达摩洗髓易筋经

! T+ `9 T- x) |3 I& U/ ?2 U) }书名：达摩洗髓易筋经
! V! J# S$ g$ x) w2 J; E
+ c$ ~# T$ O- a作者：项杨惠  吴德华  张鉴若  曹江  & G, r/ k7 B: a& H( a( f2 [. x
" t' J9 v7 v9 T& f
序言五则
5 h3 J1 k) v# x: ]
3 n2 N% _2 `0 ]5 C  u, T

原叙一·张瑶序

3 _+ V4 X0 w9 V        余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积 6 a- J2 B! j+ F7 X8 ?( s- ~6 q
滞，必凝神静气，择要行之。
' u+ J! b& }, v* h2 O 4 _( V7 d+ F' n  C' L  p
        迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。
! j! @4 p% S$ n' w- L' |/ }" _( e: @+ l
        方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。
2 L1 K& ^8 C: G: O3 X' S6 O$ N
' L) q8 j" Y, g7 e, q4 z

庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述

+ L1 e- N' U" F- u9 b7 F/ O( W" p/ @3 \
- V# a4 _# a) l8 E
' ^$ X" _6 c0 v7 d& U' B1 l) Y

原叙二·周守儒序

% _2 ]; D: s! b3 ~8 g- V
        予生而体弱，长失调养，十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒，多生疮痍。
5 }* f5 g; u5 ^; R; l$ }0 t8 }( }8 @! F
        至十九岁，又为洋烟困，行年三十体愈羸，病日臻，动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息，热又时时上蒸，攻散和解，温补清凉，无术可施。
. A+ T+ }9 L* g- O
% \: G; ?4 {0 m; B- Y- C5 z        十余年来，苦状难述，虽历经良医调治，先去邪，后扶正，症对方投，无不小效。而畏风怯寒，气短神衰，服姜桂参茸近十年，元终难复，壮年几与耄年无异。清夜自思，计维坐以待毙矣。9 x/ M& n/ ]* f
2 c7 i# q  \* @: F: i
        然窃念生寄死归，寿夭何惜，独是混世四十年，毫无善状，负疚孔多，志未竟者几何，分未尽者又几何？所负天地父母之生成，君亲师长之教育，友朋妻 之属望，圣贤先儒之陶熔，更仆难数，退思补过，可奈时不及待，何自怨自奋，亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春，宴古渝之至善堂，遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之，尽传心授，于是顿起禅心，有因必访，又于成都道院，得内功图说一册，简摩日久，稍有所得，遵图行之，体觉舒畅，至是求道益切。   P+ B4 O: r/ I" i
' m4 ?( F8 B, ^! a' f7 S9 I
        癸巳秋闱，复赴省应试，于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师，睹法相，心知其异，一路探讨真谛，随驾至昭觉寺，不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度，师悯其诚许之，遂执弟子礼，而受业于门，口传心授凡三逾月，尽得此中三 ! ?9 V- Q% V4 {
昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖师真谛，非十八家支流可比，毋轻视，行持无间，足证佛因，切忌行至半途，自持神勇无敌，遂弃上乘工夫，久恋人间勋业事，以吾弟文士学成后，有心得处，可增演妙谛，以广慈航，万不可视为独得之奇，秘而不宣也。勉之慎之，余再拜受册，无日不习，方年余，颇觉病去瘾除，精神一振，体健身强，气力渐增，后效虽不能预必，此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末，于简端云时。
8 L4 ], N% O! L+ Y/ B; ^7 A+ a 1 o2 a* w$ g' \; K# ]# k7 W

乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中

7 p$ |) X4 L( S, ~/ p
8 x( T1 O4 i: b# l

/ |0 k* Y2 V* Y+ ?% {! i$ t# c1 j0 A7 s8 v0 I+ t  I2 w

: ?5 L2 }/ W0 K7 x

原叙三·增演易筋洗髓经合编序

1 y( c- D9 N0 B3 Y" M: a        易筋洗髓，自达摩祖师西去后，慧可祖师将洗髓携去云游，易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性，习易筋者仅能强筋壮力。千余年来，其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出，代有传人。洗髓由慧可翻译出，亦有嫡派。两两相合，道本同源，理实一贯，一而二，二而一，两经非两派也。
+ S( \5 s: M( H
/ g) q: j8 D. u+ h) q; K% O        后世祖师得洗髓传，知道相表里，乃与易筋合成一函。虽纲领节目，综括靡遗，而奥旨微言，难寻次弟，经少林门下，诸老祖师，照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师，庄严法相，摩挲求之，合以易筋洗髓所论工夫，始知道出一辙。于是汇成一帙，名曰∶《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少，其旨未畅。
+ X* [5 s: N3 ^$ A7 Y, I7 p7 S- C: V8 U, C* ]2 w, R
        余不揣浅陋，根据图演说，缮写易筋洗髓于前，益以各家论说，分为十七卷。首二卷经文论说，中十二卷历代宗师增益图像，后三卷易筋洗髓支流，以备参悟采用。颜曰∶《增演易筋洗髓内功图说》余何人？不足言道，亦不善属文。平日所得，虽未知当否，而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉，罔为笔之于书云。
+ X! W( i6 r. C8 ?$ }5 y! C! X* y$ m& u( U# L9 i

& l% ~" {8 |1 X7 h) O: @( _. f$ }( l3 Q- ~

) O% J# P  z) [0 s

原叙四·李卫公序

* U# `8 ]. X% ^( Z        后魏孝明帝太和年间，达摩大师自梁适魏，面壁于少林寺，一日谓其徒众曰∶盍各言所知，将以占乃诣，众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟于慧可曰，尔得吾髓，云云。后人漫解之，以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指，非漫语也。
/ n/ d5 M0 l- t% [. p: I
  a' ], P+ ?3 j# d1 t3 t6 Y        迨九年功毕，示化葬熊耳山脚，乃遗只履而去。后面壁处，碑砌坏于风雨，少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也，宜以火函遂开，乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖，一曰洗髓经，一曰易筋经。洗髓经者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。欲修佛谛，如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修入佛智地，不由此经，进修无基，无有是处。读至此，然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者，谓髓骨之外，皮肉之内，莫非筋联系周身，通行血气。凡属后天，皆其提挈，借假修真，非所赞襄，立见颓靡，视作泛常，曷臻极至，舍是不为，进修不力，无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻，亦非漫语也。6 Y4 q4 o& X7 `, M+ _$ M$ h; x

( @3 O7 o2 e6 {3 p1 I* j+ ~2 x        洗髓经帙归于慧可，附衣钵共作秘传，后世罕见，惟易筋留镇少林，以永师德。第其经字，皆天竺文。少林诸僧不能偏译，间亦译得十之一二，复无至人。口传密秘，遂各逞己意，演而习之，竟趋旁径，落于枝叶，遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长，是得此经之一斑也。众中一僧，具超绝识，念惟达摩大师，既留圣经，岂惟小枝？！今不能译，当有译者。乃怀经远访，遍历山岳。一日抵蜀，登峨嵋山，得晤西竺圣僧般刺密谛，言及此经，并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传，基先于此。然而经文不可译，佛语渊奥也。经义可译者，通凡达圣也。”乃一一指陈，详译其义，且止僧于山，提挈进修，百日而凝固，再百日而充周，再百日而畅达，得所谓金刚坚固地，驯此入佛智地，洵为有基筋矣。僧志坚精，不落此务，乃随圣僧化行海岳，不知所之。
$ C+ E' y+ F3 F + c+ I/ V% `/ r$ U% Z* k3 \" Z. e
        徐鸿客遇之海外，得其秘谛，既授于虬髯客，复授于予，尝试之，辄奇验，始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘，观游佛境，又惜立志不坚，不能如僧，不落世务。乃仅借六花小技，以勋伐终，中怀愧歉也。然则此经妙义，世所未闻，谨序其由，俾知巅末。企望学人，务期作佛，切勿要区区作人间事业也。若各能作佛，乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世，古之以力闻者多矣，奚足录哉？！ * @1 L. v3 W. d' U' G
& M$ G0 o5 ^" _2 w9 u

时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

- q: Z& t4 y* y' c8 i; n# e

9 q  y# X7 R: g0 }% I; ^) e4 \% B! A) d$ m! K
/ s7 [& K8 w+ ]' s5 {4 v9 T, ~( H* R

' `" O8 i5 r9 W

原叙五·牛将军序

2 E8 J% e. `  d4 m5 R6 M
        予武人也，目不识一字，好弄长枪大剑，盘马弯弓以为乐。值中原沦丧，徽钦北狩，泥马渡河，江南多事，予因应我少保岳元帅之募，署为裨将，屡立战功，遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征，后旋师还鄂，归途忽见一游僧，貌奇古，类阿罗汉像，手持一函，入营嘱予致少保。叩其故，僧曰∶“将军知少保有神力乎？”予曰∶“不知也，但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力，天赋之欤？”予曰∶“然。”僧曰∶“非也，予授之耳。少保尝从事于予，神力成功，予嘱其相随入道，不之信，去而作人间勋业事，名虽成，志难竟，天也，运也，命也。奈若何，今将及矣！颂致此函，或能反省获免。” . }* d. e' @( T7 v. `

2 q5 f1 u  Z  c. ^, `$ j        予闻言，不胜悚异。叩姓氏不答，叩所之，曰∶“西访达摩师。”予惧其神威，不敢挽留，竟飘然去。% B! q  @6 j( Z0 b  T$ y

; k- [1 M3 H. o3 o! c# v        少保得函，读未竟，泣数行下，曰∶“吾师神僧也，不吾待，吾其休矣。”因从襟袋中出册付予，嘱好掌此册，择人而授，勿使进道法门斩焉中绝，负神僧也。不数月，果为奸相所构。予心伤少保，冤愤莫伸，视功勋若粪土，因无复人间想矣。念少保之嘱，不忍负憾，武人无巨眼，不知斯世，谁具作佛之志，堪传此册者。择人既难，妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中，听有道缘者自得之，以衍进道之法门，庶免妄传之咎，可酬对少保于天上矣。5 v4 V- B$ m$ M  f- g# B' X

, L% J9 u2 X, h) e+ _& p! q

时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序

上编·原理源流篇3 k  z5 X$ M+ L: b+ z  L$ d3 n- u
第一章·原理源流篇

0 I, j: ]; @8 @- w- t) @# C
一、易筋洗髓名义% Y9 h# K) z. s2 z  H# m  @0 e
        筋，为联系形骸之物，故先易筋，筋易而无处不易矣。 $ ^) r& G) R# r1 A: z* [: @
9 W8 X, F$ }+ Q# I3 p4 _. V
        髓，为出入灵明之区，故必洗髓，髓洗而无微不洗矣。
7 T+ ~: d) \  [. }9 W; N5 s; n" m8 E7 W9 }$ ~
        筋何贵乎易？按秘书说∶日月为易，象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易，以成化生。 : k( }  G  l% \: a) {* O. e
! m) ^  f9 R6 _/ k3 n4 K) k
        是易为变化之总名，改换之殊称。筋一易而乾坤合，坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运，否泰转耶？！所以一使之易，寒可易为暑，暑可易为寒，昼可易为夜，夜可易为昼，老可易为少，少可易为老，阳可易为阴，阴可易为阳，变化无端，皆易之道。+ A$ p3 a1 d3 j' t- c
' U- [* ^# o4 N0 Y$ D: K
        髓又何言乎洗？按洗广韵，先礼切，正韵，想礼切，并音 ，与洒同，涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰，自洗腆改用酒。洗，又洁也。是洗之义，自上洒下，又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗，律名姑洗，官名洗马，承水器曰洗，石名有洗石，皆取义于易系辞。圣人以此洗心，退藏于密之洗，所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗，浊积者能使之清，黑暗者能使之明，凝重者能使之轻，尘蔽者能使之净，洗髓功深能自放光明。 : E, y! l" U2 x* X# B

4 M0 }8 I$ f7 A  q+ [" a' C        昔汉武帝时，客有问于东方朔，曰∶“先生有养生诀乎？”答曰∶“无他术，吾能三千年一洗髓，三千年一伐毛。吾已三洗髓，三伐毛矣。”客不识道，以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言，不知为实语也。7 V! z8 Q; c' U# A- g

8 v& v* B: ~& y/ P        行功者能晋进不退，恒久有常，困而升，革而鼎，蹇而解，贲临中节，屯蒙、悉涣、中孚、独履，由小过而大过，小蓄而大蓄，颐养与井养兼施，未济既济，有震无兑，有益无损，噬嗑需讼，师遁 ，比随而谦，谦而豫蛊，明夷，渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人，不暌同人，大壮，咸观、大有。一易筋即洗髓，一洗髓愈易筋，阳阴造化，往来不穷，无方无体，无际无涯与天地参，非其能事乎？
  O# z8 d" q7 Y2 x5 c" p9 x0 S- j4 H( y; d6 ]
二、易筋洗髓并行不悖说
, e1 h/ [/ F% E) }        予读易筋、洗髓二经，见易筋中亦能洗髓，洗髓中亦能易筋，功分精粗，不分先后，效分大小，不分浅深。专习易筋，仅能增力，则成外壮；专习洗髓，仅能养心，则成枯禅。皆偏也，皆非佛之全功也。
/ b# S* j( }8 O4 n  _4 d* Z; }, y0 Y+ p1 b/ r" w  P" b
        易筋，佛之节目。洗髓，佛之究竟。无节目，不可入道。无究竟，何由证因。以易筋、洗髓歧视之，固非。即以易筋先洗髓，洗髓统易筋，皆误。行易筋不可离却洗髓工夫，行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分，其功两而合，其效一而神，其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖，相与有成之妙。
9 [* r) N) E- u( K! A/ L5 U( ]
9 P; o' g3 j) l, }. h) f$ w* K: d$ a        故十二图中，所列行功次弟，导引逆流，搬运存养，规模皆合。易筋、洗髓，错综变易而兼行之。运中有定，定中有运，一动一静互为根，一阴一阳之谓道。阴阳相摩，八卦相荡，二经浑然一太极图矣。
: n" }6 h7 d, Z2 g8 Z1 h* c9 d7 O6 _- I! s( _$ x
三、易筋洗髓经后跋一% S4 u' n' M0 l
        易筋洗髓二经，并十二图，如来真谛，祖师秘传，后进未学，何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传，僧俗祖师，如后五祖及般刺密谛，徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚，诸老宗师，皆有增益，演传大道，果得少林嫡派，不背师传，摩挲日久，中有心得，传笔注释，不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书，本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说，皆历代僧俗祖师，增益集成，义蕴虽该，理多奥隐，文多梵音，不演以华言，初学难解，纵有其书，无由播传。余得传时，师曾授意于余，口讲指画，命余演说，意谓有心得后，无妨增演而发明之，以昭来学。余不才多负师命，而凡有所得，罔不考证，前型申言其义，未敢杜撰一字。所有增益演说处，胥证以释门藏典及各语录，参以道藏大成，百子全书及各家丹经全集，合以医经，针灸脉穴，儒家易理性理等书，凡有与斯道合者，汇而辑之，演说广义，推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际，一切劝道赞道，禅语佛偈，文词诗歌，悉扫而空。非若别种释部，专侈空谈，罕露真机，几于把断要津，使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针，实皆黄庭要道，心传衣钵，已驾仙佛梯航，语浅近义精深。学人字字体贴，图图留心，朝夕行持，永无间断。浅之可却病延年，深之可羽化飞仙，粗之可强精壮力，精之可入圣超凡。健步轻身，犹其余事，出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉？！是非聪明正大，素有根基，而又久于其道者，不能辨此！ . f& p# y" O( Q! q% h% {

