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标题: 《弟子规》原文及解说 [打印本页]

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:43     标题: 《弟子规》原文及解说

《弟子规》原文及解说


! v; y, A8 j3 q/ ^  i) R, H9 m7 p' l. k, b

弟子规原文


# g/ \/ l; N( K! `$ [* ]  h
7 g/ I& X1 E+ G5 Z$ o

总 叙- a) x# k8 S( O; Y3 C2 P' c

* w2 ]2 Q: `  F' k+ q7 n& Y弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信$ O; k1 }/ L2 m1 F8 g& H

- B& B, p3 T& J# t泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
( K0 u. j- R/ g7 J4 Y; [/ h- q8 d3 Z3 v! D/ ~; u
2 I  X* X$ d# ]% }9 B0 G, _

+ v) {" o, L8 I, h# R& A% x入 则 孝
+ c  g7 ~' f3 T
+ q. a4 K" l9 U# v* [, F/ D. \父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
8 ]$ |, f- h) |3 ^) ]: a: |( z6 X& v+ n3 l
父母教 须敬听 父母责 须顺承% w' a0 c6 t5 N& e+ K
) E  P; C# K1 i& y6 U
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
7 g) o% r# ~; r0 \" D/ \( s" p$ N: ?, j
出必告 反必面 居有常 业无变5 g& v$ g$ u  L
0 D4 Y( w: T' l( \/ w- u1 f
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏0 c( L& y- {# p' i1 M

+ q, P1 y8 @' C  N  y6 \. F  G9 i! q物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
! \3 d' u2 a" n7 m" U( t7 B* ]' Y8 D$ y! t: K
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去  n" _0 ?* z* ~% S

9 ^' k5 J! ~# a; V! _2 U( g身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
4 b9 p3 Q; {: u; [' D6 d, x$ Y7 u* l+ y5 S4 v  F+ |
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤  @9 O5 b. I( H6 r
0 T# i' ^) O6 W& M6 G2 g
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
7 m5 _1 V3 S4 E) H5 z. n; c3 U4 m6 e! H! Z6 w: U" G" L
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨7 l; X5 ^8 y, E; a3 l+ I

9 \2 B* H2 q9 K/ c3 v亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
/ L5 v' c4 \9 E! c0 |$ e+ O5 S; i9 n
5 k4 O7 U5 u  r0 T0 Q* y丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
. p- S6 R) p0 Z6 K6 B" v1 l1 }% L9 _6 A% c
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生9 V6 }/ ^. X* \4 {# [* \

0 w) t& U* v# p8 J; y- t. F$ m' R
; F) X0 S& ~& b; J1 n  x' {3 U  u3 J8 B+ `
出 则 弟3 \6 C( x% H$ Y5 k

0 A- I6 q& F; ]% U. z兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中$ ?& H/ y: O1 K+ M/ w1 t) i8 Y! k
& E3 J' z/ p- q4 {3 ~, L+ C
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯  O! l" Y* _/ J# A8 n
, _7 p  W  R( u. A4 b7 V
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
& N5 A2 _2 E9 ~) v, J
2 n8 A5 t6 z$ n: m1 C: s长呼人 即代叫 人不在 己即到# W+ g: P( r3 q
8 E8 a& F  x, ^% Z, n
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能; L; B/ }8 _. }8 c7 L" A
% Q* N3 x( q/ L" F- Y1 h$ x
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
/ T! S/ n6 W6 y: @6 V* y" e2 M! \
  L* n! Q% z' I9 c9 ?' u4 @骑下马 乘下车 过犹待 百步余$ Z' B2 m/ A0 K/ w- {+ {

: Q* Q, K. h  q" _: s) X0 S长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
5 a9 G0 E, h8 ^6 m  j
7 J. i- p6 H  |9 A5 z0 O2 o5 X尊长前 声要低 低不闻 却非宜; T2 |9 t8 ?$ v) j5 t
/ m% I9 g( f4 P
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
1 D; Q7 I4 X- z' _0 \; z; |; m1 Q0 I' U3 H! [) [
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
, \* n- \3 S5 z; C6 h4 F1 V+ k$ ^% ~+ E6 s6 i0 g

+ {' R5 t- ]+ J* T, z0 W& m$ F" r) P0 o9 T3 X
+ l# B% P# g% r/ k! t

8 H* x: \* C7 W3 b朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时8 S3 u% {0 \  ]9 C) L

7 E9 H$ D) Y% o8 x. o晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
: g4 C, x. d0 d( D  r* D1 E' E) y& K, h; a. {! C
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切" ^9 X2 N  h( q$ T, I
4 |" a2 o8 M( Z) U6 g# r( z$ X- G- ^
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
# k8 M5 ~& m8 N2 H' a) G9 i1 t( J. S5 ~& W6 F2 f4 l2 L7 L3 b% w0 u
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
7 G" W$ z' {5 q7 m) g3 L# S; ?9 [
' [5 O: l0 H& ?  E( d( I+ ]! Z$ @对饮食 勿拣择 食适可 勿过则& f5 A7 z+ L) G3 \: C
5 y! C' l) C+ X& G. I% `' u4 w
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
. O* v6 ~. \" s) Z; b' F
2 `& f8 W" ^3 E( V5 z步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
! o# d# D) ~4 o  f4 a9 z6 \8 \& F5 p6 ?' f4 U( y8 C0 }/ ^9 w' o* j
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
8 X( S% U# V( A1 }# e: J: P# H$ x! M! j$ [& u* b* r2 {
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱) Q9 L& R& y6 C8 m& _7 x

