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中华美德现代转化与未成年人思想道德教育 2 i6 x `5 b- v V8 c. L8 W% K
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; {+ L8 P9 f2 u0 H; u% l5 ~ 任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。
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十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。
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为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是：
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( u" G6 p6 K6 O1 N" L. m 《忠——尽己报国的责任》
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5 x+ t9 ?& U! a$ H1 P" D$ b7 k; \3 \ 《孝——生生不息的爱心》 # [- i* p! B, i8 h; T
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9 W* B$ ~0 v# g" y% z 《诚——求真务实的品质》 . a% M# p1 j1 a8 ^- B/ _( b {
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《信——立身兴业的基点》 0 M% }3 z" X4 K+ b# ]8 R, C
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《礼——人际文明的规范》 x E5 J) ?( Y. U
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《义——人间正道的向导》 7 J8 Q2 Q; P$ V2 N$ e4 `
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《廉——清白正气的根基》
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2 S0 T: p6 m6 R& q$ }6 m 《耻——人之为人的底线》 ( [( G. U0 P# M& X& R! s7 H4 y
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: f: g/ t& o4 a k, ~$ E. a 依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： - U! I& ], |8 Y# r- Q! Q
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第一、"义"与"忠"
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9 I/ H: j* {3 K" }: ^ "义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；
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"忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；
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第二、"诚"与"信"
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"诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
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! U% f4 D/ E8 U; T! `9 b4 ~ "信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； + I4 G) s% u6 b0 f" c$ _$ s+ z% w5 q
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$ [# S/ _* D' K/ p# b) s 第三、礼"与"廉" : d: f w0 x* T8 {( D. b, F
3 Z8 F. a3 o" N0 m U9 k$ ] "礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； 5 g# l: x1 t1 c$ }3 ?/ R. t# L
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"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值； + m0 I( j6 J# ]6 p; X, h5 c D1 |
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# S: G1 G. }3 o" Y; ~ 第四、"孝"与"耻"
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"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；
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"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
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这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