" a" G- S- w  M; k
4 {; C6 A! u, T& Q; p  P四、易筋洗髓经后跋二
- @8 \1 a/ F0 ~6 o  o) Z" _        前李卫公序至采精华法，是易筋经，翻译洗髓经序至翻译经义后跋，是洗髓经。二经所以合纂者，以易筋主运，定镇之；洗髓主定，运导之。舍定求运，搬运难运。舍运求定，欲定难定。先定后运，一运即定。先运后定，无定不运。专运落外壮，专定落枯禅。即运即定，即定即运，乃能运定。行动第次，虽先运后定，非运运定用，不相辅行也。至于十二图势，已隐括于二经之内。故列二经于十二图前，而合编于一卷中云。 - Q/ l8 U% ~. U. ?  i
' R, G9 m0 }( {+ c3 n, f: P! t+ u
$ {( S' S; [8 `: _; l( V
五、易筋洗髓经后跋三3 o% {. O$ Q! M6 |. Y% s& j, n: U
        前译经文，后译名义。文言各异，意义不二。达摩梵音，法空华语。空诸所有，不即不离。$ F$ p/ H) r1 o0 i

0 g; T! L) ^* g' V/ i" c+ D. i        人若执经，终不通移。分门别户，殊途异趋，同己则许，异己则毁。在教泥教，老死范围。如此之人，迂而且鄙。坐井观天，蟪蛄为期。祖师圆通，东游西归。只履独步，熊耳灭迹。不惟空尘，且并空理。无挂无碍，得大自在。噫嘻无师，天纵生知。生于默识，幼而颖异。少游印度，穷诸教义。不泥言筌，提倡宗旨。时来东土，直指性地。解缠出缚，天人师资。感祖洪慈，遗兹妙谛。后之见者，慎勿膜视。; p' U3 Z. p! T* f

" u; ^. I/ m3 d8 t$ T) R: [) Q  b- Y0 \6 ]5 L3 @

第二章·易筋经总论

9 I) {$ F1 ]4 q; m& n' f一、易筋经总论原文+ N  @1 P$ V+ B/ ]
        译曰∶佛祖大意，谓登正果者，其初基有二∶一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。
/ g5 L+ U4 D5 k, [2 S8 y
9 N- M0 ]( {, U* b0 k        无障无碍，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也，脱换者易筋是也。
7 G2 F2 k9 O/ `9 E4 W1 ~: c+ Y
# U4 b0 L- E. ?3 o- ?) s! @! a        其洗髓之说：谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门。不由此，则进道无基。所言洗髓者，欲清其内，易筋者，欲坚其外。如果能内清静外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。 0 u2 S5 ^. p, z; K9 ~
' J: M/ \! L+ d! [, H% V
        且云∶易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之。有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则 ，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。- q) M8 _- j, W, c8 i, s( {) [1 ], s9 s
1 _4 v( f9 M- ?1 m/ w% A4 W( B
        若其人，内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？！故入道，莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外，否则道亦难期。
  s6 a& J! m( t6 V- h9 ]# Y) V5 D1 n+ z( K/ G
        其所言易筋者，易之为言，大矣哉！易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳，故二竖系之在人，无不可易。所以为虚为实者，易之；为刚为柔者，易之；为静为动者，易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反复，何莫非易之功也。( [* F" `# T( P  G& T+ {

; ^/ }) K- p$ Z        至若人身之筋骨，岂不可以易之哉？！然筋人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联系周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也，岂可容其弛挛靡弱哉？而病瘦 懈者又宁许其入道乎？佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮，即绵泥之身可以立，成铁石，何莫非易之功也，身之利也，圣之基也。此其一端耳。- Y0 j/ j5 I: b, A
6 T% t& {" Y! l! k7 W7 g- A3 d
        故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳，人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体，内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办
+ I- L) ]; B: g" z信心，次立虔心，奋勇坚进，如法行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
; u3 `- ]0 E" x  N% z6 M  b
  L' H1 X$ q- |# Q5 e, f& q        般刺密谛曰∶此篇就达摩大师本意，言易筋之大概，译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。
( |2 s! S8 ?0 L$ a/ s/ b% N' s6 ^, y2 a2 F! h% |
        后篇行功法则具详原经译义，倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
! H2 L% |# G( r6 ]0 z( s6 ~( k. i# C% B+ H' j) g2 g5 L, d9 g
( H( O0 C. ~/ ?/ N
二、膜论, O6 D" Y: z2 o! k- l6 a  G. p
        夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成一身也。如脏腑之外，筋骨主之，筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之，周身上下，动摇活泼者，此又主之于气也。是故修养之功，全在培养血气者，为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至而百物生焉，况于人生乎？况于修炼乎？且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也，此法必先炼有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅，是一而二，二而一者也。( D0 r. t6 ]# a* j! A3 U* q0 F

3 b$ O+ C8 \- R* s; ?- o: Z" j) i        若专培无形而弃有形，则不可。专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身必得无形之气相倚，而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟，后向不动不摇处认斯真法。5 e- D1 l- l2 s" s6 ?$ C

" k; `0 ]+ o% |: h; F        务培其元气，守其中气，保其正气、获其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闲其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜，而膜无所主，炼膜不炼筋，而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起，炼气而不炼筋膜，而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚着于皮，固于内，始为子母各当，否则筋坚无助，比如植物无土培养，岂曰全功也哉？！ ' q5 u* U% P! V$ ^) U
9 J* v! e2 `" h
        般刺密谛曰∶此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也！筋膜骨外物也。筋则联系肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋，肉与膜较，膜劲于肉，膜居肉之内，骨之外，包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。 * L+ @/ q. }" Z& n  N

' A  C4 F; L4 R
4 r6 @: H3 X* `4 V2 ?, p三、内壮论
- S: f# s  c0 W9 y2 I) ~        内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇，坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也，坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。 4 J: y! H% M9 G( a8 x

2 |% m# z/ G& I$ A- g3 w" _9 y        凡炼内壮，其则有三∶% }9 G& e; f; q1 K8 q

0 |6 v) A7 I3 ~        一曰守此中道，守中者，专于积气也。积气者，专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守，斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是，久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，驰想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。1 x' N) ?2 }2 T  b: j) n3 K6 v

8 }+ f2 p# q0 Q) J0 [        二曰，勿他想，人身之中，精气神血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或驰意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
( {1 a, N/ D5 M/ d' Q: s1 J& M) d( p) L1 `
        三曰，待其充周。凡揉与守，所以积气，气既积矣，精神血脉悉皆附之。守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢，气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓，至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
4 C) A: f. e5 j' Y' O1 B* j4 \& w+ \: ]9 l1 H
        般刺密谛曰∶人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目，一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意，分损灵犀，蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印，先基真法，在守中一句，其用在含其眼光七旬。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
% i8 w  I4 y/ T* \: t
1 M9 X3 ]9 f1 v4 ~( j: F! q- b3 S5 C
四、揉法9 R8 U9 S; Y- |9 q: z
        夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。
3 R1 F. B. j- i; }: W! i& v6 |! e* q6 C6 h6 A! g: c0 I  {* ^
        一曰，揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸（五味堂）体，只可解开襟，次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通，便任意可行也。
$ G2 z$ N9 ^: g) J- S% p% y, O' a
# s% r% P0 G$ d. u        二曰，揉有定式。人之一身，右气左血，凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气。又取揉者，右掌有力，用而不劳。4 E4 i) ^; r( k0 ]7 G) ^8 Q

; R6 z# @' E3 S# p, g        三曰，揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义，天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
+ y) }4 f5 v5 Q/ d1 B" ?2 D& {! w, j8 E& e  L

) J% N' j( s- n' K0 y五、采精华法
% e- X$ x6 O5 R8 d3 s5 y$ B7 y        太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知，即有知者，若无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。凡内联炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
* ]9 r( r6 y4 r- ?; G4 Y. S0 _1 H1 ?: y/ r5 x/ K
        其法∶日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日，遇有阴雨，或值不暇，则取初二、初三，十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，寅卯时高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时采吞七咽，此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之，亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
+ E+ K% T  A& o7 e
; k2 E* s1 n8 o4 P) ^) S  S5 Q, d4 x& y

第三章·洗髓经总义

. i+ ^. g0 Q! Y# K3 @! h' W6 f/ H6 u一、洗髓经序
* \6 g, ^: o4 f3 g' j        易筋洗髓具非东土之文章，总是西方之妙谛，不因祖师授受，予安得而识之？又乌自而译之也哉？！; J* r* [8 l2 s+ E$ j& C! e

! R4 j- I2 f5 C  e5 k0 ^        我祖师大发慈悲，自西徂东，餐风宿露，不知几历暑寒，航海登山，又不知几历险阻，如此者岂好劳耶？
$ Q7 E. @# j2 g8 l$ U7 Y+ ?9 Z& S( L. Z4 H5 ]  O
        悲大道之多歧，将愈支而愈离，恐接绪之无人，致慧眼之淹没。遍观诸教之学人，咸逐末而忘本，每在教而泥教，谁顺流而穷源，忽望霞旦，白光灼天，知有载道之器，可堪重大之托，此祖师东来之大义也！5 B  ^* e: M% K$ [2 z& Z( j5 ~

4 N2 `) m$ W* h5 h        初至陕西敦煌，遗留汤钵于寺。次及中州少林，面壁趺跏九年，不是心息参悟，亦非存想坐功，总因因缘未至，姑静坐久留，以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛，闻者多固执宿习，不能领略，再请，予何人斯，幸近至人，耳提面命，顿超无上，正传正觉，得易筋洗髓二帙。洗髓义深，精近无基，初学难解，其效亦难，至是为末后之究竟也。及其成也，能隐能显，串金透石，脱髓圆通，虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。易筋义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。( j+ D2 E" s% _, n8 N

8 t4 r) v1 l$ I# D  q9 b# ^6 x        是必易筋之功竟，方可因之洗髓。予得师传，习易筋已效，将易筋原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功行至，果获奇应，曾不敢轻易告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋，译为汉语，止求不悖经文，不敢致饰章句，根据经详译
& H  ^( g3 |0 I; X4 u  M- _于后，并为序言于前，以俟智者之玩味而有得也。（释慧可谨序）
1 |% i, k- o  v2 M4 b6 n" T/ q  U1 s
二、洗髓经总义原文( V  c! H# X) q3 Z- d% F7 H$ m
        如是我闻时，佛告须菩提，易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚习功课毕，将息临卧具。大众成鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今昔，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足？四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三身未皈一。默观法界中，四生三有备。
+ q9 I% G& O7 [, F! G1 a% K. p( b; [6 r
        六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各异趋。二谛未能融，方度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅 意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须俟易筋后，每于夜静时。两目内含光，鼻中运息微。腹中觉空虚，正宜纳清煦。朔望及二弦，二分并二至。
+ K/ z2 Z" T; S  ?  ~+ v
- ]% H4 N4 x& V3 c        子午静守功，卯酉干沐浴。一切为心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶厉宜紧避。假借可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至着。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空自身化，随意任所之。
- G# T' ]4 U2 S; Z* G
7 G  I: w4 S) ~8 x        一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩， - V) J0 R. g3 a/ E3 `
永灭三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。 4 N( l0 j- d' O, \# S

; b# K- z$ I+ w. Z/ R! n  J! d8 G. ~0 D
三、无始钟气篇第一
( m  ?9 @6 B/ T  ?$ W8 A        宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物根据为命。穿金与造石，水火可以并。并行不相害，理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立，非理亦非气，一言透天机，百尺竿头步，原始更无始，悟得其中意，方可言洗髓。
) D' x, I0 ~3 I( Z. v: o
: R( r, g% w6 H1 m7 c) N! ]9 b2 l- Y2 K2 G( s) y
四、四大假合篇第二% N, u$ ?. S: B' d" a4 g0 J
        元气久氤氲，化作水火土。水发昆仑巅，四达坑井注。静坐生暖气，水中有火具。湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二，四大假合形，谁能分别此。
& O% c7 |: p$ v' O4 f
, D: _0 V; C' S1 O* n. |( g% x& P, V. i3 m. q1 W
五、凡圣同归篇第三
" M9 @! c$ ]; a, m        凡夫假作真，美衣为体饰。徒务他人观，美食日复日。人人皆如此，碌碌一身世。不暇计生死，总被名利牵。一朝神气散，油尽而灯灭。身尸埋圹野，惊魂一梦摄。万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食。不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细，灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地。能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。 ! X8 u$ P7 e. r  i( L5 H, D
( ^) r( Z1 e8 G+ T- m0 Z
        趁此健身躯，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。 ; B! B  \+ Y# b& ^7 `

  k! ?' e1 [5 b: B7 t5 u9 e" b+ a( i5 L0 \' v4 N
六、物我一致篇第四: q. P& N6 A5 N6 [7 L/ X0 k2 \4 E
        万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药耳及器皿，缺一即不备，飞潜与动植，万类为人使。造化恩何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇，朝生暮死类，龟鹤糜与鹿，
1 h! X% m6 o! x1 a食少而服气。竟得多历年，人何不如物。只贪衣与食，妄却生与死。苟能绝嗜欲，物我皆一致。 2 J0 s+ M" i9 A8 _! a) e! M) d0 k

" X2 a- |2 m4 x  }+ \6 h, N) \: I0 S' [$ Y
七、行住坐卧篇第五
" l) }' ?8 I' I* A        行如盲无杖，内观照性分。举足低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现下皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。
' a- i8 x8 n, @2 _6 B* R3 h+ ~3 N. K; F( r2 ~" a5 h4 j3 [
        行住坐卧篇，只此是真谛。 & X9 w' z* H+ d0 m
* y3 P/ d' b& H' _

4 G  `9 j5 s) Z6 |+ w5 _- @八、洗髓还原篇第六$ R  K" v9 C9 Y( ~$ `- f0 q0 w
        易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉躯。须照洗髓经，食少多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清煦。开眼即抽解，切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵 。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。
. z- a3 \* @/ C  d1 c  ^/ Z; `! |' ~- X* a1 G
        鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足抵其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕。徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰∶口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少。有此四少，长生可了。 3 S% j4 o4 `  z# x& M, n! D
, v# V3 r0 ~6 u
4 Y& ?, J) j# X2 D/ I2 S. H
! z& Q. q7 G8 j8 S7 k# j8 o

第四章·洗髓易筋与各家学说的关系

) e8 Y( l3 \  o% {. m
一、三教参悟说
2 }/ _% _: x( v2 p0 j        三教书籍，言异旨同，修士勿成门户之见。相类者，宜参观。不相类者，亦当善悟。悟理之文，有可资于治平之用。经济之学，有足取为修养之法，互相考证，获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切，定非通儒。演说二经，语语皆本，口传心授，间有采之别集者，皆三教先哲旧说，非出臆造云然也。 : Q2 {  f# |1 G3 j

' H) C" C7 h- q8 r8 N7 o' Y二、三教分合异同源流考
% G& b! ~6 [0 W  q        道释二家，今世多知二而一。惟儒与释，判然两途。其不能合者，由后学分门别户致之耳，读孔氏书者，记诵词章无论也。即讲实学，亦多争立功名，轻视修养，高谈性命，无益身心，不知六经四子书，所载养身养心之谓何也。读释老书者，演法持戒无论也。即讲性定，亦每专求修炼，罔顾家国，实宗杨墨。托言释道，不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏，孔圣非无修养，释道非无事功，异曲同工，异派同源。同者格致诚正之功，异者修齐治平之迹，其实一理也。粤稽混沌初开，自盘古以迄三代，中国并无儒道之分，凡学道之士，无一非读五帝三王时书，皆儒也，即道也。道家甚称黄帝彭祖，老聃之学孔子亦尝采取之窃比之，访问之，赞叹之，何尝攻辩。至汉天师出，而儒道始分焉。不知天师道也，亦儒也。分之者，后世之立宗派也。又秦汉以前，中国疆域不广，只占天下十分之二。沙海外数千百国，孔教难及，天生然灯，演教中古，次出释迦，宣化西域，授受相传二十八代，至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支，有黄教红教之别，达摩祖师坐化西归。中国佛教别派，有临济，曹洞之分；亦如儒有南北学，汉宋学；道有正一派，龙门派之类也。种种流派，法异旨同，派分道合，其一生万，万合一之，理俱无殊，不主中道，能传之远而且久乎？！其间不过各宗各派，各有异同，各守各传，各有得失。 2 H* m. _( b$ f

