孝 经

开宗明义章第一
- i1 G& L7 g5 j4 B5 R仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝* n1 K" Z5 C7 H1 P1 Y. j" y6 [
知之乎？」+ G6 E+ ?" F$ X
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」6 c  P% p! p3 V$ L0 l
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
- s4 x! n2 @1 X- B( I, O; ~( ]「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
0 e5 ~; q4 W' x$ F- K; g，孝之终也。」
& H/ t+ L! j* W8 p* b「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」; l/ l4 ?. ?: t! |
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
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天子章第二
/ B& k# i7 L% W# s; B7 O子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，+ l, e6 @- l; y  ^: f5 M7 a9 v
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
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诸侯章第三3 X/ v5 |% @) l8 t( f% Y) \
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
9 E, T0 H( f- t$ H& `/ D1 i1 {，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。6 ]: m5 P7 X. |* m6 h7 b3 u
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。: N3 Y5 c; ?! i6 h" U0 D

6 o( G$ K! K1 h6 d' b' H卿大夫章第四
) i- ?& W" I8 b* b非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非, w# {! P0 ~( H2 _
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
8 I2 H( Y8 l. c% n者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。: V+ p8 T# F2 _+ {5 f+ Y1 ?: V, O
士章第五
3 w+ k- h! t3 p+ \资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
+ [: a% q" E* w: {  \* x& M" k兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
! T% z2 x( K4 v禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
: k  F- f* M! x* @  B庶人章第六! x, s+ ]5 V1 c7 P7 y
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
/ Z! x" k, U1 F9 _, q  x  J孝无终始，而患不及者，未之有也。% M6 c" X$ h* F6 ^# I& T) }5 C8 e
三才章第七
0 W' V6 ]& ^  V) q' J曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
7 I8 u: R- a8 @* D5 U5 O6 P. F经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
+ H2 I6 v; x+ f% v' ^" l: Z+ |5 ^而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而  t( l5 X% Y% Y0 a* u5 B/ A) Y
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁/ I5 H8 l) t6 N4 w) g9 P9 R8 k
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」' [$ `% _9 ^- a% b
孝治章第八* F2 V& |& x' i" T3 r
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
0 B! l. W: E7 B" g" P; Q( ]，故得万国之欢心。以事其先王。
3 v& \+ Z/ x5 M# Z0 u' a6 h) S. n治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢/ ~3 C; t7 X/ d. ]' x/ M4 ^
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。9 x* d( p7 ^% ]$ A
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
" F7 j& g4 x- |- p  T0 ^7 `之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
1 b1 g0 v( K+ I3 _  G圣治章第九8 u+ _0 }' K# l5 x) d/ P1 H/ b/ r
曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
7 ^6 S- O/ L$ r6 @! G/ }% ]大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
' d6 [6 y/ t+ {  u* a配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
1 d0 }" W; j# v8 h又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
% B. W7 X$ ^! u# X$ C圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义9 A, F, `- H6 W" e/ o
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖0 _. k5 c' p- a  ?
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶$ z$ k; C; E2 x3 g4 L3 G: k
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
" E) v# i' G) o0 [法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
, L7 A/ K  I# W9 I! j: y% r教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
5 r8 }" l. k% p8 x& o纪孝行章第十+ Q% ?! ?5 U- B3 C0 y/ A3 m% u6 @/ `8 ]
子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
% V) L4 K' ]; i致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
/ o% \* q( X4 N而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹  K9 A- L0 [2 [8 T( a# {
为不孝也。' ]9 W6 g$ P' P: _1 t, i- ~! c" W( u
五刑章第十一# y7 {3 g6 r2 R8 w# u* j" Q
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
1 ~, Q+ v5 `( ~6 W$ O/ m，此大乱之道也。
4 f/ U+ r/ e1 c$ q  G( C: l* U广要道章第十二
: a9 d. S. z$ z子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治* y- O! p+ J7 N- j4 R
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，# T. T% F- h& Q: P
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
1 b; q( i% ?- \6 {, G广至德章第十三0 Y3 B* n% B4 }" a
子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教% R: P3 H1 l, D0 g( Q* c+ }/ {
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
6 n8 [' n" |& s# o( z诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？! `9 z( x; M$ p1 f; @& U
广扬名章第十四* ~8 }! A( s, B0 G
子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移& q4 J* R- a7 s/ e. G2 @3 X$ G; b
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
: l0 R" l$ w: [& s谏诤章第十五
0 `* g' }% r: j5 R曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
; k* V% L9 j: N" z2 U+ K% Z：是何言与？是何言与？
2 t, Y0 H: H9 I1 h3 `, k昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大) L' P% `& w5 y7 L
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不& O$ Q+ N/ {) l  S. Y! [: ]
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
/ g4 a3 X# z% ^% p，从父之令，又焉得为孝乎。
) h* Y& M! h$ u/ O感应章第十六
7 b' y9 c+ f1 _! K' b: Q' V& T; m! |3 q子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
9 B2 ?5 l3 b6 T, g8 j" z察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不7 L/ k. e* p" R8 a, D6 i. E" i5 U' c
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
8 j4 t/ O6 {2 e+ o0 a- k四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。' w4 s2 |2 u+ U0 d7 G3 L9 K0 k
事君章第十七5 y' n1 }$ s3 m6 M8 o
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲# b1 S) g5 x: W/ Y6 F
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
( u( k5 B8 c# D0 _2 E, L' n丧亲章第十八
" A1 m/ K# z; f. v. }) N: l" \子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
  F5 Z- M0 Y$ W" p此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
# t6 i1 T$ I  A+ q; y年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
+ p6 m9 C. s1 U) {3 f! W) `# |4 b3 ?* Q卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死% p& S( [; Q& b+ r
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。