$ O+ V8 ~, E$ o. P9 |! Q执虚器 如执盈 入虚室 如有人
% u0 Z( y( c6 h% |% |1 q, g; i7 K& ]/ {8 Q9 F4 R6 o
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略/ c, N+ P* z9 }# ^5 ?
& Y$ Z$ q; y( S2 X; q& e
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问, B7 I( O( @4 p# A" S1 `$ I

0 a' Q# K& q/ }6 y$ p+ ~4 E7 F将入门 问孰存 将上堂 声必扬) D' V5 o, J! C1 S* t# L$ t
; {$ N# I9 z+ C2 J& f: M8 f' u4 ~
人问谁 对以名 吾与我 不分明
) S, d0 I& V8 E5 W8 a& [1 N9 A3 W4 K1 j. d
用人物 须明求 倘不问 即为偷8 u% q( n  m, @: s
) M* u, E. v/ {
借人物 及时还 后有急 借不难
' `7 ?7 F$ Z+ y1 n& ?; _' y! y6 _6 T* K6 T8 q0 q& a- E& ~

  m- }1 F% E- G& E* x' Y
% j: y. v8 t" B; J" [) Q* Q* N/ b5 z/ d2 o/ n" e) g

1 ^; Z. S" [: F, B凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉& p( Y0 W5 t7 G$ r. o6 W2 z; z

# d; S! @+ B6 F; v( v6 |, Q话说多 不如少 惟其是 勿佞巧7 Y! h9 f" g' h) R( N

# L/ h& n2 W7 c: I奸巧语 秽污词 市井气 切戒之- ~2 }% l  E( L8 X* N

! t, R0 T+ |' q* K3 Q见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
7 p' J1 k5 W; ]# W+ F$ x
5 a4 \8 e2 |. Y1 C8 A) f4 Q8 V事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错* C, C) h$ U0 I+ K/ r  K6 M

& K7 z9 {4 e5 `8 G* ^2 \& B凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
9 y9 k' _$ M: I1 O. I* }' A, Q0 q" j. W' G8 m- Q0 X7 b* f
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
2 A4 o: {# ?; ~; U" l$ Z) {  V' B5 }& {4 [
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻2 X) j/ k) M; G/ ?5 G% l' `& {
" f6 P$ N2 L( @9 w) R5 P: S- h) ?( J
见人恶 即内省 有则改 无加警
; I  [  s+ q( O& D, H9 t- q2 u# B& O  X  z6 {( V. b
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺# O' B$ i3 R( s9 E4 n
  C4 H& p- r* r; B2 l- C2 Q8 q
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
" B+ h' y& ]; k7 h; p5 K. q  `
1 O- Q# z) Y+ ]" k& l, L闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却, m+ |# q. p4 p' {6 }7 j
/ l# X% W: D1 ]3 }7 F! H
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
$ ^7 Q  t! e. K2 u, Q, ^( b9 G% v; P+ \2 R) J# B1 e  }! @
无心非 名为错 有心非 名为恶1 c8 D& y4 A0 @( i) V/ p1 s3 o# T

) H( q) n8 T7 m: u过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
- |/ }8 j; ^+ W& M# q& b5 Z. D) G) B; C5 y, t7 I' q, c
5 h; h0 R3 p" U: H2 c) V
- z" `5 N0 w( x! }" [
泛 爱 众& H  N) ~/ }' O4 n5 ^+ j- ^4 _
9 b5 c5 l. g6 A1 T
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
, P3 a7 _6 q! r  O
2 t1 q1 W, G2 n. P4 H2 E行高者 名自高 人所重 非貌高- l7 b! w% L- j9 d0 w  t

4 g+ c% L$ i1 Y/ b) Q  w才大者 望自大 人所服 非言大2 T6 k* C# \3 V  z

# l. Y1 P, s( ^5 q' v. m7 [己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
8 j4 Q) i  f2 o, d
/ ^/ c5 V! ]( F3 H" y勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
/ S" k: E# }9 V- \9 |$ w! g) b# o" h9 K
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
0 ~5 e- a7 ?( t+ A
- c1 `: \" G% {$ t5 K人有短 切莫揭 人有私 切莫说& X3 p8 m" J) a5 j7 m) [

* c2 [/ C/ i' f% a道人善 即是善 人知之 愈思勉  `6 K4 u, ^( m, b/ F% H
0 i5 K  d6 ]' P5 L
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作& Z( J5 J1 d7 ^( C1 }+ c: ~

% m/ ~' |" W, d) z9 z) p善相劝 德皆建 过不规 道两亏
+ R: b# g8 v% V
& l1 t5 N. }! ?% _0 i凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少, `. \$ @1 U( ~/ ^! N* n
2 Q% m, J. i: M, z, t3 K& n
将加人 先问己 己不欲 即速已
+ j2 Y: b- k, l. l2 s( [( K) {5 E0 A% J8 Q! L
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长& ^- s! q4 J& Y" ^: @, G* G

7 t/ ^1 B; ?! [4 l1 r待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽! C, \6 U8 Q& i6 X& [# a3 x

8 M+ ]. m! K$ v2 [势服人 心不然 理服人 方无言$ U$ J8 C7 h$ m* C/ S) ^

$ A, q0 H3 d2 c5 {) [8 k% y! c/ [9 K; a! T; O

" s/ x5 C4 m' O& K1 ^% B亲 仁
6 c. p8 E; n& w: @7 m- b$ m* g* C6 K+ t# B5 T4 Z. Y2 ]/ k
同是人 类不齐 流俗众 仁者希: Z7 R+ B9 ~4 O5 j5 L4 ?: g
- Z. O+ V: m$ V( x8 S
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚7 }( s. I9 b4 @6 k/ a
$ q, U7 V2 L- v8 S  B8 v3 a; y
能亲仁 无限好 德日进 过日少. N: T5 q! `& D% E  T- c
8 S' k/ d$ T7 y; V
不亲仁 无限害 小人进 百事坏5 S/ B9 x9 W4 D8 ^4 n

