 Z6 W
用人物 须明求 倘不问 即为偷
! ]4 f2 `) K) i& n3 m8 b3 B借人物 及时还 后有急 借不难
$ w) ?8 N- Q6 e解说:- f! a$ y& P8 n. m: T8 P1 A
1 }. d8 u4 c7 X/ A [朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时]为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
; l' ~( v" C. r: h( r: { w; O. O* D- B! I( e/ G0 s8 a& I
[晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手]每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 。 - p+ Z" V v4 Z- c
: j$ {3 L- E/ D1 ^3 h% l
[冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切]出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。
! P% y3 t, `7 o; X4 D+ a
. a. r1 U) Q( |0 M; f1 A- s7 L [置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽]脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。! w, M+ s( \" G
( N8 w# J( u9 v- m1 P# P/ t2 t# X [衣贵洁 不贵华 上循分 下称家]穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽;而且要依照自己的身分穿着 ,也要配合家庭的经济状况。 / B% I) s( w0 c1 @2 A/ j! F" j/ Y
- g" C2 L; u. _9 c$ T+ H3 e [对饮食 勿拣择 食适可 勿过则]对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。
) L* j. a6 c* G- T; B/ \
- ?( G4 V8 x0 T4 b H6 U [年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑]我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。 7 l- k5 r+ N, O
: h$ i" I! F3 W( O9 M9 A8 Z [步从容 立端正]走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。
1 a% K5 I, ^- N( ] ! s" F1 n) P* ]& A+ [" A& U0 H t& H
[揖深圆 拜恭敬]注意行礼时要把身子深深地躬下,跪拜时要恭敬尊重。 8 ]3 a5 k% @, I0 \4 |0 u; Y
5 t% ~8 z/ o3 T! h6 _& T) z2 L [勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀]进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚;坐着时不要双脚展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。
2 |. i! ~9 m% ?3 p4 U* z" ]$ l; O0 K' [. ?8 l& f/ \8 b4 g) O" @
[缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱]进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响;走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体。
/ P W% G8 Y- C# _3 ~8 v! J9 s& w 8 z; L8 O4 Y0 K( a s
[执虚器 如执盈 入虚室 如有人]拿空的器具要像拿盛满的一样小心;进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样(有礼有节)。
# v# t! C; a- N, p g7 D- j2 E% B$ T9 E8 {4 i# T8 t( [
[事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略]做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错;遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫退缩,也不要轻率省略、随便而敷衍了事。
9 G( O- k+ ^) Z9 I* f$ Y 0 B. ], y$ x- F% d" b5 U! M; [
[斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问]容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不能因为好奇而去追问。
" D# m& _# P$ W8 h1 k& N: B! Z0 F+ q1 G0 K4 Y
[将入门 问孰存 将上堂 声必扬]将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道。% E( K4 x" }$ q2 i
' F: j0 J+ \; ^3 S" F
[人问谁 对以名 吾与我 不分明]假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。7 W" u7 S) E( }
9 f9 V. S' u2 v& L/ S
[用人物 须明求 倘不问 即为偷]我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚;如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为。; I5 W' W* l* a6 y% B9 G4 ?7 T. x1 _
/ ~- y' v% Y2 n) y: \1 ^! E% e [借人物 及时还 后有急 借不难]借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。
4 |. Q* b. w$ n) y- h V + J4 z! i% T' k( b
这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:56
<信>原文:
. l8 H9 t& B c4 V; E凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
7 |7 w, M7 w9 H0 V, a0 k话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
. F, y, |6 @4 B/ F3 y/ B奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
+ [7 g. H4 H2 A- {见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
% F# d% z# v9 w$ X8 q+ Z" C! d事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错
q0 b/ ]7 Z# H( |( M( ]# h$ e0 J4 a W凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
0 u+ l- x. r. P0 L5 k彼说长 此说短 不关己 莫闲管
/ D2 I( q* v2 S" G8 J B, X# m1 u见人善 即思齐 纵去远 以渐跻( U% b, Q. J+ b# x9 S
见人恶 即内省 有则改 无加警
. n3 b& K/ A) K ?" t唯德学 唯才艺 不如人 当自砺$ g9 k1 g: L; m. V+ B5 X
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
8 A/ j* K3 X! q- d# n闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
; R! x0 k" l( I# ]闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲0 z7 D0 v1 Z, ~ ^3 B+ q) U1 F
无心非 名为错 有心非 名为恶( N7 {0 z$ C# [5 [8 U
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
' c; ]5 h4 Y% ~1 }解说: ; K2 h- e+ Y6 B% i. Z* a
$ \; t* R v# F# z0 _* Z [凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉]凡是开口说话,首先要讲究信用;欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?
