.
2 F( q5 I+ G$ G! ~, l 中华美德现代转化与未成年人思想道德教育
' Z% w- V( I; ^/ w8 x- @
' I% T: {7 k8 u6 q9 M+ Q' }8 ]0 l: o
! C: E+ y- V: D6 J5 R 任何新道德的生成与发展,都不能脱离民族文化的血脉,都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明,那种企图全盘否定历史,另起炉灶,建构"新的道德体系"的"大手笔",只能是用自己的手提着自己的头发,离开土地的愚想。历史也证明,作为民族价值观的道德建设,不能依靠"进口",否则,民族原有的道德文化被"丢掉",引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根,也就不能为中国人所认同,于是,"旧的"扔掉了,新的建立不起来,造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程,需要一两代人的不懈奋斗,决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。 ! g3 X. j' ^% X7 m+ i3 I+ h
7 U: S! M- J( {6 |
- X2 K% Z! }3 Z, A& { 十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划,连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究",锁定的八个核心德目是:忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻,意在承接中华传统美德,并赋予新的时代内涵,体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中,通过确定德目体系、编写教材,逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德,是建构当今学校德目体系的重要依据,这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传,不断创造、更新和发展了的中华传统美德;而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中,所浸透着的民族精神。
. Y: x4 l4 e; V9 ?
* @# J$ `1 F! l& N" C: | 为了建构学校传统美德的德目体系,也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者,了解"八德"的历史演变;把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性;认识"八德"的历史价值;探讨"八德"对现代社会道德问题的回应;掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间,组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初,出版了《大众道德》丛书,每位博士撰写其中一部,这8部书是: & I3 E+ ?1 C& O1 |6 Y% s# Q
' K$ |* R2 a. e1 v/ S5 Q
9 T K- u2 p' Y6 t: C
《忠——尽己报国的责任》 * d4 m* K% v$ C6 l+ c
6 C9 H/ |- }! C! S: j
$ y1 z4 ?) V# {5 @' v" v
《孝——生生不息的爱心》
' N# C: O, g p3 @# C, `
' e& Z% ?1 r( W/ o7 d8 z7 e4 R) s* a. `6 a4 n& t4 e
《诚——求真务实的品质》
6 j% }3 I! c. _ }6 r* c. B& I- Y9 D
) y5 \& e7 M6 B6 I, ~ 《信——立身兴业的基点》
& u. D; V4 V |/ R+ @1 f7 Y r! T- M$ y8 G R1 O
% O( t- \7 n7 z* k
《礼——人际文明的规范》 ) u( b5 z, o9 `$ Q8 Q5 E# f
7 v* H( `. @6 Y7 k. s7 U4 _
1 h& @2 j- m4 F/ n: F1 a 《义——人间正道的向导》 $ M7 s- U0 M* H, R" M P
) |. c S1 N( b! {
. p0 G; s' g9 [# q 《廉——清白正气的根基》
$ I1 }4 A. D4 e1 l: f8 F7 y4 ]3 F& ?9 Q5 G' Y( D6 W1 J
5 _! t7 u" q7 D" A& y: Z 《耻——人之为人的底线》 ' ?5 o0 y/ e& M% E
8 q1 Y" `1 K: G" {
: [; k: l) z6 o2 S' `$ t( H/ h+ C 依据每个德目的不同功能,这八德又大致可分为四个层面:
4 R7 \; g' z A: F4 O3 D$ Q& T( X
. p. ]: E+ Q' Q+ W# K. P2 \ O
& n. Z6 K4 N& A j# a6 B( o 第一、"义"与"忠"
. L) y# k+ D q" |$ h' B; e
9 h9 _& a( X8 h3 L Y; s+ N
, T" b" ~% a/ r% w; }4 d "义"——人间正道的向导,是道德灵魂,是道德精神境界和价值导向;
% U+ M- i' X* W5 r" g: ^" Y
$ u5 ~6 N. i6 N* a" K' Q4 n
- N; R4 M: B2 `, l8 r1 m "忠"——尽己报国的责任,是道德核心,是道德自觉意识和价值目标;
( c1 p9 n( }* u( ` \ v: U+ V! g6 F* H! h6 E
" S: n. s; i9 }/ I' p; U7 ]
第二、"诚"与"信"
D3 s' x0 n2 g& Q* I
- [7 H4 A+ j7 _ m
6 {% s2 k' a8 l: `2 s "诚"——求真务实的品质,是道德品质,是道德人格要求和经济价值;
8 P" C G" I9 V- a9 f" E
# ^1 g. j9 e& ]& m# r( @
: A8 D0 e3 O. c6 y, q' Z' w, s "信"——立身兴业的基点,是道德品质,是道德人格要求和经济价值; ) `. o% [- F1 ]- c6 c4 x* L( N( M& F
" f( t: D$ u/ {4 b) L1 s
" f+ y3 x: ?( d" e& x' j) I* k
第三、礼"与"廉" 9 i( J. M5 N( Y* L& I
% n$ h2 O$ K% f U" ~5 O; H "礼"——人际文明的规范,是道德品质,是道德外在表现和文明价值; " R7 S3 X, `/ a! j& r/ X
# ~" ^+ O1 `5 _6 Q) O; P q8 r* z" C& i0 n. ^$ ~+ A
"廉"——清白正气的根基,是道德良心,是道德外在表现和政治价值; 1 G+ L9 k2 Q& U" z
2 x8 r" ~& f- V2 q
# b- Q: [$ x$ `& k* s 第四、"孝"与"耻"
" B m8 m1 H! ^8 @$ w) @* G. j- {+ S4 [: ^+ l% A& Y3 o, g3 b! a
G4 f) d* R, F$ z; n2 a "孝"——生生不息的爱心,是道德情感,是道德情感基础和价值动源; % A/ M! S& p6 N% \5 c7 w
7 g; @% i. r& _ R3 x
- W2 a6 F h# z- t; B3 b# N "耻"——人之为人的底线,是道德心理,是道德心理基础和价值选择。, G+ M. i& a& ^5 J8 O* z
7 M+ T, x% R) x6 i1 n; O) ^- _! L7 J
这"八德",从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人,如果能够在不同程度上具备了这八种品德,就是一个有道德的人,不仅不会落后于时代,而且会成为新世纪的强者。整个国家,建立这种道德规范体系,就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。