$ T2 H: W- ?! i        有精粗纯驳之分，有浅深真伪之别，皆未可浓非也。今三教并立，鲜能贯通，主此奴彼，主彼奴此。
2 `- Z9 G" R4 f: c# C1 s+ b$ Y& [. z' ~4 B8 N( R: m
        讲修炼者，呼儒家为俗，守章句者，目释道为谬。自相高尚，互相攻击，甚至同室操戈，后先矛盾，真可笑也！约而言之∶儒曰执中，释曰守中，道曰玄中，非三教一贯而何？故推阐斯道，不得不合三教之理而言，非故以释道之法，混乱圣经也。抑思圣人之言，无所不包，释道身心性命之学，又奚不可摘取，而证明乎？！
' s" o( c/ {# s) p
# j/ {. _4 U0 [$ r4 `; T4 N, g  x0 d' \8 R; n
三、道宜参阅金刚心经说
3 l: j4 f# c) n+ b+ e6 Y        释门经论语录三藏之书，连编累牍，广舌宣扬，多铺陈事迹，缅溯渊源，侈谈因果，推展慈悲，宏扬誓愿，穷极神通。于下手修炼功夫，洗伐毛髓，火候或散见，或连及，零星琐碎，难使牟尼一串，惟金刚般若波罗密经，及般若波罗密多心经，专言禅理，包罗禅功。于修身养心，次第功行，深而着简，而该然灯明度，一一皆与易筋洗髓相合。参互考订，以穷其究竟，始见佛氏修持，别无他说，道出一辙，不二法门。
7 x4 d  y0 ?: W
8 s# V0 v( k7 ~8 h5 z
2 ^3 x' X+ i2 `# m( }6 K! |四、道宜参证儒书丹书医书说  L# K' D9 V4 B6 x5 u2 Q0 K
        释氏之书，文本梵语，理尚虚无，不译以儒家文本难明，不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓，译在南北朝。时语言文本，多古音古义，非证以十三经，及周秦诸子，隋唐以前训诂音韵等书，不能通晓，故末附翻译音译一卷。而其谈性理，又多与周易、大中、孟子动心，尽心章、相出入。谈性功，又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里，故宜与儒书参证。又按东西方言，与华夷人称之脏腑，筋络官骸，穴窍名号不同，既译以华文，不参以丹经医经，纵二经理明法备，亦不能明析血脉气息流通之路，关窍穴道导引之方，又何由知下手节目工夫，河车搬运法门，运定圆觉火候。所以于翻译 0 u! w, o! f9 ?/ S
音译后，胪列三教应证书目，又摘丹经譬语，作实指录一篇。学人两两相稽，万无不明斯道也。 5 l* d2 Q; v7 U3 X1 l1 l
$ Z" {7 a) r4 e: _+ E- _+ T  e

4 B! S  y9 u* F- ?# p$ G8 L$ D$ X; I2 U1 P& D

第五章·养身养心论说

+ \' |# E5 J' B) d
一、原生论% `) _$ Y1 E' P/ ^. J
- i% C/ S3 X1 g. g* o: K6 H
        人自阴阳五行所化，父精母血所成。五官百脉皆归有用，意欲念虑，毕效其能，此万物之灵也。
# z+ f& p' Z& `% U2 y7 I& B7 [4 [8 v
        然当太极初生之始，不特无精无气，而并无形无声，所谓先天也。至气凝而精始结，精结而神乃生，神生而气日足，气足而精愈固，精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中，得气血以养之，胎渐次成形，形渐次鼓气，气渐次有知觉运动，胎足后而身出，此先天之后天，后天之先天也。其两仪所化之精气，五行本体所化之脾胃肝肺肾，皮肤精骨髓妙用，所化之喉舌唇牙齿，耳目口鼻心，皆未充实，男必待精液满，女必待天癸至，然后五脏六腑，毫发孔窍，十二经络之禀于阴阳五行，父精母血者乃得大成，此谓后天也。先天固藉后天养，后天又藉天地五行，所生之物养，果能顺时而行，处处咸宜，人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事，与上古异。其中不无气禀所拘，人欲所蔽，起居不时，饮食不节等弊，故有寿夭强弱之别。虽死生大数，权由天命，而在生强弱，亦任人为。在昔古皇先圣，知赋畀有殊，则贤愚各别，不能尽人引之入道，因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补，有补无泻，万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法，亦顺天地生成之理而行，以补先后阴阳之不足，其实与儒家之修身养心，医家之攻散泻补，名异理通，途殊效同。条目次第，已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳，日行一二次，永无间断，百日后可终身不药矣。终身行之不衰，其功效更非浅鲜也。余浅识窃取，不明后验，然就现身观之，甫行一年，老病全失，烟瘾断除，步履殊强，饮食差健，精神气力较前四十年判若天渊，即此境界，已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景，真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉，始悟降衷之由，因HT 笔而识之以自警。 , }. E) |' r. \  a
* |5 Q, ]1 D% L5 w

/ F- k; ^6 F8 H1 a1 ~二、养身养心论
1 |4 b6 U* K! p0 ~) }, e: S( ?        养身之术，其法最多，然庸而正，微而显，粗而精者，莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道，养身各节，名异实同。儒家尽心知性，是以一气贯三才也。道家修真养性，是以一气化三清也。* a6 Z& `) m! l+ Q. y) K
/ j  A, N4 L% l+ m
        释家明心见性，是以一气成三宝也。效虽大，而其功即系于身，存于心。心一不净，身之五官百体，皆为情欲所役，运不能使清浊分，定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心，养心莫妙于素定。平素能守，此心不失其正，则静焉，不至沉于昏，动焉，不至邻于茫。纯乎天理，毫无人欲，即事物杂投，朋从往来，行所无事，闲居独处，屋漏尔室，罔有怀惭，动能主静，即静能生动，养身养心之道得矣。世之声色货利，平日萦绕吾身心者，不皆有若无，无若有，色即空，空即色乎？老子抱一为天下式，不外此理。果使此心在身，不即不离，时酿太和，临时行动，运定自旋转中节。大学云：正心，中庸云∶慎独，孟子曰∶寡欲，其功皆在于平时。修士欲知悟命，先加省于身心可。
/ ]4 [3 \) o$ U! H
1 D* h. Y0 v% I1 s% y! f- R8 Y. V$ y) H) m# t" K
三、动静互根说3 ?, G/ {+ g' K/ \
        动静不失，人所易明。动静互根，人多不觉。天营运动也，而四方不移，四序不乱，静主焉。地持载静也，而人物代谢，五宝环生，动使焉。日月盈亏，而终归圆满，星宿飞度，而终归本位，胥不外动静互根也。而人亦何独不然？！修士既讲求此道，最宜先明动静之理，动静之用，动静互根之法，动静互根之效，方可入门。使动而不静，如浮萍飞羽，无所定止，精必耗，气必摇，而神必茫。静而不动，如枵木死灰，毫无生机，精必顽，气必馁，而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之，行住坐卧，屈伸俯仰，皆动静不失其所居。并动中有静，静中有动。动中求静，无动不静。动极生静，阳极生阴，静中求动，无静不动，静极生动，阴极生阳，欲使阴阳无   G5 c; Y6 R5 m8 y( J
偏枯，动静安可偏胜乎？！以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，运乎五脏、达乎六腑，贯乎三焦，活乎五官穴道，关节经络，血脉筋骨，皮肉毫毛，孔窍偏体，周身无微不入，无处不通。互根而生，造化无穷。精气为物，游魂为变，如日月之代明，寒暑之往来，天道之循环，阴阳之递嬗，贯四时而不凋，历万世而不朽，岂仅补不足，泻有余。去旧坐新，实内充外，杜外感之诸邪，消内生之百病云尔哉！其用莫妙于盈者消之，虚者长之。一阴一阳，以一上一下运之。一往一复，以一屈一伸引之。一清一浊，以一升一降还之。其静也，专其动也。直有大生之象。其静也，翕其动也，辟有广生之功，是皆动静也，是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。 ; M+ \) h2 r0 O2 g8 o1 S' H+ B; E
0 U& ~- H+ j' \7 E. J! c6 L8 [
& j* b% k6 i. F, n) h' R8 N
四、正道旁门辨
  G3 d" X4 S, s; I( F8 q        养身一道，如烧石炼汞，服食采补之说，在人身外求之，稍有知识，因知为旁门。而不知授受不真。
* Y# M$ o2 P1 l
3 J- q$ n' v0 z        以伪传伪者，又有四焉∶其太过者，如不厘清浊，逼气过关，不明升
( H8 O8 t# c. q1 @6 B2 C降，采药非品，此卤莽行事，助长类也。如血脉未和，即便静养，关窍未通，即使既济，此高谈玄理，默生类也。坐此成疾，反言出病，逼成幻境，诡言神通，是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图，坐八锦，行八锦，立八锦，海字劲，十二大劲等功，虽属易筋摘出之法，而或未得真传，调息不匀，致使水不济火，火不济水，道虽正而法不当，亦无益有损，又如齐立静坐，自谓出于神传，待坐立多时，使其自然静极而动，动极而静，是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏，亦难见功，意想神驰，又恐入魔，虚悬无据，终非实理。可见取之身外，非道；取之身内，而不自然，久无效验，亦非道。此篇所载，皆出自然不待勉强，而又有一定不易法门，显而不晦，愈引愈深，简而不漏，愈行愈妙，运定之节目，功夫无所不备，圆寂之神通，法力循序，可臻行之，而有益无损，久之而其妙莫名。苟日新又新，精微奥妙，有不可言传，真可谓夫妇之愚，可以与知，及其至也，虽圣人亦有所不知焉已。 0 s7 {+ A( Q/ u. b9 R, u
: o! G$ q3 @; ]$ {$ M& Z, @  }" k

. C) ?  {2 c- n& q- O五、内外功辨
2 W& D; T' W2 W& O        凡内联功，多借外辅，由内达外，内壮而外无不坚。行外功，多假内助，由外及内，外壮而内，久必伤。大凡丹经，外营运于内，而内导引者，内功也。内导引于外，而外营运者，外功也。他如全取于外，不问乎内，外功中外功之外也。纯求于内，罔顾其外，内功中外功之外也。行功至骨节灵通，气息调匀，饮食增多，精神倍出，时内外之间，不可不辨，三乘之等，仙凡之界，全判于此，行道者岂可忽诸！
1 [( _" w; `/ B8 k8 q6 P* C0 c  ?0 `, _3 W& q* F7 e

: T  U+ m& I4 z" P六、元精元气元神辨5 |  E* f: B  J) F- ?
        所谓元精，非津液脂髓之精。元气，非呼吸吐纳之气。元神，非知觉运动之神。元精顺可生子，逆可成仙。能采阴阳之菁英，结成为精，生亦能变化无穷，神通广大，但落于有形，终属后天之物。上清世界难容，生时不过能养性灵，去后不过能保躯壳。至若元气，元神，既经元精，存养多年，功行圆满。神用之，则放大光明，亿万化身；敛之则如混沌一元。气用之，则风云雷雨，变态无端，藏之，则与太虚一体。元精足，获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者，为养元气元神故也。就即生时观之，元气元神，活活泼泼，虚虚实实，不即不离，极明极灵。元神为元精主宰，元气作元精驱使，神气之重，更不待辨而可明矣。
% e3 M7 W% z& h# q( d
% E  C- c6 y; h3 U' H4 c4 @* h& U- [# d4 M6 @7 O. H& ?, ~
七、元精次第采补法
3 ?  U+ A8 e& ?6 K        人聚五行之精而生，必藉五行所化而养。人身之有元精，如五谷中之有稻米。种于春，长于夏，结实于秋，得纯阳之气，又根养于水，花扬于午，藉水火既济而生，炼以三伏烈日之气而成，所以养人之物，稻米为上，足补人身阴阳结成之元精。至五行所化，青黄赤白黑，咸苦酸辛甘之物。五行所属，东西南北中之产，皆非纯阴纯阳，辅助元精则可，生养元精，则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病，不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液，敛之为髓，散之为体，浸之为血，化之为气，用之为神时候，正宜努力加餐，必待元精充实，始减去五味，每日素餐。渐至元精凝结，可撤去菜蔬，专食熟饭。" ]' i# S% F7 M: \

; B" ]7 {# |7 b0 z% Q% K        久久元向导活，渐有生发，即可炼精。熟米凉水，淘净瓦器盛贮，瓦盖紧覆，毋使出气，弥封笋缝，下以柴火熏之，浅水烘干，每食以胡麻松子下之，先熟食，后冷餐，渐渐生食，渐渐减食，渐渐专食胡麻松子，渐渐减食胡麻松子，渐渐不食，方能辟谷，服气不食。若有麦无稻，先调和后，净面先荤食，后素食，先菜下、后胡麻松子下，减食，熟食；熟食、冷食、不食，次第同，功夫至此，已到中乘。到底不懈，足登上乘。世人一念于道，劝欲辟谷，即求代餐，致生怪疾，是循末忘本之故也。
2 N0 K: s+ j; m: Q" c6 E$ t  L* @( G- t& z" y0 O; A

! j) P' o# d, r# j( ^  x八、炼元丹说5 L, y9 D0 f: z
        古仙佛所炼之丹，人皆谓为元精，纯阳菩提，舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹，非先天元丹。先天元丹者，畀之降衷，禀之父母，无影无形，无声无臭，极诚极明，至虚至灵。不炼后天金丹以辅之，则渐失于昏，渐至于无。故藉后天以补先天，即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹，亦无灵有象之顽物耳！安能出入由己，生死如归哉？是必炼谷化精，炼精化气，炼气化神，结成金丹，以善养元丹，于活泼泼地静待天命，安能脱化？斯古仙佛上乘功夫。
5 {$ ~1 [( H. G. c. b' v6 p) v* P9 T2 m+ k, F! v+ f+ j1 u
2 A# J0 x+ D* m6 {1 c! ?6 N
九、养婴辨/ f% C% q6 W# g" Z
        养婴之法，修养与胎养不同。胎养之婴，精成形而神具焉。修养之婴，神入定而气送焉，胎养之婴，藉气以聚神，以活。修养之婴，藉精以蓄气，以导。胎养者，由气生精，由精生神。修养者，以气敛神，以神调精。胎养之婴成有神，御气以送精，所以先出者为精，是因先天而有后天也。修养之婴，以气炼精而存神，所中主者为神，是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏，气必馁。归时，精顽气落，神与具散，而入于鬼。修士善于保重，成功后精必凝，气必结。归时，精完气升，神随之出而存其灵。礼记所谓，魂气升于天，形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻，体物不遗者，皆此意也。婴何由能出？其体至轻，其用至灵，以气之至轻，送神之至灵，自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎？要之，婴之能出，必由定之能入，定之能入，必由运之能久，婴由昏而明，明而清，清而轻，轻而虚，虚而灵，灵而神。斯与天地合撰，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶矣。尽人合天，舍此何从。
  D# N% D) x9 ]( @# O+ `
" C1 x, i5 C5 |- U4 y4 H; x0 L+ v        其理精粹，其事平庸，人习焉不察，遂忽焉不觉耳！慎毋惑于旁门左道，从身中有形之精为婴也。有形之精，在身中是一块血肉，非轻清之品，如何能到上清世界？！世俗所称肉身成圣，是以肉身修成圣人。 3 O" C& K% I/ b
; k+ L  a* \3 ?- g$ Y
        拔宅飞升，是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉？！纵世有传说！皆后人附合之词也。
" M- v# }1 w! j0 S" `/ [
8 B' L3 T* F* P. a9 W+ V9 T3 T        揆之于理，万难取信。 , t- c1 D# ~  u0 q$ ^

' C0 n6 y# a( x" [9 f6 H
2 _. s8 G/ t$ \# k/ {! x+ O9 L十、返归说, g" C9 i. t( h, g+ u$ s9 Y
        人生世间，无论贤愚仙凡，富贵贫贱，俱有返归之期。儒家谓之全终，释家谓之坐脱，道家谓之羽化。圣贤仙佛，全始全归，志气清明，故上而伸之为神。庸愚昏暗，气尽力竭，神志仿佛，故返而归之为鬼。神鬼关头，在此攸分。此时固宜仔细把握，而平日尤当时时警觉，念念不忘，寡尤寡悔，
' D7 g! x+ J- S9 @4 C, h  @寡过寡欲，保身有方，养身有术，日新又新，永无间断，阳之精聚，阴之灵结，纯阴纯阳，菁华积而成为轻清上浮气象，则元神主宰，返本归原，身至阳极阴极之区，毫无损折，何难与仙佛圣贤，同拜金母木公也哉？！若不明修炼，清浊混身，不特不能使纯阳之气升而又升，直接上清，纯阴之气降而又降，下临无地，即此半阴半阳之世，恐亦难保长生矣！ 2 S3 |8 ?2 T1 {1 O" L+ b
0 g  R1 D8 r( P, @. T4 V

