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小 发表于 2007-10-20 13:28 显示全部帖子
易学是中医发展的动力(田合禄)
易学是中医发展的动力 田合禄(太原市新闻出版局中医师)
$ e, B% u% q/ k% e# ?( D# n 中医学的发展始终与易学有着密不可分的关系，所以人们常说“医易同源”，或曰“医源于易”。我们说，医易不但同源，而且同流，请大家翻开中医医学史看看，中药学的每个重要发展时期的中医名家明著，无不是伴随着易学而诞生的。
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中医典籍《内经》、《伤寒论》都有河图洛书及八卦。隋唐之际，杨上善在《黄帝内经太素》中，阐发太易生万物的思想，用十二消息卦阐述医理。孙思邈对医者更是明确提出“周易、六壬，并须精熟，如此乃得大医”（《千金要方·大医习业》）。王冰则用易学方法注释《素问》，更是人人皆知的事。" X1 @/ l8 P/ k2 e i) u- I
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金元四大家，刘河间、张子和的离火论，李东垣的太极坤土论，朱丹溪的相火论，都以易学理论阐发自己的医学思想，从而发展了中医理论。* H+ F% [; R& C t8 d R
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到了明代，出生了一位接触的大医学家张景岳，他作《医易义》一文，全面深入地阐发了医易相同的特点。认为“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医易相通，理无二致”。强调“医不可以无易，易不可以无医，设能兼而有之，则易之变化出乎天，医之运用由乎我，运一寻之木，转万斛之舟，拨一寸之机，发千均之弩。”张氏不但用医易之理阐发生理病理，还论述临床施治及组方用药，甚至于养生。4 e! P4 b8 b' V) Z& n" E# l
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清代著名的温病大家叶天士运用易理，制泻南火补北水、滋阴潜阴诸法。吴鞠通则用易理解释病机，制订“调济水火”、“协力阴阳”、“运坤阴”、“承乾健”、“镇震母”等治法。其他如章楠作《医门棒喝·论易理》、邵同珍作《医易一理》、唐宗海作《医易通说》等等，无不是用易理发展了中医科学。* B6 C0 \* y/ O8 Y; {/ R
9 r5 r& L- C0 e3 E" P' u 至于历代的命门学说，更是在医易、水火理论滋养下成长壮大的，就不一一细说了。; ]. x! Y5 _$ x& o+ A
8 w% x$ \6 r: {9 l- I0 b: H( p 那么到了21世纪，易学还能不能推动中医学的发展呢？还能不能与易学相结合呢？我们的回答是肯定的，一定能。下来就是我们的研究成果。
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" c' l& x) G8 |$ A: L4 V 《内经》说“少阴之上，相火主之”，标本皆阳，是为纯阳，配应乾卦。又说“太阴之上，湿气主之”，“标本皆阴，是为纯阴，配应坤卦。乾坤合之谓太极，分之谓两仪。其余太阳（配心）、阳明（配肺）、少阴（配肾）、厥阴（配肝）为四象。从而建立了《中医外感三部六经说》系统，有专家在审读此书时说，此说是对《伤寒论》理论的发展。在此基础上，我们进一步根据成无己用五运六气注解《伤寒论》的思维方法去研究《伤寒论》，写成《五运六气临床应用大观》一书，将三部六经说提高到五运六气学说的高度，建立了根据人出生时间的诊断治疗疾病的方法。再进一步研究，将三部六经说从外感扩大到内伤，建立了《中医太极医学》体系，至此使中医太极三部六经说成为一个的完整的理法方药体系，既可用于外感病，也可用于内伤病。辩证突出水火，即寒热两纲，其余表里、阴阳、虚实六纲从之。治疗从燥湿下手。用之临床，简捷而效如桴鼓相应。由此看，易学是促进了中医理论的发展，还是阻碍了中医理论的发展，不是很清楚了吗？现在的中医没有几个人学习易学了，中医现状堪忧啊！, x, U j) G+ r. p5 O% q
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