孝 经

开宗明义章第一
& \8 Y) \3 X# U' F6 o* Y7 G仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝8 w& l. H: C4 [; o2 F
知之乎？」
$ M7 T6 r6 S2 n4 V4 N" l曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
. Y3 z; o* F& n! J: N+ G子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
4 H# O) M7 n. ?5 d1 t. f「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
7 O4 @% x- a  M# s，孝之终也。」  y4 h4 z7 m6 ~9 V  K  E
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
% c" b( N  s. ^+ m3 d大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
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天子章第二& `8 z. w  m- u
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，+ t* r1 }3 P5 _% E" q
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」  U& e# _4 U0 C  {
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诸侯章第三1 t* K" U6 `. u2 f
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
+ t4 M! x3 |- {- E，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。6 O1 q0 {$ |2 E1 `3 b
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
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卿大夫章第四
$ p: [4 m1 O0 f6 v2 p' U非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非' V' x0 N3 r$ U4 [( z2 m
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
2 ]# {1 W8 C7 w3 |! m+ k, ~- l者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。3 {5 i" L5 B& W( p$ i6 a( j
士章第五2 J/ R' a9 ^: b$ y4 W
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，  H& `0 F- |) O: m  Y" d, H- s
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其5 r& f9 v# D8 o7 `" K3 ?3 q" y
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。: Z2 L( r+ w# J) p+ n+ |
庶人章第六6 V7 e6 w& T" t8 B: T
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，: [% N6 K. E& V8 U; ?$ F1 B. j
孝无终始，而患不及者，未之有也。( f. e+ c# |' U
三才章第七' K+ j8 H6 `- @, Y; n" J( x1 n4 _2 }! K
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之: P# d5 P/ }2 B* Y
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
$ n6 {  V9 ]7 j( R+ p* e而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而5 S: S, T6 h7 w7 ?3 l: ^& p  c
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
) o4 z& f+ M5 @  c7 H。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
4 W( [' Y  @: w9 M4 a1 l* N孝治章第八$ h# q0 J  L# n1 t
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
4 |* W& W' o7 h，故得万国之欢心。以事其先王。
) t3 b8 }/ X' }$ o, h" J治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢8 H1 X8 D2 Y" F  H; K( {
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。" }% A: s. S* _; }2 d5 k; v
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王& e( {9 a. w$ w- e
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。% t  n6 v! X, Z
圣治章第九. w6 r4 R2 K1 o& [& N2 J' f
曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫$ K8 h1 _; I4 y$ [6 Y
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
! L! y9 _  K) o5 |配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
6 a) K3 ?+ u- t" \3 o又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
1 u2 G" I$ |( g8 u圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
9 J! Z+ f/ j) Y& V也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
1 i, E8 }2 T9 y# H; ^0 ^. `+ M德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶; z  H) d6 }- a) T  w& ?5 c; t
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可2 ~. Q  D" x; G& F: o* Q
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德" ]$ ?, }; K" ]" W5 Y- R+ L# L
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。+ W/ q4 C- E# f- t' W( x" A
纪孝行章第十( w4 [! ^( ]7 K! i- V6 P0 Z
子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
5 N" l2 P6 E+ C9 s致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上: n& R2 b% B  G" A+ y2 n
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
1 B5 `: T) \0 i* O1 f4 Y为不孝也。
( z) k) I  C7 G" K0 P( }五刑章第十一
8 q6 l. S/ q/ X# H) s$ m9 s2 M: V7 q子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
0 T7 ~2 \$ P+ S, ?& A) X，此大乱之道也。
$ V4 c; |  ~, t7 p1 c+ `广要道章第十二% Q7 k* V$ u' m; Z& z* n. C* N
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
0 [+ N+ k' t0 W, r* u9 O民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，' S# }* |/ N- I' K, {+ Q
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。4 H# b$ C) X1 d& k) M
广至德章第十三# |* n% f' g! [4 j! s% N% x
子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教; t4 o8 i5 u! E. l
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。+ ]. x2 t% ]5 a8 T: q) t1 J
诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？
% q: a& v+ v' A; n; p/ x: }广扬名章第十四
: H* a4 ?3 d- f( X$ X& W% U) L子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移, B* W2 B2 W8 r, \8 Q5 F" h
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
8 X* F6 E4 D5 b' _8 t谏诤章第十五
: W) n, E, ~" }8 ^3 ~; u9 u1 h曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰: u! Z9 {! R: g. a) F3 i& l" n7 ^( P) g
：是何言与？是何言与？
  f% G. _1 ]& L9 E昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
; q6 a% {# r, C夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不$ @0 l; l8 g% {( B
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
+ s) C9 T! n' X7 P9 U* [- C，从父之令，又焉得为孝乎。& A; ?: Y. x0 T. _0 E% s
感应章第十六
7 Y* r: L' p. m! n子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明8 [/ Q( ~' t, N2 J2 z* g- d' m/ ^+ G
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
( W3 W7 A  b6 k( M+ o. |0 d忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於( k  T6 t" I# {5 ~9 ^9 C
四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
) \* Q/ m/ u4 q# T3 N8 \事君章第十七( K; I( N7 \$ C( a0 S) ^! a
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
+ G% x7 A9 ]7 D2 ~" y" q+ t  b# A也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。! @" I, G) M% W5 L
丧亲章第十八
. ?# ^% x* u) `2 j) P子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，; R( k8 [- d/ s1 k  x" x& C
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三3 \: k. _- p1 y* U! u
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，" t: l: W& H2 [5 C! q" ]* ?  D' d
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死* R0 S1 N6 A$ @9 I$ z1 S
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。