7 f, v) v. B: T5 {1 X) @; ]% T' z; }* U

9 w+ U. p6 r6 ^% I, {5 t余 力 学 文
( s% n  L& R2 f3 W& F, Z
/ n5 r0 |. b0 y9 A& A不力行 但学文 长浮华 成何人
! {- f' s6 C* @# I$ ^% ?" ]7 H+ c- D6 x+ m  {) Z
但力行 不学文 任己见 昧理真) {% k# W! r/ ]" [: l

7 v- ]0 Y  V9 e9 f; l- [; K" D2 l读书法 有三到 心眼口 信皆要
* V" M7 K3 I, ~0 n8 F( w0 t( U* q4 B$ g. E
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起# o$ m6 ]2 ^6 X
( d+ }7 i- \, O/ E6 }
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
7 B" D$ M9 y9 K9 C: d
! l4 @/ y' S' h  a心有疑 随札记 就人问 求确义8 w0 T) J0 t& r
, w1 y  `+ B6 ?0 u, _1 p% N3 I0 o
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正+ p( v6 L. ~6 p1 L5 e# \$ P, q/ X
/ T4 `9 r# O5 @  v
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
9 S, D' o( N( i3 p" j6 g7 V" D0 A
+ E. x! n6 |& y6 m) \列典籍 有定处 读看毕 还原处  E- t: N$ X: ~
2 N+ A' X$ w& d* s
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之, Z$ Z9 x' b4 F% \* x/ Q

) V4 F' {! y, ^6 _4 Y1 k% N非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
& c, e' Z1 p3 u3 ~. e$ f" {" U* `0 Y4 M- h  q& g- b- t$ C+ g7 L
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致


作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:46


6 Y/ [) w% M! @. J9 k$ B

命自我作 福自我求
- _- r) t( |% [/ @9 _: ^/ _; a* v+ k, H, l/ X% V
心好命又好 富贵直到老
% b" d% j6 J* Q
5 g/ `; I7 q/ @. i5 W命好心不好 福变为祸兆* {! d; {. L7 C$ I

( p) s5 ]! W4 y4 B心好命不好 祸转为福报1 q- |& |% D+ I! @9 m: c: B
/ O/ ?6 N7 h5 j, {  s/ B' u
心命俱不好 遭殃且贫夭' B! O; R- N* T0 h; s5 g, |5 C9 @1 d

' U. @7 G1 c; {# f9 a# w心可挽乎命 最要存仁道% ~. a( L5 \9 T$ O- q1 m5 I/ s

! a2 V/ A% i8 G4 i2 G' G- F命实造於心 吉凶惟人召
4 M. V4 n# p/ m
9 M5 P+ z9 d/ U, A1 g8 O  O信命不修心 阴阳恐虚娇0 H) Z) e# }  }& ]: B
" m  J4 O2 J0 ~: ?+ g7 I  t
修心一听命 天地自相保


2 G* W4 h! ~+ k9 [" ]$ `2 o4 i( S0 G2 t/ x& W; {5 Q

〈总叙〉原文:
; G$ Z+ Y3 r0 T$ f, i- Q1 T  E, m弟子规   圣人训   首孝悌   次谨信   泛爱众   而亲仁   有余力   则学文

$ v: h; U% T. C4 o, k7 e  j% @
解说:
  n7 u6 T" G# a; ^* z! H3 j
& t  R: B( h6 R- f        至乐莫如读书,至要莫如教子。
7 J8 k. i0 h8 l+ R9 l0 U
4 t- A. A4 a! v# F& Q3 N        [弟子规   圣人训]《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
: S6 C9 `' _( \+ _
8 x& V4 c6 U( A/ Y; a& T; l) h7 X8 I        [首孝悌]首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,[次谨信]其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;9 c3 x+ m2 w% X+ m( P
' w. G& M$ f9 e
        [泛爱众]和大众交往时要平等仁和,[而亲仁]要时常亲近有仁德的人,向他学习 。以上这些事是学习的根本,非做不可。
% Y9 g7 A2 t3 J% P; ^
  {& g4 T) G/ T- E8 p        [有余力   则学文]如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:50

〈入则孝〉原文:7 k" E$ w  N, p1 v

- E+ {' i* g4 ^8 \0 c9 ^

父母呼   应勿缓   父母命   行勿懒1 B7 k4 {; H" r3 B2 p
父母教   须敬听   父母责   须顺承
# }! O  s  i$ A1 [4 `/ c冬则温   夏则凊   晨则省   昏则定, K7 B' Q- m! i4 k
出必告   反必面   居有常   业无变2 @2 P4 i7 A/ {+ }
事虽小   勿擅为   茍擅为   子道亏
( W$ @$ N7 G3 j物虽小   勿私藏   茍私藏   亲心伤! Q/ c$ w( [( E6 q7 ?2 I& x
亲所好   力为具   亲所恶   谨为去) \" U0 N0 U4 |7 @- [, s. A
身有伤   贻亲忧   德有伤   贻亲羞
8 j8 e- X' h# P% Q亲爱我   孝何难   亲憎我   孝方贤& b' Q7 q! h5 c/ h9 {
亲有过   谏使更   怡吾色   柔吾声. U; r5 x" D9 P7 U, c
谏不入   悦复谏   号泣随   挞无怨4 O! U4 L+ g8 {8 k
亲有疾   药先尝   昼夜侍   不离床
! W( s$ J9 b2 z: L丧三年   常悲咽   居处变   酒肉绝1 u% m% m/ v0 y& y
丧尽礼   祭尽诚   事死者   如事生