* U7 l7 N8 F+ r) b: s* y. o十一、运气说
# ?6 h6 X. d) s# w# u        修养必先运气者，盖以气为精神枢纽，并为一身枢纽耳。精之在身，如水之在地。精之发源于天河，注于脏腑，达于肢体，如水之发源于昆仑，散于沟渎，会于河海。身之有神，是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时，分散于四方，下降上腾，清升浊降。阳之积而成日，阴之凝而成月。日月营运，一寒一暑，能使形形色色，化生无穷，始而复终，终而复始，生机遂以不绝。人若知导引诸法，虽起居饮食，偶失时节，一为吸浊呼清，俾轻浮重凝，而血脉筋络通达无滞，则窍窍玲珑，节节流通，亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到，搬运渐熟，呼吸顷刻，上至天庭，下堕海底，中及四肢，三焦谐畅，百体调和，纵有微恙，登时即除，安能为殃？譬之阳极阴极之时，郁而积为烈风迅雷，阴云淫雨，雪雹酷日之灾。一经二气营运，分阴分阳，终无天昏地惨，天崩地裂之变，久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气，岂自开辟，即失其常哉。亦由人心不古，呼吸达天，天人相应，积而生变，所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同，坟典所在，不尽荒谬妄诞也。人能运气生精，使精生神，则五脏六腑十二经络，以及四肢百体，毫毛皮肤，皆有光天化日气象，无嶂翳昏迷境界，不亦羲皇上人哉？！谚语云∶人亦小天地，洵不诬也。古仙人云∶服气不死。
+ l3 s; C- z! Y$ g+ v0 K
  L: x! _5 F3 t4 g( x3 {; P+ ?        又曰∶还丹永命，气是添年药，心为使气神，若知行气诀，便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉？！
1 Y8 i6 {0 }6 [& ^/ v6 Y! s
5 f0 @3 p! q4 i7 u
7 W+ k' P3 J0 I, J8 ?7 `) d十二、气为官骸使说* H" w  Z5 g: |: d. y
        身有三宝，曰精气神，而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动，精聚之，神主之、气用之。不知运法，清浊莫辨，精顽神昏。故古仙人服气，必先运气，运气始能分气，分气始可服气，服气乃能炼气，炼气方能和气，和气方可定气，溯先天而后天。身心俱是父母一气所感，天地一气所结，感而结成，始有胎婴，乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹，渐渐长成，始有知觉，乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天，分身而出，饮食渐加，渐长渐强，是运气化谷之证也。成人之后，精髓渐满，即能生育，是运气化精之证也。弱冠以往，知识渐开，童心渐失，恃强好胜，心花怒发，志虑心思，于斯为密。功名事业，在此立基，是运气化神之证也。常人不知运化填补之法，随禀赋以顺时令，故气有时而衰，精有时而亏，神有时消磨殆尽，亦随精而滞，气而散。即有存者，内损外颓，官骸皆疵。: r" d: i/ t4 K. k

4 x+ h' \& l  ^; w6 V8 o        得此传，而根据图顺，功无间断，则重如艮山，轻如巽风，温润如兑泽，迅速如雷，乾坤坎离，生生不绝，寄生则精足神完，而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出，而气升腾以送之。诚而退，通而复，复而通，通而诚，阴阳相摩，八卦相荡，日月营运，寒暑迭更，出入由己，隐现随心。放之则弥，卷之则藏，不垢不净，不生不灭，臻斯纯境，一气所结，气为一心妙用，气即为百体驱策也已。
# e5 @# ?: l* b, x, ^
4 Z$ p3 j; L" y8 `3 R$ N) L: b7 \1 ^, A
十三、气有度败证
) h. W' Z" Z% s) W4 D        丹经谓，一气营运，出入身中，一时凡一千一百四十五息，一昼夜计一万三千七百四十息。7 v& s: |3 r5 ]0 w& c, R( H, j

; G  e9 E/ }% K4 |; q$ B! z1 @/ _        出入之息，以踵存于至深渊之中，气行无间，绵绵若存，寂然不动，与道同体。若盛气哭号扬声，喊诵吹笛。长歌多言伤气，皆非养生之道。故功行呼吸，出入不可不以缓急、度数为要。 7 Q8 ]4 O+ R; W# m5 l$ e

' I+ s7 j, f' Z- J0 T, l2 w" `
* F. z; M! S5 N( T- h. a十四、心有日月证" w, g% Y8 d+ Q  b7 ]
        心有日月，其说非妄。古仙云∶凡存心中有日象，大如钱，在心中赤色有光芒，从心中上出喉，至齿间不出，回环胃中，如此良久，临目存见心中，胃中分明，乃吐气，咽液三十九遍。日出时，日中时行之，一年除疾，五年身有光彩，十八年得道。日中行无影，辟百邪千灾之气。常存日在心，丹在泥丸中。昼服日，夜服月。服月法，存月光芒白色，从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月，一月在十五日以前服，十日以后不服。月减光芒损天气，故即止也。 3 ?3 c# q+ P, }

" E; i9 Q& l; o, t2 u
' |1 r. Z. g5 B  K/ F" M  N

第六章·练功歌诀

' O8 k- J. b6 Z* w( m
一、行动始末2 o' ?( I/ ?4 R  H- T. o1 E
        起功时，要调息定气，一志凝神。引功时，要起脚挂指，离地乘空。收功时，要清升浊降，关透脉通。 3 X* _& Z7 {) K8 P1 W
9 X/ B. O8 t1 c3 N
        前九图通关分气。正身图运气还方，惟定身图转运辘轳，搬运河车，采药炼丹，和神养性，出定入定，浑然太极，升则醍醐灌顶，降则丹穴充盈，散则遍及六（五味堂）合，卷则紧藏个中，行持无间，妙绪莫名。
# v. x" w2 B7 {: S/ z0 h' L) @1 S, ^' q
. x% @& X. E- ?/ H* V4 G
二、起功诀
; w! C9 u4 p& A% }5 B) H: ~. ?        环拱立身直如松，脚根虎膝莫漏空，两耳垂肩鼻对胸，合眼平视一尺中。
0 I8 o, m6 _: m2 J4 \1 o* x! g1 d$ A

  g) V1 [! a* _0 M8 V, ~三、收功诀
: S$ U7 U& ]3 v: G% @        九转丹成得气清，坎离交构两仪生，纵横上下归存养，运定功全缓缓行。 / S) H# r& m$ Y# K8 @  F) b3 W

6 j: p  x' j8 D+ q" R# b# D& O
+ U# h& a+ L+ c5 e四、呼吸论3 i4 Q- t. ?/ ]5 p" m5 I9 d
        呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊，而不可合阴阳；呼吸可合阴阳，而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少，呼吸多，先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第，规模，详各图说，及歌诀中。
5 _9 K3 [4 s8 M2 y6 e2 R
- O; i8 H* H/ z* \$ }
7 O( w* F" h! w7 Z- `5 R& v- @0 X五、呼吸总诀4 c( n4 B0 g# F3 S: N6 e
        一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分。一升一降，一阳一阴。
$ E9 z! ~4 n4 x4 [( d
2 a4 _9 e. l% Q4 t, C0 u. r( J9 H        上下顺逆，阴阳交生。河车搬运，辘辘时行。三百六五，运炼丹成。 1 Z8 C- h9 m- ]" m" G" e
0 P' I8 u; \! a, r9 `6 [
( Z8 q7 |3 ?: m; W! e& m
六、呼吸诀次第9 P/ V! Y  C8 L# S* r4 a+ I
        一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，周而复始。
% O0 E5 @- i4 m- x* R, r3 L
4 r& d1 O9 \+ V$ m9 L        二七十四，重复不已。三七二一，三复功毕。九九八一，纯阳至极。营运三百六十五气，往来不穷，周天之纪，先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。出入不闻，定气调息。   z5 Z0 H3 [1 M& [

( X3 o1 E" |3 r5 F7 X( t$ O. B/ Z8 d4 `: ?& b% Z! }( _
七、呼吸诀又诀
6 Y9 J- P7 B, C* a) W        入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成之后，清浊分析。初势即毕，呼吸如式。恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。纯清无浊，功起即起。 ' A3 K1 q' A/ c

; D: t6 C8 W3 z( C3 M( Z
- q  c; W% @1 v: [八、呼吸轻重次序% X( Z8 W& x* Q+ B  X5 o
        呼吸之法，由微而大，由大而化。起功，静生动，缓缓呼吸；打坐，静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极、静极、动静互根，不觉呼吸。自然呼吸。不觉者，化其有。自然者，化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
! a9 e$ N  ?* D5 S. N; |
9 D4 c$ K4 ]& D- G* W5 ^        究竟之地，浑化之天。无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。 8 a# o  }+ @* V6 k0 J- n
5 q( T3 p2 S2 l  e  N, L/ Q. Z+ q2 `
2 @. c" ]1 C' R! E, k& G
九、应响歌
( k9 z" @3 }- {6 h2 Q" z  W        合掌拱立心不摇，左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦，仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃，河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满，皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应，关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿，能使天河倒涌潮。导引逆流周复始，汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心，清升浊降长复消。
6 C4 c2 v$ S( C3 n: `6 d/ ]: j# [9 H
        龙行虎奔百脉运，旋转日月神致飘。运化精气神三昧，穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构，无根水火润而烧。气生精又精生气，心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼，出定入定性陶陶。督任玉环频影照，药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效，灵丹一粒种心苗。 ; h& F3 n  F( H& `
9 M9 H) ?0 K7 U  D- J' t
, o$ i) D( G0 t6 w0 l
十、行功存想要诀
: R1 E/ C$ |% i2 @+ O0 f4 E; X        黄庭上应泥丸宫，鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ，唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送，通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走，关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转，上升下降顷刻逢。九转丹成身入定，精足神完气盈充。若有若无归圆觉，虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细，脐下丹田是化工。水火发生任督处，坎离交关头顶中。意至气至针谁度，达摩心传造化功。
  g5 b& `; p  }8 W' s5 d* n2 t
7 N3 S+ Z9 \  k2 |4 D1 @
$ r6 [5 t* j  w' j' `4 X十一、七字真言- V0 Y0 T4 T- ^0 y' D: i; _4 M
        七字真经，妙谛传心。一曰恭敬，恭敬则诚。二曰清静，清静则存。三曰洁净，洁净则明。四曰切近，切近则真。五曰精进，精进则深。六曰穷尽，穷尽则纯。七曰究竟，究竟则神。毋为异惊，毋使奇争。可名非名，官止神行。明明浑浑，玄妙之门。
# D& X" ~* I" |( O8 y* I" p- u3 v1 a3 i/ ^
9 z+ U0 D6 O! Q+ r8 ]

第七章·练功注意事项及效验

4 K0 i0 J, Y$ l' o/ }  ?: j
一、功贵得传0 t& k" L, n' r  d  A  ]* }
        古今求道者众，而得道者累世不一见。非道不可仰企也，由渡水不知津，登山不识径，欲臻彼岸，跻绝顶难矣。是欲求其道，当先明其法。欲明其法，必先得其传。何也，图中庄严法相，固显而易见，而其中之体势气数，吐纳呼吸，屈伸上下，升降顺逆，起止旋转，错综变换，导引流，存想运定，与夫汤洗搓揉，采补捣炼诸法，差若毫厘，谬以千里。不经师传授，摹彷行之，未必穴道针对，天骨开张，经络关窍，毫无阻滞，阴阳水火两无偏废也。师心自用，贻累勿怪。
7 {2 k( b8 Q# Z
- f0 Y. U% E) f1 r" W4 ]! a        既得其传，又遇高明。宜无常师，以补不逮。切忌一得自鸣，耻于请教，遂执一境以自封焉。 2 l8 Z; g, |8 d0 @, A# }
- h0 E! N* h& Q' r
6 H- ]3 p  t; Z  J$ k
二、功宜按步
$ r! Q3 H; `% S4 Q+ H8 k        十二图式，是就人之行住坐卧，挨次运运，而定俯仰扬抑之法，愈进愈紧，规矩准绳，井井有条，纤毫无紊。若不寻次第，卤莽造次，颠倒错乱，不惟无益，而反有损，行功者切忌之。
  n) M- l6 |# Z- M  T
) L8 M2 y! l& G9 ?
+ C3 ?  g( v8 @三、功宜有恒
& s- h0 _& {$ N* p        凡行功至百二十日后，便觉加餐健步，长气增神，发体壮力，添液生精，明目达聪，开胃醒脾，强筋坚骨，皆初验也。行持不懈，更有进境。总期自然，不可助长。至于调息轻重，呼吸长短，运力大小，导气缓急，采药之多寡，相济之安勉，导引之迟速，动静之得失，出入之定移，不可蹴至。深者见深，浅者见浅。
* r7 _1 j1 @- \$ H' [% }
6 G! L0 {( v( j" q& Q  r        功夫至此未可言传，神而明之，存乎其人。然自初觉至化境，功夫不外一志凝神，原始要终八字。
  r2 L7 h. ~( H" f, M& f3 ?
& u1 i. C' f% V' k        儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也，舍是别求，中道而止，不专心致志，安得上乘？！是必探取三昧，常守三宝，一贯三才，斯能脱胎换骨，伐毛洗髓。既志于道，又胡旋作旋辍耶？至道难求，得之而废，半途止一篑，与求之弗得等耳，岂不惜哉！ ( D9 j- ?2 G5 S; [% e9 m

: h4 N* R  G5 P. Y1 _6 h9 M3 C8 P4 y9 C1 o4 R
四、功宜知避" S# {" r8 P  s6 l2 u: ]4 b
        行功凡遇疾风迅雷，豪雨闪电，黄沙大雹，虹见雾重，日食月食，严寒盛暑，天变地震，疫气 : X! W1 a# K) O* t
妖气，邪魔怪异，狎亵闹攘，臭秽腥膻，五浊杂气，郁热伏室，暖阁露宿，灶前灵房，重伤将便，大
" W1 m. U+ b0 v" U$ n  }- r醉过饱，以及男女房事前后一时，女子胎前八月，产后四十日，万不可行！行之无益有损，觉道者 ; U& `1 k8 P" z
不可不忌。
0 x$ ^  s4 p& D5 `2 F+ n) ?; J' y, ~( [4 t
8 J! [  _5 S5 D3 p
五、平时念头4 a1 b( e8 e8 I* R- C
        心不外用，神不外驰，意有所注、气有所归。 1 H- ]' O- @) S2 J( `

) f$ t3 _- P: t. j
. p2 y5 r$ a5 \/ v六、功有六益
0 {- ]( O# w" o$ n        调和血脉，细腻皮肤，强壮筋骨，增长气力，健旺精神，涵养性灵。
- P1 K! o' I% Q9 {/ G
5 @5 p6 k2 V! C  I6 Q
; ~2 w9 |6 Q& O# `6 f4 _七、功有十验: R8 I* I6 @; k1 A" f8 D; ?" U
        寒暑不入，疾病不生，颜色不老，强健不衰，冻饿不迫，生育不夭，战斗不惴，虎野狼不惧、刀斧不伤，水火不损。
% |! Z8 b6 {9 l9 S1 M4 c7 l& n( X. m( k% F
+ K; s; W3 r8 D, @0 v1 m1 ^. I
八、功有三不思$ A% S! r6 X, u
        精足不思淫，气足不思食，神足不思睡。
4 ?, G/ R) |4 `% k4 k5 i7 |
. k; F  A$ ?2 C' d8 C" c" b/ `
( A; f& \2 x( j6 `' A- B- s九、物有三练
( ?. k: t1 [% i) J4 H9 m- L        鹿练精，龟练气，鹤练神。
$ G3 u. @1 c; i5 n( o3 I& ]; T) u- p0 ?" f8 @