4 o* f& ^2 e5 g7 M0 w ' P8 U- f6 A+ U( _
[话说多 不如少 惟其是 勿佞巧]话说得多不如说的少,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语。! N' G5 f" [' x5 J
# U' p& S5 X& U
[奸巧语 秽污词 市井气 切戒之]奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。
3 d0 n& b- u# [. e6 J
8 l& t6 S. A: e [见未真 勿轻言 知未的 勿轻传]还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见;对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去;[事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错]觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。
( t8 \$ Z" V* o, n $ |4 W/ F% q+ h
[凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊]谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。) W& y7 f; c4 j: B+ S
! \3 M3 d# a, C# Q! B
[彼说长 此说短 不关己 莫闲管]遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。
- b6 j* o) y1 n/ V. J- v! V/ ^# P8 z2 \
[见人善 即思齐 纵去远 以渐跻]看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头;虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。 ; z x' N7 r, f+ l! P
2 v7 D; q9 a& u) N7 `
[见人恶 即内省 有则改 无加警]看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己;如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 5 z- c# ?0 g! T0 d$ `5 f( t! H5 I
* W" D2 }* w* p7 h- P7 z$ `
[唯德学 唯才艺 不如人 当自砺]当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上。0 R# i+ A: v) `4 {8 i; z" l
/ S; P$ i+ t9 P$ F
[若衣服 若饮食 不如人 勿生戚]至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,不用担心郁闷、不用心生悲怯(好的道德学问比好的衣食更重要)。 + o4 i0 {# n+ [6 Y
1 [) D& @; A- Y' h# W
[闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却]听见别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
# x0 q1 `/ l) A2 s, } , o/ Y7 @8 K) R9 l
[闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲]如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
' c1 L% w% r7 V O( R/ i9 S3 \5 H1 r4 r7 ]( O$ t
[无心非 名为错 有心非 名为恶]不是有心故意做错的,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。' G0 l/ g9 G8 t" z/ O
T# u! F; \1 `5 ?6 h1 I
[过能改 归于无 倘掩饰 增一辜]不小心犯了过错,能勇于改正,过错就会越改越少,渐归于无过。如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了。
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:57
〈泛爱众〉原文:
_8 F" w# A9 p3 r) T4 [凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
3 f: N* E# D5 V& V行高者 名自高 人所重 非貌高
# s+ |! Z4 N& m6 `2 g9 P才大者 望自大 人所服 非言大. t/ w% Q. b# f
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾1 I4 {6 O }& D) `/ Z
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
y2 w8 x' G1 n) f0 ]+ t+ r人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
: W; F) f: J$ A人有短 切莫揭 人有私 切莫说
, ~0 W' N( ]8 O: F' T道人善 即是善 人知之 愈思勉
7 u6 B k4 b' ]4 t2 r7 S扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作- s( i+ Y* G# f5 f2 B% Q+ {
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
8 N. J: \8 B: O. j6 W( Q凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少# Q$ G7 f% R8 \7 K: t
将加人 先问己 己不欲 即速已# h: L- S) j5 U/ M2 f7 P! s6 X" ?& ?$ N
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
( q$ j, w0 ~' Z. v: u! X" e* d待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
. u$ C; O1 V; g& b4 T! E* {势服人 心不然 理服人 方无言
0 m- q$ E; ]5 x7 w* }解说: 4 i- P, L/ q+ k# D: N" w3 y* {$ R
; ~8 f" o. i q5 C& E e8 @ [凡是人 皆须爱 天同覆 地同载]对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。正是“天同覆,地同载”的大同境界。
|+ o& J( Z$ {& @' i0 i# A& W4 s$ L+ P* j% t1 F
泛爱众人的君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。 9 S0 a& @6 u M. b
. u5 b; W: }) @& w" T0 y) K# ?