; d$ V' b5 c6 Z% {2 `+ p7 h1 h, @( p解说:
; h( ?$ _5 N( q8 t/ N3 `0 H5 o7 ^* H4 {/ \5 J" `/ b
        孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。一个人能够孝顺,他就有一颗善良仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。0 z8 h5 m: d% k* P

- p' L' M7 p/ Q# [4 |2 l        [父母呼   应勿缓]在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。, d# f$ ?/ \4 h5 E# o  }
6 Q4 s  G( {" e9 n. t
        [父母命   行勿懒]父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。- V/ _6 M( `' C. W7 `: M
( T  p  e. \# y% e
        [父母教   须敬听]父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
, H% `+ ]! y) X2 a ' Y' g4 ~' U2 o! S) x* @2 {
        [父母责   须顺承]我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
( Q* a& ?* c0 m1 @; r  X" s2 q% K/ {9 `# P
        [冬则温]为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。
7 R4 w4 A6 A9 u & R  |. e" j9 c! a
        [夏则凊]夏天,要考虑父母是否感到凉爽。
4 c( A2 a' Q% r" e& d ! t& {  W5 f6 `0 @' T4 P! T' Z
        [晨则省   昏则定]每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 。
5 L6 Z/ u$ T8 L
+ |( F1 z) I# H& ^! r        [出必告   反必面]外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。; g$ |& S; A" B0 x1 A% t
) B% E. q. F1 u5 p+ A2 s: v# \5 J
        [居有常   业无变]日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。 0 N8 X' r& ]6 v# \8 A

  }/ |0 Q# H2 s8 i4 G        [事虽小   勿擅为   茍擅为   子道亏]事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分。5 r) ]2 L0 E& [2 G  M; j( f

! W9 u% D; k: v5 `" m0 }& J        [物虽小   勿私藏   茍私藏   亲心伤]东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来;否则,被父母知道了,父母心里一定十分难过 。 " K. x+ w$ I" m5 ]
& t8 i" |6 Q( C3 [: R; D
        [亲所好   力为具   亲所恶   谨为去]父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备齐全;父母所厌恶的,都该小心排除。
4 e$ v. s3 M& R# R. o
0 A% l1 u, U3 |  f- `6 M% @        [身有伤   贻亲忧   德有伤   贻亲羞]万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁;我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。
) b  A8 C& b8 V* g( j8 M
) ^+ `9 P3 B/ E' q/ r5 Z1 t% k! z        [亲爱我   孝何难]父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?
( }9 J5 n7 d; T7 F, b
1 m% s8 S/ t  s0 w5 ~. N# M9 u& S        [亲憎我   孝方贤]如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?
$ A: h+ e1 }7 ~2 m# J+ N4 X0 j' z% S
        [亲有过   谏使更   怡吾色   柔吾声]父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正;而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。$ T3 w4 y& l1 _9 J, i

% x' n9 J3 O& H0 S) v$ w1 b        [谏不入   悦复谏   号泣随   挞无怨]假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言。 + }/ A2 H) W) u4 N

+ O0 ]0 o$ Y0 X3 `        [亲有疾   药先尝]当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。/ k6 n) J9 _2 n9 S3 A' {
% A  d  @; N% H' n) z8 z: w0 B) a
        [昼夜侍   不离床]不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际,为人子女的我们,岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢?
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) q" {' C9 a, C2 \+ l  I/ T        [丧三年   常悲咽]当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来。, ?1 y* i9 [0 P9 B
- f7 Q2 f1 M2 H! e4 |$ i
        [居处变   酒肉绝]自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。! w9 F5 U) q+ d5 x1 {3 K5 d4 W2 q
. M' o/ b, J( g! ^
        [丧尽礼   祭尽诚]办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意。3 ]$ C0 y' g% Y6 }3 i" W
* K3 G0 S6 I+ Y  _9 F& ?9 S
        [事死者   如事生]对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。
& v. N( l; u" I0 ]' O
- R. ~5 {0 Z0 v; d" m8 Q        为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”
/ V. a8 X3 ~4 A  @ 5 a6 S* j& }+ v7 K' a/ X! }& m
        人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
; o) G4 l# [+ M/ e& e% p
/ w6 C; R+ ~6 e4 `- f% `0 C; W        《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:52

〈出则弟〉原文:
3 r" Z/ ]" ?: Z8 k. h兄道友   弟道恭   兄弟睦   孝在中
" J* }4 X" w  o: V" v财物轻   怨何生   言语忍   忿自泯
1 M! u1 u( h7 h7 Z- _或饮食   或坐走   长者先   幼者后
1 Y* Q8 ~  Q5 d( x3 o长呼人   即代叫   人不在   己即到
5 f* v% M7 M. p8 O5 G称尊长   勿呼名   对尊长   勿见能* R  Z! u0 x7 f' h
路遇长   疾趋揖   长无言   退恭立3 |: _! l3 C3 c; R7 u! c
骑下马   乘下车   过犹待   百步余
8 f, F$ M6 F" j长者立   幼勿坐   长者坐   命乃坐0 b' X, ?2 C+ _: _+ q
尊长前   声要低   低不闻   却非宜2 L9 J; r0 o( T7 h  o# s
近必趋   退必迟   问起对   视勿移; D' t% }* [$ w4 ]8 b( S
事诸父   如事父   事诸兄   如事兄