# d! m2 r( O2 s! }十、物有二聚2 l9 E" a6 z& P: D
        虎能聚阳，蛇能聚阴。 . N1 J1 D; d; T8 C

$ z2 D$ }# w& t5 G& F7 F
! d/ B. q1 g- u8 e十一、人有三伤
* S2 w% m+ M4 M+ g        过虑伤精、多言伤气，久视伤神。 % e: o. r7 D5 F  ~! _3 v
. c% Y' W' X) v# m$ z, N

1 n5 A" @! o' B+ j( M十二、人有九损1 {* ~+ A2 X7 b: D" ^  E
        喜极损肺，怒极损肝，哀极损肠，惧极损胆，饱极损胃，饿极损脾，情极损肾，动极损阴，
) l8 x; u  U" s& m3 E静极损阳。
+ q* S7 j3 j5 u; H, s) z% l  x2 d( N, H* ~( w

( P6 [7 X5 E  X& a* H& ?5 G十三、程效限期& L( h; H! h- x/ G6 ~! x
        仙佛得道，少年中年耄年不一。道同一源，人各万殊。有禀赋强者，有禀赋弱者；有根基深者，有根基浅者，有人缘浓者，有人缘薄者；有得传早者，有得传晚者；有明道速者，有明道迟者；有行功急者，有行功缓者；有大数宜长者，有大数宜短者，有已成而留于世者，有成后而复出于世者；证果先后，不等火候，次第宜知，程效限期。七日曰来复，二七曰反复，三七曰三复，七七曰重复。九日曰阳明息，二九曰阳明复，三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹，一百二十日曰全丹。百日曰筑基，十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。7 l% }9 K) f7 ~0 U' ^+ O. K  F

0 K. M% |1 A$ `9 x4 @$ P9 }        三年曰小成，九年曰大成，十二年曰一纪，亦曰大周天。三十年曰一世，六十年曰一甲。以七数推之，七月曰月来复，十四月曰月反复，二十一月曰月三复，四十九月曰月重复。七年曰年来复，十四年曰年反复，二十一年曰年三复，四十九年曰年重复，七十年曰大来复。以九数推之，九月曰少阳息，十八月曰少阳复，二十七月曰少阳回，八十一月曰少阳极。九年曰太阳息，十八年曰太阳复，二十七年曰太阳回，八十一年曰太阳极，九十年曰大成会，百年曰圆满会，百二十年曰大纪会，又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基，百日筑基，三年辟谷，一纪飞升，至速也。下此成期不等，至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得，加加前进，以待后期。若始勤终怠，功荒末路，初是转非，业败垂成。
7 ^7 d" R9 w  ?+ h5 ?
0 [9 e/ y; q6 o3 O1 C9 h        情牵意移，功用别途，志满气盈，效期旦夕，皆与为山九仞，终亏一篑等也。百年修持，何苦废于一旦哉？！

中篇·功法篇( C0 I6 Y- |' ]# k+ i, @

第一章·正身图说

% a3 t% b+ d( t( Y2 f+ t初势吐纳说. j9 U; c. {4 U/ n0 i1 W4 Z
        第一图 环拱正立势是为吐浊纳清而设，恐人过了一日，宿了一夜中，有起居不洁，饮食不精，致生浊气，故先以吐纳分之；
& l7 u1 W0 T$ n- ]4 k3 |* X0 @" [
% p; \- k3 \0 d0 s& [6 z; [        第二势起功，始作呼吸，说中所谓出者，非下吸也，乃吐出浊气也。所谓入者，非上呼也，乃纳入清气也，凡行功一度，俱宜准此。
8 j3 A7 x1 q4 T1 I& j; U' x' @( p) C, Y
正身图二十七势
9 Q+ b! r3 w& k        1．环拱正立势。. ^2 ^& z' @  D- Z) b1 L+ @/ b9 D
- f0 s# a# L' Z0 S/ ~
        凡行功时要将脚跟靠紧，脚尖立地，左手阳掌，右手握固，安放黄庭之上，两膝直立，竖起脊梁，使耳对肩，鼻对胸，合眼收神，平视不出一尺之外，牙关扣紧，舌抵上 ，气由鼻出，然后调息定气，一志凝神，计气出入三口，开步献杵，由此起功。 $ A3 ~! w! u) o" a* Y

【环拱正立势图】

) z  V' q  |. O' U% K7 E1 W* s, f! P# ^6 G
        2．献杵起功势。  E# I; d) P5 j; A% M) D0 u
# C6 }; \# R/ V, q) n. D
        此势直立腰膝，高耸脊梁，脚跟离地、脚尖挂地，两手向前回抱合掌，指尖齐于鼻尖，仍计气呼入三口，顺势推出，再作下势。其余耳鼻相对，收视、扣齿、抵舌诸法同前。
$ [7 M* B3 s2 P3 [* Y2 {$ h6 k' O

【献杵起功势图 】

" M7 ~# p' p. p6 a
4 m; x. n9 p1 y, m0 q4 s  @8 x6 Z        3．出爪亮翅势。1 b3 N$ p4 _; k

+ T  \7 Y2 ?; N0 N: X  j2 r7 ]- e& [        此势将手尽力推出，掌立腕直，平与肩齐，两掌底与两肩角对。计呼吸三口，平收掌回原状作下势。余法同前。
  J- A1 x: ]0 X; H! ^* Z

【出爪亮翅势图】

, e. B& f( `- N6 p6 r" ~* }  E  @! O
        4．双凤朝阳势。1 ?/ p8 i- o, r: D; J
' n) n5 i, N) k
        此势将两腕曲折根据膀，使腕膀平肩，掌向上立，如双凤朝阳之势。计呼吸三口后，两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。 % x% E2 s3 A# h6 C: `: z; q7 g1 w: p

【双凤朝阳势图】

7 a2 h. F0 u" {% s1 C

. G# e) ^( J7 Q3 f% \" n        5．飞鹰展翅势。此势将两掌排开，两掌上立，肩膀肱腕平直，如飞鹰展翅之势。计气毕，两掌缓缓托上作下势。余法同前。 + h! I1 @& H" F8 C' |- w

【飞鹰展翅势图】

9 Y, u: Z3 w) ?8 W% F
( R# b# |! @) I9 O
        6．双手托塔势。此势将两手向上托去，两掌心朝上，两掌背下对两肩窝，掌上如托塔负重之势。 计气毕，将两掌随左右肩角顺下，作下势。余法同前。
9 u- x! G/ x* Q9 w【双手托塔势图】
! y2 x8 _7 V5 l% t2 p
) o: }8 a# x; z/ G5 o+ ?        7．三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下，向外直立至两肩角，膀肱曲折，两腋挟紧，使三腕天骨开张，掌并头如三峰峙立之状。计气毕，左手抱身，右肱横前作下势。余法同前。 : I3 f3 u& g1 s+ @  _

【三峰峙立势图】

- Y5 [% f& o+ G4 r
3 I6 L7 h+ A- A3 a! r        8．龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨，复将右膀前撑，右肱横前，掌如探物未得之状，齐与肩平。计气毕，顺势将右手抱身，左手横前作下势。余法同前。 # `3 B  d+ q! u2 i% X) f5 ?. _

【龙探右爪势图】

& A- Q4 G0 B# a3 D* j: Q' E: g
. [: R! c7 }/ c( q        9．龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势，但其法移右于左耳。凡作二势，探右爪，头眼向左，导气左旋；探左爪，头眼向右，导气右旋。各计呼吸，势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。
" }# y1 M* d) e) B% m" M

【龙探左爪势图】

" g& F6 {5 A2 q. V4 X5 W

$ G3 S0 ?# c$ H        10．横肱蹲立势。此势将掌心向下，掌背向上，指尖相对，肱与膀根据，膀与肩直，左右一撑，呼吸一口，根据身顺作下势。余法同前。
# M1 L4 N6 \% [9 |' L9 N/ I

【横肱蹲立势图】

. E2 I+ W* y( I8 ~
" c0 Q+ V4 `* w
        11．三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间，呼吸一口作下势。余法同前。 & B7 R+ b( W0 M, c+ g8 c

【三才通气第一势图】

$ o# G' e) K0 L6 M" e& B& }
/ b* R3 J8 D' r4 z& v" b% |        12．三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田，呼吸一口作下势。余法同前。
0 M( m( k  ~- }& B

【三才通气第二势图】

4 t$ H5 Q6 Q& q4 `& r! S! s" y( I2 Q% ]0 _
        13．三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩，阳掌向前力撑一手，呼吸一口作
) D2 w  D) C+ X6 q2 b5 o2 ]1 x下势。余法同前。
& ^  `# M- j2 |/ F

【三才通气第三势图】

2 `( p" ^, D3 m/ S# z( P. r! A0 i( L
        14．三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱，将两掌向外平，尽力朝两边一排，呼吸一口作下势。余法同前。
$ ]* M. l6 W5 d, k) ~0 j

【三才通气第四势图】

& x; C6 ?1 N# B) k, c' G: J
! V9 N8 l7 n! R" q$ S7 A9 a        15．三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后，仍伸膀直肱，将两手指在后
# I: D, i7 C1 O7 |3 X叠交，阳掌向上，阴掌向下，尽力在后向下一掷，呼吸一口作下势。余法同前。 5 R: l8 R' |$ a' N+ |: p) j: T

【三才通气第五势图】

( S! ^, t: d- G- k- m
. O* j' ?# T0 o& ?7 W3 b2 R        16．三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱，挨身向前直起平肩，指仍叠交，掌
! p& [1 ]3 Y4 t6 H心向怀尽力前推，呼吸一口作下势。余法同前。
! H5 u. P9 X- Y, l: E7 _& T' B

【三才通气第六势图】

8 y$ q' S4 @$ ^$ u7 [
$ h1 h1 }$ f1 ^6 z8 r        17．三才通气第七势。此势就前势将掌翻转，掌心向外尽力前撑，呼吸一口作下 * a! M3 P5 _- v% a' {" W& F, o0 l
势。余法同前。
5 H: k  y, p) q1 t8 `0 ^9 e

【三才通气第七势图】

& R- H) ?: x# F

  @9 }* u+ H+ J7 Z/ _! I3 Z9 A* m        18．三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱，将两手直分作一字平肩，平倒两掌，十指向
# e5 i/ {/ b) X, g0 f/ b前，掌心向左右之外，尽力一排，呼吸一口作下势。余法同前。
# W5 l  v# _9 m7 }& Y

【三才通气第八势图】

. h7 n. ?! |, O+ G
+ K% ^1 X2 k  @% f, W        19．三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上，以膀伸肱直，掌立为合式，掌心向内，掌背向外，中空不过一尺，尽力向上指，呼吸一口作下势。余法同前。
( |2 }% s- d( [* X

【三才通气第九势图】

/ A6 d+ V% C. t$ f; E7 ~
+ I3 u9 ?4 a" X* V& B7 ?% R7 U* ~        20．三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交，掌心朝下，掌背朝上，往上一托，呼吸一口作下势。余法同前。
, y" z* @) R5 I$ k) w

【三才通气第十势图】

9 v3 J" T1 ]2 y' D! d& {$ j5 K  U$ Z, q/ y2 l! P
        21．三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱，顺势放下，平与肩齐，十指仍交，肩角与前腕仍对，尽力向前一推，呼吸一口作下势。余法同前。
. O* t/ _' S3 H% t+ ^9 ]/ d8 E

【三才通气第十一势图】

; c: I( n6 Z/ [" j

+ D) m! Z9 X! u2 J$ \" b        22．三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转，十指仍交，平与肩齐，掌心向外，掌背向内，尽力前推，呼吸一口作下势。余法同前。
/ j1 a! h( v2 w1 V# Z+ M4 N

【三才通气第十二势图】

& g7 L7 `% s  e& T7 m7 L/ ?7 E
* W8 j# U! l( P& e5 [        23．三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。 ; `' x  f4 D5 H1 c7 O

【三才通气第十三势图】

# b' w  g6 `' u6 v( `" p: u
0 |3 G$ P- d9 m% }0 T: e        24．三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱，两掌直分至后，复伸膀直肱，使掌心朝上，掌背朝下，十指叠交，在后往下一掷，呼吸一口作下势。余法同前。 " n8 Z: u8 r: I  U2 N3 z# U2 l

【三才通气第十四势图】

; h' v' f+ {' ]$ f* q' T; x# B1 d6 q
        右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上，地库下，人身中之窍，皆当以气贯之，故名三才通气，图行至此，身中上自泥丸，下至尾闾，中及四肢之关窍穴脉网络，莫不节节玲珑，窍窍灵通，
/ ^6 v! I1 D0 T) D8 Z1 u# Q) E2 c此正身图中绝妙法门，学道者慎毋忽诸。
  {/ N3 b2 H6 @8 W* v. g$ ?4 W2 G8 B# N2 E. X5 K$ D/ \* t
        25．献杵还原势。此势就前势伸膀直肱，由后转前，曲腕回抱合掌，还献杵起功之势，呼吸一 - P$ g* j5 t. t( P$ Y& a4 O# y5 q
口作下势。余法同前。 0 N& q6 X! d# ]3 E- l% U; p

【献杵还原势图】

$ x( g. N6 S. v% Z& i, \/ X' I) T0 m" ^4 M
        26．仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定，缓缓将头向后倒，面朝天，合掌，随之两目反视，顺势呼吸三口，导气逆行，不可过倒，以仰面朝天为度。呼吸毕，缓缓顺势回转，再作下势。余法同前。 # J  J( R6 [' w" v3 L9 u

【仰面朝天势图】

) I. D6 I& y0 [8 o! I. V  c) X
3 S. L5 z5 k0 q- M; p+ b$ r, s        27．拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转，初如献杵还原之势，平气一口，再如环拱正立之势，又平气一口，然后一呼一吸，调息定气，正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
% n, ?, `6 F( O; P8 m

【拱立归位势图】

( R( m6 C1 J6 G' V/ e* n" ~
' Q2 ]4 o2 ]) q! A+ s

第二章·侧身图说

* @* ?; b3 O* W# q0 ?6 f
        1．独手擎天势。此势就前势，将两脚相根据，站如丁字，左手叉腰下股上大骨间，右手从右股间，伸膀直肱逆撑而上，至头顶面，即随右手朝天，仰观掌背，使上右掌背对右脚背，目注神凝，呼吸三口，导气逆行，而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直，不可放松，呼吸毕顺作下势。
2 ~+ h( ~4 V" C- }0 R( K! ~* c

【独手擎天势图】

0 q1 b3 @5 ?- L
; f5 @0 Y9 z/ T# Y; L# J        2．翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转，由前转后，由后顺前至右肩窝处，即将右手握拳，一呼一吸，使气一提一平，顺作下势。余法同前。 : H+ ^) {' X* M$ Y7 {/ n7 H

【翻手拔刀势图】

# p3 `4 D2 s$ d4 {% D# ~, ?0 E

! `1 B8 @% S) x( q' W: F9 t3 h; P  }        3．开弓打弹势。此势就前势将左手放开，平掌顺势伸膀直肱，向左逆撑高与肩平，又随势收回，两脚换丁字向左，然后立定脚跟，竖起滕腰脊，将左曲腕与右平掌向两边一撑，如开弓状，头向左旋，目注左掌，右曲腕与左掌相对，壹志凝神，呼吸三口导气顺行毕，将右拳打出，顺作下势。 8 k* c$ L7 s; p

【开弓打弹势图】

( b' C& ]3 O! C
5 x! M) @4 a2 }        右三势毕，又由左独手擎天，右翻手拔刀，开弓打弹，然后功全，其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左，前向左者换右耳，至于上身皆宜正直，左右不可偏废，六势毕顺作下势。4 Y$ A) q- r1 P+ R5 A1 Q# p% h1 k
! a' O9 N8 d5 b$ ?. ^+ y+ m% |
        4．一字平肩势。此势就前势将拳打开，将掌放平，脚跟立地，掌心向下，掌背朝上，尽力向左右一撑，呼吸一口，顺作下势。余法同前。
0 n. ]) P+ F. r& M3 ]4 t' k: }7 o【一字平肩势图】
0 ^  d  F% e& t/ _. B! G
. d4 n& c$ q# K, J* X; a8 M        5．白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地，伸膀直肱，将两阴掌平肩按下，上身随之隔地尺余，呼气一口，随即伸膀直肱，翻阳掌提上平肩，直撑如前，吸气一口，复按复起，连根据三次。余皆同前。
: m  ]- z( t) z5 ?

