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标题: 孝经 [打印本页]

作者: 烂人 时间: 2007-9-24 17:53 标题: 孝经

开宗明义章第一9 h2 h! u' \% D2 n
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝6 V+ ~- e) L, w; @
知之乎？」; D; b2 e! X8 e* V- V5 c
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母! H; S/ @, O% h
，孝之终也。」/ e: R3 M. I, k! O' E$ S( ^
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」8 F' e8 X% o" h9 g* d- x* i
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」; S9 @- B( y+ y" \! P

天子章第二6 V7 k# c2 h: y+ R* x5 ?
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，* t2 w' L% g% l: |7 Y9 N& c
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」+ w% F1 q' `5 J/ e6 B/ s

诸侯章第三5 S  P! B8 a7 D3 V% S
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢; X( i. e( w5 {: p. g
，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。4 B2 O9 x# g# {' C
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。3 t: z6 H4 m# D' m6 n
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卿大夫章第四
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非1 e  i+ Y' M1 Q
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
士章第五( O8 n4 s: }4 H
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其' K& @5 E: \& o6 |3 X( ]
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
庶人章第六' v, a: Q- }. Y) F. C% s
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
孝无终始，而患不及者，未之有也。
三才章第七7 S; M& U3 M; `* j0 D: I
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之" i9 i' V" V9 {1 H
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严9 D! x; x  M4 Z- D5 [  V& ^
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」$ J& D. f9 n7 w- `
孝治章第八
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎" L1 p/ g2 A) D$ e
，故得万国之欢心。以事其先王。( V: J& w/ S' ^
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。7 `7 P7 T0 T5 c- _
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。0 ], N! n# N9 d' T& _. _
圣治章第九+ l) v& [. Z; g% f6 `  v9 ^4 g
曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以, h) t2 y$ r- P, o/ X/ h2 l" l4 v
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。  W$ X, x. K! ]# `( J
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义) _) Y! C% L' j8 }7 W
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶& |* A  Q* W% L& X
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德/ v2 N$ F/ ~0 n2 r  z' o  c$ G
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
纪孝行章第十
子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则( ^+ e/ R' u$ K! ~$ H
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上) M* }- m9 v! G; ~, ]
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹& D, j6 ^; Q; j, @. J9 d
为不孝也。% a- ~2 W  V: ^+ d$ `5 Y. R& T
五刑章第十一
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
，此大乱之道也。
广要道章第十二
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。- y7 _& f+ y+ @9 N4 Q
广至德章第十三
子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教+ o6 c$ W6 W, F: ]3 ~* B6 v, j
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？
广扬名章第十四3 R" S3 |5 [; I7 p
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移. [6 U7 C, t9 l5 w6 H1 {# H
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。, e7 p+ k0 O5 m. Q
谏诤章第十五
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰* |: P5 L9 W* h3 e
：是何言与？是何言与？
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。
感应章第十六
子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。, w- n0 N" z' B; `. z2 D! ~
事君章第十七' }* i: L) N: B: \5 I; X* \8 b0 a
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲  I* W$ ]5 {) x# O, r/ C+ q
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。2 y& n7 s& t: E) A) h
丧亲章第十八0 k! R( }; o  W0 t3 A6 c! i0 U1 d5 z
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死, Q! H" h- \' B- ^' J% z5 M5 x0 w
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。

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