! h9 M, y4 L/ _2 G解说:
4 q7 N7 P- v8 b8 p  X
; c" X+ {1 N- _' L# q$ C" S        出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。7 @2 x, ^6 M$ ~( Z

* O/ c+ X/ e5 q        [兄道友   弟道恭   兄弟睦   孝在中]当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
$ g- c  \# z: I( l& h( _# A+ o8 S( v( N
        [财物轻   怨何生]把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨。# G, E# I% f. U1 ]* T. O
2 |& `4 k7 \1 R) A
        [言语忍   忿自泯]讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。 ! V) ^4 B1 o+ B. s. Y
+ C( t% Q% G$ Y; d7 d  `8 Y$ q% x) j
        [或饮食   或坐走   长者先   幼者后]日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。 ( c2 i1 l( x& m; N1 p8 z7 B2 D( `
4 k# _+ X/ A* W- s+ p9 F8 F8 Z
        [长呼人   即代叫   人不在   己即到]长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。
; D+ r1 e6 p6 H$ b  P0 [% h6 [2 \6 ~+ u8 C, J7 k7 s
        [称尊长   勿呼名]称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为。
0 b" u/ d, t/ u% s' { ' `/ j9 U1 R2 @7 [$ U1 b: H& P
        [对尊长   勿见能]在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。
+ z* D& d* B1 y) }6 r: y8 V& Y; @. F- ]
        [路遇长   疾趋揖   长无言   退恭立]走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。, s8 z. x% Y/ l  k3 O, k0 n

3 A# ?2 r: j4 x7 u& x        [骑下马   乘下车   过犹待   百步余]如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。 ( G2 S1 U' o9 \" L8 H

; j: d* C' F/ u$ z        [长者立   幼勿坐   长者坐   命乃坐]如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。
6 t; k  I; l8 L! ]
1 I( q* y% S1 C        [尊长前   声要低   低不闻   却非宜]在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。! X# B" x, `4 I0 ?
" I; e6 f- h. O( q5 f( f/ X, h
        [近必趋   退必迟]进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。
8 l+ X( g# X- G
$ P( |' A5 _/ S7 i: |        [问起对   视勿移]长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。
7 X: G5 M& [9 L( U
# Q8 [9 w: Y$ e- ~- j- R2 o        [事诸父   如事父   事诸兄   如事兄]对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬;对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:55

〈谨〉原文:
; r- x' Z/ A$ [4 ?/ ~- B/ r6 S朝起早   夜眠迟   老易至   惜此时+ p9 U  X# Z$ j' Y* j
晨必盥   兼漱口   便溺回   辄净手
/ c6 x2 F6 z8 S% {冠必正   纽必结   袜与履   俱紧切+ S* E* B4 Q; |
置冠服   有定位   勿乱顿   致污秽
! n( M# @1 o& N& s衣贵洁   不贵华   上循分   下称家) f8 i9 G8 A$ a! F+ k
对饮食   勿拣择   食适可   勿过则
2 P! U, C/ J: M2 ~2 N  @年方少   勿饮酒   饮酒醉   最为丑3 ^, ^9 U8 p% w; g
步从容   立端正   揖深圆   拜恭敬
' r( y+ \2 R" b2 q勿践阈   勿跛倚   勿箕踞   勿摇髀0 V: x7 |1 l- v: N0 i
缓揭帘   勿有声   宽转弯   勿触棱
; a& v! a) J6 O6 `9 }: @, s执虚器   如执盈   入虚室   如有人
+ g! X5 v7 G: i* M- T事勿忙   忙多错   勿畏难   勿轻略
; @, c' U. Q! X: {( [斗闹场   绝勿近   邪僻事   绝勿问# o. f1 i2 M( |0 i: P% ?/ ^
将入门   问孰存   将上堂   声必扬+ R) G/ P5 `. C+ ]
人问谁   对以名   吾与我   不分明
8 Z8 c, A. s9 \) \7 ]- x用人物   须明求   倘不问   即为偷
3 W% k5 Z$ w4 e) l- [" V借人物   及时还   后有急   借不难

2 q  U  A. C- P$ `
解说:$ m1 [5 h- j4 ^6 [$ M8 [; q# ^

  [# H2 W; b' T2 z. @: o        [朝起早   夜眠迟   老易至   惜此时]为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。 & G# r! h+ U. G, @

2 Q. F- o% p7 Z# x: z( o        [晨必盥   兼漱口   便溺回   辄净手]每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 。
* i1 Y2 y5 E) d4 M' n% r; ^- _3 y" l, j
        [冠必正   纽必结   袜与履   俱紧切]出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。
, X8 ~" T4 R9 P, I: \
4 T' X; D4 a3 X2 g' h3 ?        [置冠服   有定位   勿乱顿   致污秽]脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
9 X: g8 @* f% d+ _6 }$ p
  K0 P1 A3 s2 q6 t! R! @) f        [衣贵洁   不贵华   上循分   下称家]穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽;而且要依照自己的身分穿着 ,也要配合家庭的经济状况。   \4 f! K3 H6 p' `: k
. \1 w; ~, ~" F7 y  C
        [对饮食   勿拣择   食适可   勿过则]对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。8 e; h: O) r2 i: a0 O, w7 ^4 N$ e

/ I- k& @8 T; A3 \0 O0 B        [年方少   勿饮酒   饮酒醉   最为丑]我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。 - z- o! \' T3 W& t* ]( x; w- X