【白鹤闪翅势图】

3 q' E9 ]8 e, o5 K% r
. _& j. W7 m: y# X& a7 ]
        6．献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后，将两掌向前回抱，呼吸一口，使气团结如献杵起立 0 t# S4 p- n; c0 R6 O0 O* s
之状，再作下势。余法同前。 ' O! Y. I$ W+ N/ b: q$ \  d% V% P6 I

【献杵团结势图】

" Q0 B! N. A; e# g9 d3 Z. A9 Q) n, r* u2 O0 w4 V, ]1 X1 z
        7．仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
2 a5 n: `7 i1 C" R+ @. P

【仰面朝天势图】

' _% m: F2 \+ f: K& f/ p: Z

( l# r4 ]! [# d- m        8．拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
* O, |7 j. o, B7 z$ V: P0 g, x9 x9 i0 Y

【拱立归位势图】

& ?: U5 V" `# A4 O
9 f. u) T- E# i+ P. h- ?! O: t! z# X/ g3 v- ~1 P, @: V4 C9 x" j

第三章·半身图说

1 w( z4 e. A+ E1 y* f        1．马上献杵势。6 j3 y% h% i" Z$ K! j$ q

# d( u) r6 B  Q, E; b5 v        此势将脚跟立地，下体如骑马势，上身如正身图中献杵势，气数诸法皆同。 * L; K1 t+ @! R7 J! E! d

【马上献杵势图】

) h, k) |& L: Q

: Q6 M7 W7 v# ~+ L6 r; |) s4 t        2．马上抛缰势。此势就前势将两手推出，如抛缰势，下体如骑马状，气数诸法同前。
% ?+ V1 P$ H, ]) U3 ]- n

【马上抛缰势图】

+ H- {; F/ S+ P; [$ [- C

* C* A7 G) L3 z7 }        3．马上收缰势。此势就前势收回，两掌如马上收缰状，类正身图中双凤朝阳势，余气数诸法
$ @3 ?/ R; o; {0 B) ]悉同前。
$ H  G- F4 M1 j2 N; p4 b

【马上收缰势图】

+ ?3 ]: p4 n+ ]  j, S; \( i

9 T2 W' s# Z% Y& M        4．马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开，如马上振衣状，类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
, i+ c+ @5 d; R

【马上振衣势图】

$ D, A& K6 g- t. ]9 G3 t9 M$ r
+ e/ {1 {7 Z* A& \
        5．马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上，如马上整盔状，类正身图中双手托塔势，余气数诸 2 A8 v1 J3 q  R. y, A7 L
法悉同前。 * ^" q7 l8 B2 J% `

【马上整盔势图】

+ U4 X6 c( F. Z* w3 D9 g9 }+ I! @1 O

( R& g9 P; |- u, c- h: N( O        6．马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角，如乘马遇风，以便驰驱之意，类正身图中三峰峙立之势，余气数诸法悉同前。 ' y7 P* R9 h( n: f9 ^" C
【马上乘风势图】2 p! [2 E+ H4 d
- I) |9 l6 H9 c* K$ T! {, m* c" ~
        7．向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势，下体本图中之骑马势，合而观之，不啻向 ) V/ ^; {3 x. z6 M. f
勒马状，所有呼吸气数，凝注导引诸法，亦悉与龙探右爪同。 ; d9 N* u# Z( i" u# t+ d

【向左勒马势图】

1 B+ c0 k8 h9 B3 J& @) E9 g
6 T; D& C- j- t/ I* Z2 x5 s        8．向右勒马势。此势与向左勒马势相同，惟方向相反而已。 ) W4 y* j: I, B2 v( b

【向右勒马势图】

" X1 a0 s% m/ R; f

) l" `% g  \' v" s0 \        9．马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势，下体如本图中骑马势，其余气数诸法悉 / ^; f! O+ f/ Q1 q- F
同前。 2 g1 J1 Y% p2 `

【马上横肱势图】

3 S  I6 E0 E) I+ s, H$ L; p$ m( [8 j6 U/ M) P. x  C3 O, z
        10．马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间，呼吸一口作下势。余法同前。 + t- }& p7 s  R7 J9 E( Z, R2 \7 i: x

【马上交关势图】

% J$ R3 s6 r! g) d/ p

4 F3 Q  P/ B+ H7 r! M4 \        11．向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱，尽力按下至丹田，呼吸一口，如在马上向前正鞍之势。余法同前。 3 h# e- @" r9 ^5 M, a

【向前正鞍势图】

+ k- o; z( H8 o
- b0 u# j9 `9 W* Y2 ^. L
        12．向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩，阳掌向前立撑一手，呼吸一口，如在马上向前抛缰一般。余法同前。
3 ]4 d- R/ l: K: i$ D! E

【向前抛缰势图】

, _& }3 {: H, J1 q( K1 I5 P7 ?! [' n/ N3 F& M2 x; Q2 ]
        13．左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开，倒掌一撑，如马上向左右分缰之势，呼吸一口顺作下势。余法同前。
# e% n& p% t) j' t5 ]$ J% ~

【左右分缰势图】

6 [2 @, U. ]6 a# d" f0 g9 h2 ]8 P) P% w  p1 e
        14．向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后，仍伸膀直肱，将十指在后叠交，阳掌向上，阴掌向下，尽力在后向下一掷，如在马上向后正鞍之势，呼吸一口。余法同前。 ' n4 G8 \4 p; k3 j

【向后正鞍势图】

+ n" R$ O1 b7 n: p0 v  D7 a2 m( k2 E1 d, v0 D1 ~3 k3 y3 A; s
        15．向前提缰势。此势就前势，从后伸膀直肱，挨身向前，直起平肩，指仍叠交，掌心向怀，尽力前推，如在马上向前提缰之势，呼吸一口，顺作下势。余法同前。   }( \" i4 a  _0 X4 k8 w4 X& h+ U

【向前提缰势图】

8 G* H' {/ J3 ?

- D! j5 m0 b+ M9 a. ?        16．向前抛缰势。此势就前势将掌翻转，掌心向外，尽力前撑，亦如在马上向前抛缰之势，
4 {: v( W. P, Y  ?7 G呼吸一口，顺作下势。余法同前。
; b) I) W. ~5 U' l

【向前抛缰势图】

  A1 }, {% x3 _0 E
1 w' q, B5 _) O        17．左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。 " T. b1 F. K# P% w/ c/ g

【左右分缰势图】

% b% E7 s* `3 B% ~
( m" a! i. w% Z4 }5 u: y7 y( w" _3 s8 M        18．马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋，耳边顺势插上，以膀伸肱直，立掌变为合掌，掌心向内，掌背向外，中空不过一尺，尽力上指，如在马上欲攀杨柳之势，呼吸一口，顺作下势。余法同前。
9 d$ g7 W$ r1 R( K) X

【马上攀杨第一势图】

1 K: R2 S7 j, N9 V
* g! S& H' D8 K4 ]( u        19．马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交，掌心朝下，掌背朝上一托，如在马上攀着
$ u# \* y/ d  s8 {8 O杨柳之状，呼吸一口，顺作下势。余法同前。 1 K1 _4 E3 D- e% l2 |; E
【马上攀杨第二势图】
8 |$ ?1 s& D' [* v6 r6 Z: h# h
0 U8 k" F! Y( y+ j3 t& Q$ J/ }        20．向前提缰势。此势就前势伸膀直肱，顺势放下，平与肩齐，十指叠交，肩角与前腕相对，
' m/ a' `4 ?! Z% a" j) ?2 b尽力向前一推，亦如在马上向前提缰之势，呼吸一口，顺作下势。余法同前。
( Y5 c6 S/ }- t# i- w8 D

【向前提缰势图】

+ d& c& u$ M) q6 q$ D4 q/ @  m# h' g) J& Z$ q& B! A+ e* l# I
        21．向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
1 }$ o; \5 y4 n

【向前抛缰势图】

1 s* b( X, g) _( D

+ b/ m9 o- a' \( C) q; ?) J0 P        22．左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
6 \# j2 ^4 [( h* P

【左右分缰势图】

- M* f9 K. Y0 P, b
: I+ u3 P) ~! S  C        23．向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。 ' l: \# Z0 `7 s- l4 p9 h

【向后正鞍势图】

2 \6 N& o, `3 I7 i5 y  P# D& J8 G9 Q- X, o" Y
        24．马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。 : Y. k# S7 w# Q  m' T4 s8 u

【马上献杵归原势图】

6 f$ A" s" \3 B- R9 L; G1 k8 l- u2 {! _5 I4 q; N
        25．起立朝天势。此势就前势将脚跟立地，使膝直腿伸，腰脊耸，然后呼吸导气，由脚尖上行过鹊桥，翻泥丸至尾闾为一转，又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运，仰面三次，呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
; P& J4 E( G3 r4 z2 m

【起立朝天势图】

5 R& Z0 a. o9 R1 G6 F+ d$ O0 B6 S7 Y. L$ n% {# {
        26．献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
% \; }7 X$ m# _8 ?5 j' Q4 J" }& H' Q

【献杵还原势图】

! H+ S+ z4 h5 x$ a$ s0 {/ D
3 G. l7 F- G; W& l) M0 h
        27．拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
. G+ Z3 T: P1 ^$ I) }' q

【拱立归位势图】

/ ^; f7 b! T3 |# T6 A7 k
' O7 z. p# m* _  j: ?, `3 S4 g

* j' a& w; J: A2 K

第四章·屈身图说

( c: Q" N4 l. D( G9 H; c
        1．马上献杵势。( r" [" O, \2 D( d
& P: N* g/ U/ l, j; H
        此势与半身图中马上献杵法同。 0 `- l& _* j+ \2 O! i

【马上献杵势图】

. A0 U( K" I. F& f: m" y  P) [

( `1 Y9 z+ u1 b$ A9 M# S        2．马上打恭势。
+ c: m! _) O. W7 M+ H: a
9 @2 I  ]: S: ~1 Z        此势就前势将合掌初放在神庭上，呼吸一口；次推上泥丸宫，呼吸一口；然后由泥丸向上尽力一撑，如打恭在上状，呼吸一口，顺作下势。余法同前。 6 }: a0 ~) C) \7 ]

【马上打恭势图（上）】

  i% Z& n% G( z9 f& F9 c' D& }4 N; K3 ]
        3．马上打恭势。( b" g" y8 t# v0 W( X! O

/ ^" u  p9 F' i6 G9 x$ B        此势就前势合掌打恭至地，膀伸肱直，腰立头正，向下一撑，呼吸一口，复起还马上献杵状，又呼吸一口，再作下势。余法同前。 % ~1 j. v# S% j1 K: c) |& v

【马上打恭势图（下）】

+ E4 J/ }" P6 f5 H) q. C

) w  {0 N2 b& h/ z1 l6 ~8 M. \        右马上打恭二图，三上三下其功乃全，每体势气数上下悉同，其图仅列二势者，省笔也。$ U3 @$ |, q9 t

) L% i( w" K; h        4．左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开，掌心向背，掌背向前，两边俱与肩齐，尽力排闼，呼吸一口，然后将两掌平平收回至两乳旁，阳掌向下，阴掌向上，着力一提，又呼吸一口，顺作下势。余法同前。
1 B) A3 Y1 q: n- V0 b! J( Q

【左右排闼势图】

5 R% J9 d: @% ^; I5 k, s
8 y. e3 e# S6 Q( v' o2 H        5．三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地，上要头正腰立，下要指挂腿屈，手要膀伸肱直，呼吸毕仍起作排闼合前一势，交互各行三次，然后复起排闼，收回两掌，回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
( R, N/ `1 U& B+ t$ H

【三盘落地势图】

' h; y2 j: Y! o2 A* D
2 m5 ~' E; V6 }5 [+ |, C* M3 y
        6．献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。 + }: ~4 A7 f& b

【献杵还原势图】

' Y, A- [$ F1 {4 @
, w+ L- F3 Y1 T4 g: J& H0 P% n* f        7．仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。 4 w2 I& r4 b* E) b; K, z8 V

【仰面朝天势图】

' g7 |9 D4 {4 O- }5 j5 H: d+ ]! ?% ^: S5 ~0 x* O# G9 `/ o5 ?: p$ S4 I) B" w
        8．拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。 ! m$ x% X& v0 _3 P2 B, i6 ]7 m

【拱立归位势图】

0 B2 C( i7 N  o1 K& O8 I& e1 ~! D; ]

) _3 {4 \: T3 B! A4 j, D) p
* {2 w$ X+ s- o- q

第五章·折身图说

# D5 W* E) W5 Z6 R: K        1．马上献杵势。  ], p1 A$ B) ^. V  k  B* U2 ?% `

3 u$ ^3 m4 o+ L        此势与前图马上献杵法同。
! M2 @& Q3 T: V7 n8 G

【马上献杵势图】

4 q) @- \4 p. x$ z7 R' t

+ i% e" r' S9 I9 D2 `        2．伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳，两耳中三指紧按天柱，正身平视，一志凝神，呼吸一口，顺作下势。余法同前。
' J1 f  {; V5 R

【伏耳抱柱势图】

; O' r; p) s. y3 ^

( t3 _2 J; E& F! Z& n! Q5 \        3．嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力，将头下按至膝间，如嵇首崩角状，膝腿直伸，足尖挂地，呼吸三口，顺作下势。余法同前。
# j2 V% }6 X& q9 w

【嵇首崩角势图】

2 [2 C/ \1 F' p2 h, K+ ?9 R

! H3 [0 Z+ N% C) F; o& y        4．倒运河车势。此势就前势将两掌放松，由后颈项挨身顺下至两足边，搬脚对立，两折皆直，俯首凝注。呼吸三口，例运河车。 ' }6 |8 B2 x3 Z: `; l7 f2 k

【倒运河车势图】

: R. c+ q3 r! Y8 z
' V, x. z# i" W3 R* c$ C        5．昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖，尾掉头昂，神凝目注，呼吸三口，顺作下势。 + R) j, P* t; g8 e- k

【昂头掉尾势图】

; |* O2 E/ L4 L* t0 J) r9 f, ]8 B- j9 `
+ G) p7 B# |3 U! R7 {  e+ Q
        6．合掌定气势。此势就前势将两脚移开，足尖挂地，身随头起立，合掌定气，呼吸一口，顺作下势。余法同马上献杵势。 , J: S& E# F  Z. m

【合掌定气势图】

3 v+ c" }. ~0 v0 I' E
7 Z! J6 O, q* P$ I7 M) C  {        7．伸手舒脉势。此势就前势将两手打开，舒畅血脉，立掌左右，皆与肩齐，呼吸一口。诸法同 , ~. a/ w- n" A7 V6 ^* e( U
马上振衣势。 , R' M8 D7 m- n7 i* R

【伸手舒脉势图】

/ p: h" z* e4 O: U" b, U9 f
/ ?+ ?0 W/ v! b        8．提空起立势。此势就前势仍足趾挂地，上下直立，掌背向外，掌心向内，垂两掌平肩尽力上提，呼吸一口。余法同前立身势。 + X# ~. Y6 ?9 ?2 b" [  U* o, j

【提空起立势图】

: ^/ x9 J+ y9 X
8 ]& N9 m$ a; }6 i. U0 S, s        9．踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶，交叉顺势着力，向左右拨开，以膀伸肱直为度，而上下体直，足仍离地，恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。 + }$ J: R' d3 i" G; G

【踏云拨雾势图】

# A8 l7 F' O2 m5 l2 m1 ^' n

2 \! w/ K/ L! |3 F( K$ O; ?        10．托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地，上下体直，将两掌心翻转，排左右朝天尽力往上下一撑，上托下镇，呼吸一口。余法同前。 : K) z7 A6 |, h- T. D- n

【托天镇地势图】

; e) |" N) T  H9 }1 L8 v. x8 P0 V' u
        11．四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地，将两手向左右排开，阳掌向外、阴掌向内，使左手与右脚对，右手与左脚对，然后四肢一撑，呼吸一口，顺作下势。余法同前。
$ K- J$ b0 [, {1 I5 s