[行高者 名自高 人所重 非貌高]品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是他的道德言行,并不是论外貌是否出众。
6 l- r* h. ]! P$ g; O6 T ( b7 O' \8 z, ?/ C) N7 }( C
[才大者 望自大 人所服 非言大]才能大的人声望自然大,人们所信服的是他的真才实学,并不是信服他只会发表高谈阔论。
1 ~; b P3 m# I- b; o2 A% i( \( K# \. X5 w7 v% V3 {2 c
[己有能 勿自私 人所能 勿轻訾]自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定和向别人学习,不要因为嫉妒而贬低别人。
) i2 \- H6 N6 f6 _( k" H
" v9 ^2 F! ~) r$ t5 ~& J [勿谄富 勿骄贫]对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲藐视、目中无人的样子。
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" m- J3 `% w; A$ `) {( P" {9 M- ^% X [勿厌故 勿喜新]不厌恶、不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友(不能喜新厌旧)。. `' H+ D- ]7 F9 V( S$ S$ g6 x0 C: d
" V& A+ s$ ]) O! v: q7 Z, Q) r
至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好;富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。 2 _ \$ P3 B- m* d
3 X0 \7 t9 J/ X% n T# | N
[人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰]他人有事,忙得没有空暇,就不要找事打搅他;对方身心很不安定,我们就不再用闲言碎语干扰他。9 c7 m" g. }2 c, _- b w' m
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[人有短 切莫揭 人有私 切莫说]别人的短处绝对不要揭露出来,别人有隐私不想让人知道,即使知道也切切不要说出来。
2 ^; `4 S: I: i* o, D
' W# h5 Y* w$ h( s [道人善 即是善 人知之 愈思勉]赞美别人的善行,就等于是自己行善;因为对方知道了,就会更加勉励行善。
3 K2 `" Y8 D. g- q" R8 R4 R % F n9 W4 s) I& l; `
[扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作]宣扬别人的过恶,就等于自己作恶;如果过份的憎恶,就会招来灾祸。. n: h4 d) ^- y1 ^
/ P8 |# S" X' }" N; G( g [善相劝 德皆建 过不规 道两亏]行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行;有了过错而不相互规劝,双方都会在品行上留下缺陷 。
$ {. }/ D* Q' Y$ L& W% w) K8 A' h% \+ k; Y* [
[凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少]和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些。; Y7 \' I: w! c: J3 n
7 g+ y% v- E" m- P) I$ G; q/ w [将加人 先问己 己不欲 即速已]有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果连自己也不喜欢,就应立刻停止,不要施加予别人(己所不欲,勿施于人)。 2 s+ s" a9 ~$ Z" x: P
) E9 ?# `0 I+ @- h. ]! x) F: G, @ [恩欲报 怨欲忘]他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨。3 D2 o% g1 F) B1 t% {. l+ h0 n) o
9 T7 \6 U5 h, H; L/ ~ [报怨短 报恩长]报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘。
* y3 g5 w1 y! j! f8 H 4 t/ L' k. I2 W' K7 r% D
[待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽]对待家中的侍婢仆人,自身行为要注重端正庄重不可轻浮随便;进一步做到仁慈、宽厚,那就更显仁德了 。
9 }0 m d Q" F) B0 E8 J+ }
3 x, n/ i' c9 I& t [势服人 心不然]以权势迫使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然,不会折服。
8 {8 p3 t8 u: [% Q/ v1 L # o+ b& Y. h( F; b6 z' L1 ~( O
[理服人 方无言]以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。
- K! Y, F6 `5 K4 h2 {9 S1 E' J( H/ h
虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:58
〈亲仁〉原文:
/ Y+ T& |# ]) n5 z同是人 类不齐 流俗众 仁者希
, c& C4 \8 T- Q+ ~果仁者 人多畏 言不讳 色不媚4 |7 l5 ]2 v8 \$ p! y" K+ ]1 A& t
能亲仁 无限好 德日进 过日少
9 J. w; Q- X) c9 ~不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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解说:
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[同是人 类不齐 流俗众 仁者希]同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。
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[果仁者 人多畏 言不讳 色不媚]对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他;仁者说话不会故意隐讳扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。5 }. }8 q( P6 }# C( u+ u7 i+ H4 y
# k$ x2 W4 Q& b- c2 Y [能亲仁 无限好 德日进 过日少]能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处;自己的品德自然会一天天进步,过错也跟着一天天减少。# s% A6 _* O% n% W3 K
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[不亲仁 无限害 小人进 百事坏]如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处;小人会乘虚进入,围绕身旁,对自己的为人处世产生坏的影响,很多事都会弄得一败涂地。
作者: 五味堂主 时间: 2006-12-11 17:59
〈余力学文〉原文:5 k ^7 h/ s' U) p- V
不力行 但学文 长浮华 成何人
8 Y! s/ k8 A4 p, ]7 N但力行 不学文 任己见 昧理真
4 ~/ V4 S5 E* g5 N0 H读书法 有三到 心眼口 信皆要