0 q. s4 @8 z" p7 ?- A' k5 Z        [步从容   立端正]走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。
. |/ [, a# c" B3 Y( A  E8 M
' K4 k+ t0 f) [  m/ K# e8 {        [揖深圆   拜恭敬]注意行礼时要把身子深深地躬下,跪拜时要恭敬尊重。 # L. @( Q7 g8 y0 J
; x' G4 s5 ?  c2 |. d
        [勿践阈   勿跛倚   勿箕踞   勿摇髀]进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚;坐着时不要双脚展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。 4 v1 i. w, [, |! E# B9 [( l
$ p8 Y% F8 C; J* U2 C" @
        [缓揭帘   勿有声   宽转弯   勿触棱]进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响;走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体。  E3 U6 G: c1 O6 i
: J: M/ A0 O) o2 [2 |- A9 v8 z" y; M' ?, ^
        [执虚器   如执盈   入虚室   如有人]拿空的器具要像拿盛满的一样小心;进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样(有礼有节)。 4 Z( F9 B3 _: r; e  m2 `

0 \8 b9 Z0 E1 x! s2 l4 u        [事勿忙   忙多错   勿畏难   勿轻略]做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错;遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫退缩,也不要轻率省略、随便而敷衍了事。
0 L+ X( G# A# }" A- J, P- A ! K: p3 s+ t" p) i) [, }" w
        [斗闹场   绝勿近   邪僻事   绝勿问]容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不能因为好奇而去追问。 # D2 B% v% d+ Q3 G3 i$ B- P& I+ c
4 `! V' z5 {- L( \
        [将入门   问孰存   将上堂   声必扬]将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道。7 }( }- C+ O  I; l) B

" e" s. q/ }$ [3 g8 y, s        [人问谁   对以名   吾与我   不分明]假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。) [  S( V9 v& f) [# I3 _9 ^9 p( l
4 r% I3 E4 D& ]3 x+ [6 f$ b
        [用人物   须明求   倘不问   即为偷]我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚;如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为。
4 s2 j2 p+ {0 A, C " w" v9 C$ e9 u' A4 i
        [借人物   及时还   后有急   借不难]借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。
& m3 h- B8 s+ F* S) ? ( `# B# q) f' V7 G( I9 i9 k( g) M
        这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:56

<信>原文:2 A# I% M6 ^# _8 k/ ~
凡出言   信为先   诈与妄   奚可焉% T7 J- D& Q3 v4 K' Z# X  k3 x
话说多   不如少   惟其是   勿佞巧/ \" a6 F0 {) r: Y& V5 d
奸巧语   秽污词   市井气   切戒之1 t& M9 \; c- m3 i  g, s# z
见未真   勿轻言   知未的   勿轻传
7 o' ?1 @7 x8 t9 d' H7 W5 D' O* b事非宜   勿轻诺   茍轻诺   进退错
' ]* s* H/ E9 U. y7 g. [凡道字   重且舒   勿急疾   勿模糊
3 L  {( E) C; Q8 t$ Q* S: @彼说长   此说短   不关己   莫闲管# _" k3 \' [- ~8 S" [9 r+ b
见人善   即思齐   纵去远   以渐跻
; a& T( Z# @( a见人恶   即内省   有则改   无加警
; [" A' ]* B- v% m1 {' M' q$ t0 b3 L唯德学   唯才艺   不如人   当自砺
, h1 y- ^& G- b/ W若衣服   若饮食   不如人   勿生戚6 Y; C; L/ p0 `
闻过怒   闻誉乐   损友来   益友却
8 h/ ^4 S9 Z$ R" A; v闻誉恐   闻过欣   直谅士   渐相亲' U2 @8 e5 B- M* o) t
无心非   名为错   有心非   名为恶" \8 W: C4 U) l, z7 r" m
过能改   归于无   倘掩饰   增一辜

& R3 N# g/ u( M5 ?6 R8 n
解说: 1 {( Q+ ~( S8 x+ Q8 H) x# j

6 M* s% Y1 t2 b1 \! t" z& Y5 L        [凡出言   信为先   诈与妄   奚可焉]凡是开口说话,首先要讲究信用;欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?
6 w- W, {" k4 O$ V, N* X4 c, ] 7 b, l* Q# {# q' |, E
        [话说多   不如少   惟其是   勿佞巧]话说得多不如说的少,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语。
3 @. a0 y4 h6 B
+ B4 j' x5 `* k8 t1 {        [奸巧语   秽污词   市井气   切戒之]奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。 . F- j* |/ f: z9 l% L" o

* ^. m8 g7 o2 w. H  k; ?        [见未真   勿轻言   知未的   勿轻传]还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见;对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去;[事非宜   勿轻诺   茍轻诺   进退错]觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。
1 J( t) s* a  c$ m7 x , d" |# ]8 s3 N- v" `
        [凡道字   重且舒   勿急疾   勿模糊]谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。$ M* m3 M7 I' X4 o
9 o. t- r- w  q. O6 f+ Q$ _
        [彼说长   此说短   不关己   莫闲管]遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。 7 w; o- z. }- @7 j4 s( F  Q
/ d/ B1 k8 C8 d% c
        [见人善   即思齐   纵去远   以渐跻]看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头;虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。
1 \5 ]3 \& d& C% z! e& M1 I0 r! P. H* p" p+ R: X5 ^6 \: w
        [见人恶   即内省   有则改   无加警]看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己;如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
2 r1 L6 E' G0 m* f
9 E& Y5 B6 T& @        [唯德学   唯才艺   不如人   当自砺]当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上。5 H  t8 G5 e% S* I' G2 e1 J

1 S: r9 w& o  S. H1 A        [若衣服   若饮食   不如人   勿生戚]至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,不用担心郁闷、不用心生悲怯(好的道德学问比好的衣食更重要)。 ( |2 s! R$ o2 Y  R3 N6 p: Y