【四肢通关势图】

; i8 h  H  G- q2 F( d  W/ l* G, v. u5 U! J
        12．悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地，将两手收至头顶，合掌直伸，悬吊如钟，呼吸三口。余法同前。
" W0 I5 B( k: @$ y$ I

【悬吊如钟势图】

3 y' N( i, x  o) Y1 V! ?" P, t

! E4 A9 b8 }! v9 C( `7 `3 T        13．直立如松势。此势就前势将两足收回，足跟相挨，仍起脚离地，上下一撑，直立如松，呼吸三口。余法同前。
8 b0 v- t: D! [

【直立如松势图】

3 b7 I8 \" k( [% I# `4 a; l+ M- G. ?/ ?
        14．献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地，将合掌缓缓放下平肩，呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
0 u' t  ]; |3 }

【献杵还原势图】

$ I' w+ P3 P" ~( q: I8 r* j! Q
. P0 Z6 D0 H4 ]8 k+ t
        15．仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。
; I& o$ }$ i# f/ T2 A2 Q. b! M

【仰面朝天势图】

$ W5 s- b4 Z" G: p- H. V9 }4 }. P
5 {& Y0 q2 {$ \
        16．拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。 8 {& V8 v+ ]6 G0 k7 L% I" p

【拱立归位势图】

; |, G. M9 H/ c

2 X% c/ t1 S, L3 f' T/ F! E" c. f3 f8 Z

第六章·扭身图说

7 m9 |# T+ \# E* P9 T
        1．马上献杵势。/ l& h2 @. g4 j; i  z4 P! Q
6 @6 j7 |# s( q% y  l
        此势与折身图马上献杵法同。 ' H5 V! w. D; ?6 s% w5 y

【马上献杵势图】

: u6 Z8 a( X+ q" U" V  q* }4 r* N2 k& C
        2．左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左，左脚腕曲，左足趾挨地，右脚腕伸，右脚挂指，腿似半弓，足势丁字，腰立头直，回抱齐鼻，凝神注目，呼吸一口，耳肩鼻心亦针缝相对。 : B3 K# K: c; Z

【左旋回抱势图】

  ^0 I' ~, H" P) J$ H  [- c! G
! w5 Z  M4 E' g6 ^. x        3．左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势，呼吸一口。余法同前。
' e  g* u/ V" ?* d7 A

【左旋提空势图】

& ]  n9 ?4 C. e$ t: x8 Y5 [  _& a# h' x1 U" M; O  x! d
        4．左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱，两掌心打开，收回抓肩，挨身翻掌按下，随身至地，以十指蹲踞，左脚顺转挂指与右脚一顺，肢撑头扬，注目凝神，呼吸三口。余法同前。
# M2 @/ Z7 S7 \, D

【左旋伏地势图】

5 Z8 B7 M0 H- T/ w5 [
% q: G; p/ M! v/ A        5．回抱还左势。此势就前势缓缓直起，还左旋回抱势，呼吸一口。法悉同前。 7 A9 ]  q% I- I" t2 o" y

【回抱还左势图】

& @$ y1 K  i- N  H3 j# N3 t6 w
; T' ?/ ~# O; o: E. l* }4 p  G' k* H
        6．右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右，左脚换如右，右脚换如左。气数诸法皆与左旋回 4 O: H- Q8 ?# y. W1 p( P& F' M
抱同。
( S# H5 @& V* H3 B

【右旋回抱势图】

2 z+ o. c7 Y4 v. f5 Z
6 L" f: R# ~) Q# T. [9 e$ J        7．右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
6 M  X# u' M; _# |5 O

【右旋提空势图】

% }* e& B- b1 p- g& A+ ^

- u0 ]6 e) ~9 M: l- J        8．右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
/ N/ J7 Y0 K* N! H0 z, L4 ?

【右旋伏地势图】

  a$ i% |3 M, w  f9 H
  Q& G% R3 L2 ]/ t" M+ L
        9．回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
/ f& E! z* W9 `& k

【回抱还右势图】

0 [- l; Z. P  [! u7 Q  j3 i: I9 }' t! `
        10．左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳，复扭头身旋左，使左肱向上曲扭，左拳底与两目相对，右手下曲扭，右拳头与右足右股相对，作左倒拽牛尾状，两脚与左旋回抱势同，呼吸三口，换右作下势。
7 j. P5 E1 Q% B; w  m5 b* S4 b3 ~

【左拽牛尾势图】

0 \# H% j# O" [/ V- b. K
) k5 o  i8 g  F. D: i
        11．右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右，气数诸法悉同。
9 b% C# x3 {* y2 \2 @* K

【右拽牛尾势图】

' v8 [+ Z( C# P* `1 N  y9 R: J5 Z/ N  u' e  c' z$ u" w
        12．献杵还左势。此势就前势收回手脚，端正头身，下体脚尖挂地如骑马状，左肱屈转挨身，平胸立掌；右肱曲转挨身，平掌放于立掌下，掌背朝上，平气一口，换右作下势。余法与马上献杵还原同。 8 y/ x6 f) m5 ?6 q' c

【献杵还左势图】

- C; V' L3 U- g. M. Z( `
$ K' ~9 J0 l: M% ]; D/ G3 S2 t        13．献杵还右势。此势就前势左掌换如右，右掌换如左，气数诸法悉同前势。 & ?6 K* x9 S# o! G

【献杵还右势图】

' y3 T" G1 C$ i& {# ]( c/ ]
( g5 l" T2 H: `6 w
        14．献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
6 L9 e" t1 G4 \2 }

【献杵还中势图】

+ c# t  n1 \$ X( v6 v; ]+ {2 G+ ]4 s: q
        15．插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地，缓缓立起，作插脚腾空之状，呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
$ h% [3 Q) o0 `1 Z: E' @( W+ s, z3 @$ C2 ~

【插脚腾空势图】

4 e" x& \+ i  K5 H" }9 z6 A( ?3 _' G) M
        16．仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。 4 U  {* e  S$ I# l! ]* u1 Q

【仰面朝天势图】

7 b4 V  `+ v5 W  S) d0 {& n( B9 L9 A6 Y
        17．献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
4 w3 ~( A/ S8 h5 T1 X+ G2 K

【献杵还原势图】

$ ~8 M3 q: ?8 n
$ y& D' F: B3 m        18．拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。 . M9 R- U# s. P: M2 i

【拱立归位势图】

& c8 N5 X: I: m7 Y/ a

1 p) l4 |( ^3 C. k& ~2 ~1 Y; w7 s. V4 L8 Y( y5 N

第七章·倒身图说

# `1 ~" N8 G1 y2 J
        1．马上献杵势。$ |7 f! e+ P: q' z3 Z5 ?8 L5 M& ?

, X% B3 k8 U/ M$ b' q5 }        此势侧形与折身图中马上献杵法同。
) U1 M5 F7 K% M! D* `) V& Y( P

【马上献杵势图】

, l0 b9 d( V6 U2 B  z4 F8 u
& E! U: ~( N9 a( n' @+ z        2．合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸，呼吸三口作下势。余法同前。
8 O2 R/ t( i8 K* `+ K

【合掌平胸势图】

9 N- T$ |( E+ H( S: h

6 Z1 Z& [. d/ b2 q6 @        3．四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下，向前至地与两脚配，脚尖手指一齐挂地，四肢蹲踞，昂头上视，注目凝神，呼吸三口，先呼后吸，导气翻行逆升，倒运河车顺作下势。
2 u. }8 \1 T: l: K# ~

【四肢投地势图】

1 p' r1 C7 y: n! G$ q9 L' `- z; q, S# F& {2 R
        4．左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立，以脚尖挂地合两手如鼎脚之势，然后将左脚直伸，脚与头平，腰背股膝一齐直撑，呼吸三口，使气由脚根直冲泥丸下转脚跟，三度气毕顺作下势。 2 L# `3 Q( j, |6 j0 L& z7 P& }

【左鼎足舒身势图】

+ d; I1 ]3 A& j% d1 P
: t: Q/ ]' `! i        5．右鼎足舒身势。此势左脚换右脚，右脚换左脚。余法同前。 # ?3 M/ l: [3 j; S

【右鼎足舒身势图】

" _  x4 J# H3 Q( `

6 M  _0 A& X0 _0 J        6．投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状，其体势呼吸悉与四肢投地法同。 2 l4 I7 J; k$ {* U( J

【投地还原势图】

& P! r; K/ }/ h3 L: L
; Y& |5 I0 k- o/ H/ P+ F- H' j$ w% ~  L2 L8 e5 ^% u. x+ j1 S

第八章·翻身图说

) D: A; U7 \# r  H2 j7 s- B/ T        1．空中跌坐势。
3 e% J3 F( g0 Y: z' f- t& R! L+ m* k# g: S. ]+ f: {4 G
        此势就前势将后两脚向前插于两手间，将两手移后至股间，以两脚十指斜挂于地，两跨排开，使两脚根相挨，头直身立，眼光平视，一志凝神，呼吸三口，顺作下势。 ; p: C8 O* \4 E

【空中跌坐势图】

' Z( ]3 E1 s. [
8 w6 h* N( a- x, E' x0 `# Y0 R) I        2．翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开，手足指俱挂地，翻身尽力一撑，膝与面平，如前倒身蹲踞状，呼吸三口，导气逆行顺作下势。 3 v) H7 k# p7 E4 N$ ?6 U& y; n9 k# n

【翻身蹲踞势图】

! q% H( f% p. E% t' ^

" I! g. t: T, v  s$ b" P        3．左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中，挂指合两手如鼎脚状，左脚尽力向前直抵，眼注脚背，呼吸三口，换作下势。 3 C( h8 w1 k- L! k0 g

【左抵脚鼎立势图】

9 N# L# J0 D( ]0 X+ e
2 I) Z: P3 b3 I8 S! ^0 R        4．右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚，右脚换如左脚，呼吸度数诸法悉同前。 4 ^, {9 O9 Q% {0 j9 v: ~

【右抵脚鼎立势图】

2 O% r* ]6 g% z9 _; e6 D8 N
2 ^5 g) C2 {, S2 z
        5．翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
+ J  _4 w; b' b/ X) c$ w

【翻身还原势图】

7 v1 E' H% t( N* l, @2 M9 j
% G9 S# d( s8 _5 o. Y. ?
        6．合掌平胸势。此势就前势将两脚收回，起脚离地，腿曲身直，合掌平胸，眼光平视，呼吸三口、顺作下势。
- o- Y7 P3 f3 s! k9 u7 l0 I

【合掌平胸势图】

6 i3 N" c3 `9 K) r0 l' Z3 P' x) ?  I* m7 K, _: z3 g+ @  U
        7．马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地，将合掌向上直撑，如在马上打恭状，气亦随之，速作下势。
6 d1 ]. `0 B: r: z; ^

【马上打恭向上势图】

. X# z% c* [2 J1 B. J$ M. c% p% @
. K, [: q# z2 v: |: A  K        8．马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地，眼光平视，合掌直撑向下，气亦随之，顺作下势。 0 [" R8 T3 c$ W. ]4 I" L! ~( P. a" \) U

【马上打恭向下势图】

) \. A* b9 K) y) O) n- [! b" ]7 s% |: @+ J6 W; ]/ i9 d; p
        9．三起三跌势。此势就前势垫脚起立，合掌如正身图中献杵起功状，呼吸一口竖脊曲膝，合掌随下，两手肱至两膝间，复起立合掌如前，三起三跌，起跌一次呼吸一口，每一次将合掌收回为一部功，至第三次收回平胸，再一跌一起，顺作下势。
! m% F1 }7 u  Y8 i8 ^" R' b. T8 @/ o

【三起三跌势图】

. ?; {0 z; c- w% @) ^
7 Z0 U9 K8 u  w( u( ]. [' q$ C        10．起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地，正身直立合掌平胸，呼吸一口，缓缓将合掌推出，又呼吸一口，推至三次圆满，如正身图中献杵起功状，呼吸一口，使脚跟挨地作下势。 $ v% U4 Q& K9 g1 y/ ^

【起立三推势图】

/ a& c" g$ @* A9 K" y6 m) X7 C+ c( P) F
        11．仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
5 L) z% G5 @6 r% [  x

【仰面朝天势图】

& @8 s' W) r' h: t, I
9 s& |+ F# W* `! e; y( x3 ^        12．献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
3 T1 H( ~; E+ @; q1 V+ F* G

【献杵还原势图】

5 A0 o1 P5 S# d6 I/ Z4 n& p- |  w  q0 }8 f# V+ I) z
        13．拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
% U9 K! H" e$ V& r; x7 G$ L: j8 U# f

【拱立归位势图】

2 n) x' a7 c  }# C
! t6 J4 T8 {" Y  g# A5 O$ x8 ^" j" S' {9 ^7 ~

第九章·行身图说

5 g3 U5 H+ V; n4 l: W+ w. u
        1．左独步瀛洲势。此势身正头立，眼光平视，伸膀直肱，十指相叉，阳掌向上毕，右脚稳地，左脚曲膝向右一提，尽力向左一踢，呼吸一口，只动左脚，周身不移，接作下势。
5 D+ h7 d" l$ y$ h$ A5 ?

【左独步瀛洲势图】

4 J( n4 d. O7 }; Q. F- x

! G. r% U+ ~9 d        2．右独步瀛洲势。此势左换右，右换左，连踢四十五次，呼吸四十五口，顺作下势。
6 L/ y% d! m- o

【右独步瀛洲势图】

: V4 [$ C1 z  S- o

# K) {& H( [2 L: N$ b        3．右御风着步势。此势将左脚稳地，右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬，周身不移，呼吸一口，接作下势。身掌诸法悉同前。 4 q0 D9 o9 y3 X  V# W' _/ d

【右御风着步势图】

: S4 c, I2 s* L7 q0 L$ b( K

0 A7 R+ H- E1 O. |        4．左御风着步势。此势左脚换如右，右脚换如左，连蹬三十六次，合前独步瀛洲四十五共得九九之数，每一次呼吸一口，行功毕缓作下势。
+ h; [4 t$ V+ A6 S- ]  E: K

【左御风着步势图】

7 M& Q( W% t0 u& ^6 z9 W
! D5 h( o. r1 _7 E4 J' L
        5．俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧，阳掌转朝下按，足尖一起，足跟一顿，一起一顿，一呼一吸，共二十一次，正身平视。诸法悉同前。
% V7 C* n) e' _5 W  ?2 ~; l! V, R3 ]

【俯掌顿脚势图】

) ~8 j8 q/ z  e- u( e" p3 ^6 I  o5 c
        6．宛转舒眉第一势。此势将两手相叉，阳掌向内，挨身向上至两眉间，始掌如握眉，呼吸一口，接作下势。 6 ]* Q! \4 ]1 u

【宛转舒眉第一势图】

9 ?& p1 y/ C( a# ~# E

- _$ ?9 H+ |8 i' L. R9 X6 O        7．宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外，尽力舒开，呼吸一口，接作下势。
% \) z0 B6 L! T; G; Y. y2 N0 C3 |

【宛转舒眉第二势图】

& N4 z% y+ U* N5 _9 t! Y; ?; l, s. I
6 P0 a1 I- X1 T& O
        8．宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁，曲膝下桩，后脚稳前脚垫，两拳握眉，回肱一排， & }/ A4 `8 ^$ j, M1 O0 ~, G; p
呼吸一口，接作下势。
) S4 a+ e5 Z3 L/ g

【宛转舒眉第三势图】

9 m' s3 R+ L6 [/ o5 r

  p! g2 V' I* f& f. j' K2 o9 w2 W; u: \        9．宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑，亦如舒眉状，其桩势气数悉同前。 , B. H1 y8 D/ h1 j) V6 T5 P

【宛转舒眉第四势图】

4 O" z3 A. H- G: p

7 J& S/ I  m5 ~7 I6 G, ]        右宛转舒眉四势毕为一次，向左一次向右一次为一轮，左右交互行三轮（五味堂）功始毕，图势缺左右交互三轮者，为省笔也。 & O& `. d0 P6 v* J% p

0 l; W' s( k: ~! h0 n        10．左转辘轳第一势。此势将右脚斜站，左脚平出，使右脚跟横对左脚尖头，身随斜，两手伸膀直肱，阳掌朝上，尽力一撑，呼吸一口，接作下势。
2 W, f2 s) G5 @2 V$ R0 ^" H