* w: Q* x/ y! a! x方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起& N8 F# w& G! M+ E6 }9 p& k8 k
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通1 m/ ^) q5 @, L- _
心有疑 随札记 就人问 求确义
% k7 ]1 w- I+ N; d房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
, {: t q# A" d t/ `( s( d墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
* j; ~* e, d+ ?列典籍 有定处 读看毕 还原处
, B' p) @- M0 k- B5 {1 M虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
7 ~$ b: r, V) X# Y3 n非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
* A1 Y x: B/ |6 A, r' S& i2 Y勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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解说:+ J# R1 U+ t$ d# O% C$ L# A
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[不力行 但学文 长浮华 成何人]对于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯身体力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?( S) P$ k$ B+ U* [' y# o6 f
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[但力行 不学文 任己见 昧理真]相对的,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。# |8 j: @! N( K/ ?6 e
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今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。
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' |& B: v" ~8 `$ H* N* D 孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标。
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4 T$ k9 k2 U6 j- Z( w+ b+ j+ B3 Q [读书法 有三到 心眼口 信皆要]读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。
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[方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起]读书时正在读这一段,就不要想到别段;这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完。
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: L- t6 R7 o/ L [宽为限 紧用功]读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限;但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。
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[工夫到 滞塞通]遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓读书百遍 ,其意自见。( R9 q$ w. N3 `$ b. C: E }
+ [5 @& P' y0 m. P [心有疑 随札记 就人问 求确义]有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案。
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; v& F8 ~4 R1 o4 Z! N% L [房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正]书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔墨砚台等文房用品要摆放端正。
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- O5 W# j5 [& h- b. @ [墨磨偏 心不端 字不敬 心先病]在砚台上磨墨,如果墨条磨偏了,就是存心不端正;写字若随便不公正,就是心里先有了偏想妄念的心病。
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7 N1 W/ q8 {9 K* I) z0 r- U( x [列典籍 有定处 读看毕 还原处]排列经典图书,要安放在固定的地方;读完以后立刻归还原处。 p0 H. [, _" a- `/ @/ M% p, n& |9 B
# f4 h$ X- D [0 T' r y. a/ \ [虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之]即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整。你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中;一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。
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: e. `' T) a$ k% y! m [非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志]如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要看它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。
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[勿自暴 勿自弃]不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己。0 ^/ G" A6 E2 h+ t7 f3 R
* M1 l" f( e7 d; [2 k, V$ J [圣与贤 可驯致]圣贤的境界虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可达到。处在蒙昧年幼之时,若采用正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。
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《弟子规》所讲的道理,正是圣人的训诲,从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。
作者: wql9 时间: 2008-3-20 20:02
先贤至理,敏记谨行!
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