+ r1 F" ~& F7 P4 A5 \        [闻过怒   闻誉乐   损友来   益友却]听见别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。* ^4 o5 S  X, F1 R) a5 Y% Q* g: ~
- Z$ L+ V; v/ O4 F% l) B
        [闻誉恐   闻过欣   直谅士   渐相亲]如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
9 |, i3 e7 \- Q& h+ z: N- M9 t  t$ w: ]* Y: J. x. ^
        [无心非   名为错   有心非   名为恶]不是有心故意做错的,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。
0 r# a" S( M: f! P% k" [( j
0 z) s2 O8 {3 p! d        [过能改   归于无   倘掩饰   增一辜]不小心犯了过错,能勇于改正,过错就会越改越少,渐归于无过。如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:57

〈泛爱众〉原文:3 Z/ V  Q7 _* u, o% A7 e
凡是人   皆须爱   天同覆   地同载
* Y7 ^! b, X6 o3 {5 b2 P行高者   名自高   人所重   非貌高% D. O+ G5 T9 w9 b" V! U
才大者   望自大   人所服   非言大
6 l: @* a0 A/ x+ i. c2 S7 O己有能   勿自私   人所能   勿轻訾
- F5 x6 h5 ]( r$ G9 N# l* P勿谄富   勿骄贫   勿厌故   勿喜新* ]- i/ v0 R* Y: i# ]
人不闲   勿事搅   人不安   勿话扰
  p: J3 _( E! A. m人有短   切莫揭   人有私   切莫说
  V( C9 P3 K' J道人善   即是善   人知之   愈思勉
1 b/ Z6 A5 d# Z) j  ?# r8 Y扬人恶   既是恶   疾之甚   祸且作* }/ Y1 W7 V2 ?  ^
善相劝   德皆建   过不规   道两亏
+ [# `( e% W' H% {! D凡取与   贵分晓   与宜多   取宜少
, H" N  H7 y1 b) A4 D: h1 u9 E! d) L将加人   先问己   己不欲   即速已2 V8 B- q9 P( N6 d: X! b$ D
恩欲报   怨欲忘   报怨短   报恩长
# L* o/ v8 U8 \0 W8 D待婢仆   身贵端   虽贵端   慈而宽
9 i: a. P- e- u- L1 Z! k势服人   心不然   理服人   方无言

- x3 O. F, y$ u# s$ O
解说: ' E1 X" v2 `" q5 W
5 o; H$ M  w# p  S5 t
        [凡是人   皆须爱   天同覆   地同载]对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。正是“天同覆,地同载”的大同境界。
! }+ Z1 H$ v- G! X! a7 z$ P
9 ^7 \9 H. E, t: K7 u. r        泛爱众人的君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。
; Q& ~& h" [; ]# P. U. K6 b( K9 r, W+ G, k
        [行高者   名自高   人所重   非貌高]品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是他的道德言行,并不是论外貌是否出众。! x7 U8 b4 S  E; A
: r0 e" A0 K' l8 u  E  e
        [才大者   望自大   人所服   非言大]才能大的人声望自然大,人们所信服的是他的真才实学,并不是信服他只会发表高谈阔论。) |3 ^- c3 d0 ~* I

% d2 r$ D( A% q        [己有能   勿自私   人所能   勿轻訾]自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定和向别人学习,不要因为嫉妒而贬低别人。
2 h/ Y* h2 c& [
8 x% _6 U' o& s* Q4 T7 @: S: a        [勿谄富   勿骄贫]对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲藐视、目中无人的样子。
% \1 q% F6 T/ Z$ s  M1 F! ]; R , G, O+ B  E- q5 b
        [勿厌故   勿喜新]不厌恶、不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友(不能喜新厌旧)。* |+ _) T% C5 _0 L" P0 g

+ T$ P, y2 T' ^* a        至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好;富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。 # B3 J/ X0 A) ?. w5 D& A+ K

. J) {- n6 H1 c2 x9 g) C        [人不闲   勿事搅   人不安   勿话扰]他人有事,忙得没有空暇,就不要找事打搅他;对方身心很不安定,我们就不再用闲言碎语干扰他。
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% O0 h6 H7 E& L% s! n  D        [人有短   切莫揭   人有私   切莫说]别人的短处绝对不要揭露出来,别人有隐私不想让人知道,即使知道也切切不要说出来。
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8 k) a0 g/ n% e        [道人善   即是善   人知之   愈思勉]赞美别人的善行,就等于是自己行善;因为对方知道了,就会更加勉励行善。
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0 V; t) e- \! k$ E        [扬人恶   既是恶   疾之甚   祸且作]宣扬别人的过恶,就等于自己作恶;如果过份的憎恶,就会招来灾祸。9 ~1 c% n6 ^+ M0 o7 c6 n

" @9 Z5 @( k4 K# R$ @7 \5 |        [善相劝   德皆建   过不规   道两亏]行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行;有了过错而不相互规劝,双方都会在品行上留下缺陷 。 7 ~0 ]3 K7 |) _* \5 f) R! ?

9 u' t& g' R, A        [凡取与   贵分晓   与宜多   取宜少]和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些。
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        [将加人   先问己   己不欲   即速已]有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果连自己也不喜欢,就应立刻停止,不要施加予别人(己所不欲,勿施于人)。 . m2 N/ G3 r% U* h* O$ A
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        [恩欲报   怨欲忘]他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨。
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' M$ V% t( R$ X        [报怨短   报恩长]报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘。
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* o2 Z2 `5 t3 L4 ]        [待婢仆   身贵端   虽贵端   慈而宽]对待家中的侍婢仆人,自身行为要注重端正庄重不可轻浮随便;进一步做到仁慈、宽厚,那就更显仁德了 。  J# w4 G  f" C& W  j( g- X  ^1 ]. V

. z# k& u/ A" K        [势服人   心不然]以权势迫使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然,不会折服。- M+ [4 u+ n2 `5 [% l. S

% `  L* j! q, j5 |        [理服人   方无言]以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。
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3 E- }" V3 X: U/ w- ^        虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:58

〈亲仁〉原文:" n, b9 _/ ?0 _
同是人   类不齐   流俗众   仁者希
3 L# p9 P3 m% |% _/ z果仁者   人多畏   言不讳   色不媚
8 N3 \( C4 ?* Q. R能亲仁   无限好   德日进   过日少- g* x3 I6 J: B$ i' w# W
不亲仁   无限害   小人进   百事坏


. v. M2 V2 {, g解说:: {# @5 r1 \7 P6 q! }, h! s
0 Q+ {) B* n0 `+ Q8 Q- o+ Y
        [同是人   类不齐   流俗众   仁者希]同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。* g3 X8 A2 y0 o! \! r
+ H9 D* a" u" e' d. P
        [果仁者   人多畏   言不讳   色不媚]对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他;仁者说话不会故意隐讳扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。2 t) ]+ c! x7 C7 Z1 d+ C0 s4 h( m
( {/ w0 |$ ]% O1 j2 s( A2 r
        [能亲仁   无限好   德日进   过日少]能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处;自己的品德自然会一天天进步,过错也跟着一天天减少。! ~( m4 Y+ l4 i

  D6 j2 d1 _- x/ m9 Q        [不亲仁   无限害   小人进   百事坏]如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处;小人会乘虚进入,围绕身旁,对自己的为人处世产生坏的影响,很多事都会弄得一败涂地。

作者: 五味堂主    时间: 2006-12-11 17:59

〈余力学文〉原文:; L; ^+ M: U/ C( D
不力行   但学文   长浮华   成何人+ l9 e; x& N. ^0 r
但力行   不学文   任己见   昧理真- j8 _  h" Z* q( D) P( s. K4 }
读书法   有三到   心眼口   信皆要% P2 t  ]: k) `/ K4 w
方读此   勿慕彼   此未终   彼勿起
. Z: K. L* h; T# [# [# x宽为限   紧用功   工夫到   滞塞通
' W9 Y# K" H1 r1 g: G2 T心有疑   随札记   就人问   求确义$ G/ t- C- ]& q0 u% T8 I
房室清   墙壁净   几案洁   笔砚正
/ ]; w6 s. U5 N' v" Y' A9 V墨磨偏   心不端   字不敬   心先病* L& _& P3 U6 f9 t, g: |" G& M& s) @
列典籍   有定处   读看毕   还原处
6 d. V+ u' Y9 V+ M  w虽有急   卷束齐   有缺坏   就补之
; B3 o# n1 A3 v非圣书   屏勿视   敝聪明   坏心志7 R1 n: r/ I; u, O6 b
勿自暴   勿自弃   圣与贤   可驯致


. z/ {# t% v6 A3 O3 J8 s6 l& z9 a2 w1 z, D, L1 g
解说:  I' g- q9 s# T$ v" F& `2 F3 _+ J
: o# M2 }! h; o( x. V9 a
        [不力行   但学文   长浮华   成何人]对于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯身体力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?5 Z- o# {4 T5 N! @/ F* K! q, c

( z: j8 R" P9 D( }# {8 V        [但力行   不学文   任己见   昧理真]相对的,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。6 m, |# ?- X5 O

' R; m' X. F" \        今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。9 _% L- \* }- @+ B

& |  I8 E' n& P, F        孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标。" H7 W6 o" O+ n$ j$ V
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        [读书法   有三到   心眼口   信皆要]读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。
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        [方读此   勿慕彼   此未终   彼勿起]读书时正在读这一段,就不要想到别段;这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完。
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" P; J( h% c6 u3 Q        [宽为限   紧用功]读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限;但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。1 W- ~' ]5 Q9 _9 R- U( h% f# D
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        [工夫到   滞塞通]遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓读书百遍 ,其意自见
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        [心有疑   随札记   就人问   求确义]有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案。
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3 l" n+ O) O! h        [房室清   墙壁净   几案洁   笔砚正]书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔墨砚台等文房用品要摆放端正。, Y; A5 R$ L+ z

8 J: N( `: z) F" T; g& q        [墨磨偏   心不端   字不敬   心先病]在砚台上磨墨,如果墨条磨偏了,就是存心不端正;写字若随便不公正,就是心里先有了偏想妄念的心病。
  q6 y0 x% o, f& I+ w& W/ t) g) Q3 r; h; ?, I" T
        [列典籍   有定处   读看毕   还原处]排列经典图书,要安放在固定的地方;读完以后立刻归还原处。
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3 h: C. H. `/ l9 y/ i9 @        [虽有急   卷束齐   有缺坏   就补之]即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整。你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中;一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。& g) `: U/ q  y: ?# t0 [
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        [非圣书   屏勿视   敝聪明   坏心志]如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要看它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。
  d3 o2 l( H! g& Z$ o# O
% a: _* f5 ~2 S* r" G9 D+ r        [勿自暴   勿自弃]不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己。
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/ R1 @! |# e- a9 ^; t# D. i  n        [圣与贤   可驯致]圣贤的境界虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可达到。处在蒙昧年幼之时,若采用正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。* D& Z7 n( g! B

" B, P4 w* n* T0 {/ Y! v( M        《弟子规》所讲的道理,正是圣人的训诲,从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。

作者: wql9    时间: 2008-3-20 20:02

先贤至理,敏记谨行!




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