【左转辘轳第一势图】

+ m; ^5 H, z7 }

* |# Z& ?( ]9 Y! p        11．左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧，伸膀直肱，翻转拳头，往下一挪至两股间，呼吸一口，接作下势。 + c9 f4 Q1 I1 s) N, d

【左转辘轳第二势图】

* ^" v. b- f# n7 t' X* j

6 `/ I+ E1 f( z& H& u0 i        12．左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提，紧挟两腋，膀与股对，肱与拳平，呼吸一口，接作下势。 ( k% X) B  v- M2 @8 K

【左转辘轳第三势图】

. b$ g7 H, P' i3 {0 A
  J7 G- X& x' S* U        13．左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回，在右脚后以脚尖挂地，右脚不动，两拳翻顺随身下桩往下一锤，呼吸一口，接作下势。 + C7 T, q1 O, q: g* U( j

【左转辘轳第四势图】

! z) {/ z/ d1 d

5 K) n) q3 F( F6 g1 p        14．左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站，腰身起立，往上一伸，两手握拳往下一锤，呼吸一口，换作下势。 2 F' d" }& e/ ^

【左转辘轳第五势图】

6 o% \( a4 I3 H  k$ u
2 c+ T7 V8 F" p9 t& S% ~4 }
        15．右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状，右脚换左，左脚换右，头身拳掌俱右向，体势气数则皆同。
$ X! c! M: ?% Q7 H$ v/ h) A

【右转辘轳第一势图】

4 X) E" w1 [" Z9 }1 s4 |' a1 Z

5 l+ G9 u& T6 k$ z9 ?        16．右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状，脚身拳掌体势换向右，气数同。 3 r& a' k" N5 P9 S6 v1 c

【右转辘轳第二势图】

1 R6 p3 G: v: h1 A$ V1 G

5 ^5 n& x/ T5 T8 d* N7 @        17．右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状，脚身拳掌体势换向右，气数同。 7 H( y3 |' x6 v  E- f6 }# K

【右转辘轳第三势图】

( k: |/ ]/ r6 q# t
2 y6 }9 K/ q6 w  m  B& p
        18．右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状，脚身拳掌体势换向右，气数同。
# e( h/ t3 J2 d5 f/ P) }1 e+ C# T

【右转辘轳第四势图】

" h( E( j) M, o( }/ m
+ q8 u% g8 ~; r! d) I; k
        19．右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状，脚身拳掌体势换向右，气数同。 & [* c5 N- X% p- r

【右转辘轳第五势图】

' ?2 `6 Z  O5 C% I% r8 a* L4 e
) `) {# g) W9 C5 L, ]
        按古人左右辘轳转法，先左转，后右转，名单辘轳，左右同转，名双辘轳，照图以左右交互行三转，方合左右轮转之法。
# L* ]8 J  C$ C, S
4 }' H! p5 E; B! o0 ^7 V        20．左插脚乘空势。此势起功站定脚跟，竖起脊梁，两手握拳，膀肱下垂，耳肩鼻胸各相对，眼光平视，牙关扣紧，鹊桥高架，呼吸三口，然后将左脚提起上前一步站稳，左膝一撑，呼吸一口，右脚随提，换作下势。
2 i9 o) j$ T  k" ~' s& W

【左插脚乘空势图】

. @% o- R+ z0 ~4 U# `: x1 _

' s* g8 \/ e+ V: K+ u8 M# e( a- C        21．右插脚乘空势。按此势合后势，一名日月图，又曰太极图，其调息、定气、一志、凝神与诸势同，惟收神一法，合眼瞪目，俱从其便，但眼观界限近不在一尺内，远不逾五尺，外，斯为合法。   n& w3 ?4 m  g9 X9 Q& A

【右插脚乘空势图】

" s/ w* D/ |: }( E7 d

5 V7 c* e4 p! L) O. H        此势就前势将右脚换如左，左脚换如右，体势气数皆同，左右交互，缓行一百步，一步一呼吸、急行一百步，两步一呼吸，复缓行一百步，一步一呼吸，共三百步，呼吸二百五十口为一盘。右插脚乘空二势行功至此，下台旋转而行，或丹台下不便行，先后一时择地行之，可另择一时行之亦可，随行行之皆无不可。
1 W: ?% u5 Q2 K* A6 p
$ e! }+ w7 }' ^: O# V        22．顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法，但两手握拳下垂，俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶，如圆光状，呼吸一口，顺此接作下势。
5 n2 X( d# P6 J9 ?* y

【顶上圆光上势图】

* |5 V7 L- I2 Z, K5 v3 g2 p) Q7 i# d5 ]% u( z% E- }% D
        23．顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手，又交互而下至脐下，亦如圆光状，呼吸一口，导气回旋，连作三次，呼吸三口，两手下垂还原，顺作下势。 8 _  p0 k2 g' p2 q

【顶上圆光下势图】

$ Q& g; m& s* ^! b

/ D( K6 W& I- _" L        24．游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳，挨身向后，两边阳拳一排，吸气一口，速作下势。
% L6 J; a9 _0 g8 N+ q6 O1 H7 F

【游鱼摆翅后排势图】

+ \- H* H/ Z0 X) e
, b% i" B/ C( r! M6 n# M; n
        25．游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳，挨身收回转向前面，阳拳从中往两边一分，呼气一口为摆翅一度，连摆三度，其功始毕。
+ L$ r$ `1 ]8 Q* I+ ]

【游鱼摆翅前分势图】

3 ~: j: K, E% }1 D

- x) M( N, D( X: e        26．游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳，伸膀直肱，挨身顺势向后一捶，呼吸一口，速作下势。 6 `4 b- j7 g5 J$ T; O

【游鱼摆翅后捶势图】

8 |9 q3 Y# v: K9 g! g$ F4 e# d, ]& f7 v: e! q7 W8 f- P$ g
        27．游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱，将两手握拳，挨身顺势向前一推，吸气一口，再锤再推，三锤三推，三推三呼三吸，缓作下势。 8 l# L; W; J$ d0 N7 x; W

【游鱼摆翅前推势图】

' Q7 c# P2 s" i# Q% M& b0 u5 B

, j& h+ b: m/ e& Y7 n# A        28．阳掌还原势。此势就前势伸膀肱，将握拳打开、阳掌向外，往下一垂，头身往上一伸，呼吸一口，顺作下势。 - z; F( i8 i( ^( k0 t  T

【阳掌还原势图】

5 M* z0 m7 H! @: j3 \2 x
- z8 S; {8 ?; }. _        29．阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外，往下一垂，头身往上一伸，呼吸一口，顺作下势。
' Z7 o3 V9 S( {: Q

【阴掌还原势图】

* e6 Z! H4 j" B0 t
6 z: Q6 B: ?2 d; P% w        30．顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内，往下一垂，头身往上一伸，呼吸一口，顺作下势。 3 Y6 A8 P* Y- X2 I8 P

【顺掌还原势图】

6 T" A6 \( |% z/ O' L' K

2 D+ s$ v/ a* _' L8 e        31．握掌还原势。此势就前势将两手握拳，顺势往下一垂，头身往上一伸，呼吸一口，顺作下势。   o8 j+ N$ D3 J. {6 ?

【握掌还原势图】

3 ^$ W+ @! G, F
8 S  _% x% y! y8 N' A" R        32．顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上，左掌按脐轮下，以右掌当中，从上推至脐下，即以左掌随从脐下，由左边运上至黄庭上，又顺推至脐下，脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处，再推再运，推运一轮，呼吸一口，推运二十一次，呼吸二十一口，随推随运，顺所运清气尽归丹田，使之团结，俟作坐功，运充脏腑。
0 E! Z( _+ j9 G% L4 S5 W! h

【顺气归田势图】

- p  v8 h# A9 s1 W; I9 i

7 x( H- f# H; B  }- K        33．叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处，大指在前，四指在后，呼吸一口，顺作下势。
7 q" ]) M( p1 D* ~  g/ b, A; n

【叉手还原势图】

5 G: i0 m2 v) s
7 M  S0 }( {/ D
        34．拱立归位势。此势就前势将两手收回，环拱还原气海，坐下呼吸三口，由急而缓，行身图毕，接作坐功。
5 p3 t& y4 V( G; T9 O- S  q  ?' K

【拱立归位势图】

1 }$ l9 [% V) }& Y

/ V; M* B# l- W# E* I/ v$ |: r/ p$ f  b

第十章·坐身图说

5 _4 T3 X( y4 }8 Q  G2 f
        按坐功图式，以两足背交叠两腿上为天盘，一名双打。膝腿未熟者，单打膝亦可，单打膝皆不能，暂作地盘，以两足按下交叠盘坐，久之可以一足抵腿缝，一足翻驾腿上，作单打膝，俟腿渐熟，缓缓再将抵腿之足，仍翻驾腿上，作双打膝，以成天盘，斯合坐势，然不可勉强，循序渐进，万无不上兜率天者。
2 j6 f& O* [1 b$ R- d- s
5 b6 ]# V3 s* P/ ]! X0 W        1．握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上，右脚掌驾左腿上，左阳掌平胸，右手握固放左掌上，
/ {; [! y; u  B% \竖起脊梁，眼光平视，耳肩鼻胸遥遥相对，牙关扣紧，鹊桥高驾，呼吸之间，出下入上，九图运功在此一聚。前则运精化气，此则运气归神，气三度开起下势。
3 \1 B7 J. H3 E- z

【握固思神势图】

3 @+ W9 t8 y& w4 s  v3 \/ |/ p- v
0 S9 K: Z5 ]' A% H9 T
        2．合掌趺跏势。此势盘脚同前，上身如正身图中献杵起功，呼吸三口，使气凝聚五脏。
8 Z, v! w' p/ S8 q& {  y8 P6 [

【合掌趺跏势图】

& I' j+ _0 U& e& s8 V2 N
' L: s8 N6 R8 f: ^( L( t% {
        3．双手推门势。此势盘脚同前，上身如正身图中出爪亮翅状，双手阳掌向前作推门势，呼吸三口，使气会通百脉。 2 S! Z& r) T/ t0 @8 M$ ]

【双手推门势图】

2 V1 f5 P( v% M' x  ^! k$ t  l( o3 x
3 @% d, `, b& Q. ]. ?3 \5 n6 W        4．一团和气势。此势盘脚同前，上身如正身图中双凤朝阳状，呼吸三口，使气活活泼泼，和顺一团。
1 m; K; b* l% p7 x* h4 D* X  |' M6 z+ b0 b

【一团和气势图】

& z8 F" y% F7 x4 w7 o6 {0 w3 p
: {  B9 |  L  Q% y        5．伸肱理脉势。此势盘脚同前，上身如正身图中飞鹰展翅状，呼吸三口，伸肱理气，贯注百脉。
1 j0 \! M3 d; g3 r. w3 g) H$ X  R

【伸肱理脉势图】

2 Y5 U0 x2 k) l3 D4 C+ z

  i% ]( e3 I4 U5 H        6．虚托开胃势。此势盘脚同前，上身虚托向上，如正身图中双手托塔状，呼吸三口，使胃气开畅。 ( R" v4 W2 Z( L" r

【虚托开胃势图】

# i8 @. `+ [; t6 v  U! \  j$ P, U0 {
' C* N! I* g" \9 P0 R
        7．负重固腋势。此势脚同前，上身如正身图中三峰峙立状，将两掌翻朝向上，如负重托物， : n& _7 o0 l' |9 _/ F
呼吸三口固两腋。   f& @( x- y1 P% L

【负重固腋势图】

  m: K0 D4 s1 W: R1 W% B( b8 ^! b' @) W. X
        8．舒肝理肺左势。此势盘脚同前，上身如正身图中龙探右爪状，呼吸三口，以理肺气。 6 b6 V" N' r2 s7 r9 n' v

【舒肝理肺左势图】

& r7 k* A% X/ D* \
; q4 m+ I# @# e4 {        9．舒肝理肺右势。此势盘脚同前，上身如正身图中龙探左爪状，呼吸三口，以舒肝气。
1 u) X; M# g: G$ P2 X

【舒肝理肺右势图】

# s7 K2 q; K; g! m9 ?7 U* s3 j" F& [
        10．盘坐横肱势。此势盘脚同前，上身如正身图中横肱蹲立状，呼吸三口，使气回旋于四肢。 - g: ~7 f4 ~1 [# h

【盘坐横肱势图】

0 A7 f  S. L2 d4 }% u
: ~5 H: [1 Y% e" I* z- w+ {+ ]        11．三焦达利第一势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第一势，呼吸一口，使气凝聚于上焦。 ) P) e% R& S( `1 j

【三焦达利第一势图】

) V6 Z2 X+ D5 K% S+ r
$ ^5 _: u6 w8 M& D( }2 b/ N2 i2 Y" e        12．三焦达利第二势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第二势，呼吸一口，使气贯注于下焦。 # {, W4 O& [/ U

【三焦达利第二势图】

$ `2 A0 W+ W7 A2 Z" W' }6 m; |
( J& ]0 P; @: _+ D        13．三焦达利第三势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第三势，呼吸一口，使气蕴蓄于中焦。
4 n0 U- y" X# z% x( f6 K8 N) H. W9 Q

【三焦达利第三势图】

  |0 ~3 B% E" }6 t5 Z% Q

7 B+ h/ s2 H0 f" Q* L6 Z        14．三焦达利第四势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第四势，呼吸一口，使中焦开畅。 & I: \  h* k. I4 H$ |9 c

【三焦达利第四势图】

+ P0 r1 X2 a7 U3 y8 W
2 R, P6 h1 P0 q. [# j        15．三焦达利第五势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第五势，呼吸一口，使气又由中焦降至下焦。
/ |+ Q" ?1 M$ `! T

【三焦达利第五势图】

! c- K, q; b  F/ I3 B& `1 Z3 ]4 J

$ ]! H. q# A5 m        16．三焦达利第六势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第六势，呼吸一口，使气又由下焦翻上中焦。 . s! T" p3 o9 ]+ [

【三焦达利第六势图】

5 [3 j( e5 Z" n; z; H; w; ?4 o2 Q! U
# {- {$ O5 ^- |, \& o8 m        17．三焦达利第七势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第七势，呼吸一口，使气贯满于中焦。 1 N7 |6 L5 n9 m6 |! F; D! \+ G

【三焦达利第七势图】

& V/ s6 |) J) l. ~2 z# D8 S5 J
: A9 M7 ~7 i1 I% F6 L        18．三焦达利第八势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第八势，呼吸一口，使气散注于中焦。
( r$ f9 D, c( P! K

【三焦达利第八势图】

& w/ |6 o0 }& H- C* s3 l) Q/ Y: U* _/ Y5 W- T+ L, _
        19．三焦达利第九势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第九势，呼吸一口，使气又由中焦冲运于上焦。
, d: [- f2 x3 a# t1 S3 p) s7 |0 N4 U

【三焦达利第九势图】

: e0 `" }! R3 `& A: `' L1 R
5 {, s4 I% Y7 ]9 G: j6 m
        20．三焦达利第十势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第十势，呼吸一口，使轻清之气上浮于上焦。 3 F; D2 D# D* K

【三焦达利第十势图】

+ F1 s6 M; \0 T! J" Z" j- k/ y' Q* h! }- ?, d4 E9 X
        21．三焦达利第十一势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第十一势，呼吸一口，使纯阳+ Z3 x7 W* e8 \) ^, @
气归位于中焦。 9 W% h7 P( W+ |2 J

【三焦达利第十一势图】

; A7 J/ I1 k! C. r* a: V

# E# D: X4 V% r& K6 T" k- z" v6 S; V' O        22．三焦达利第十二势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第十二势，呼吸一口，使纯阳之气充盈于中焦。 0 [: Y3 H" N* c. @; p

【三焦达利第十二势图】

; J8 t9 o9 V0 @9 \/ Z7 p6 X# j) s3 g6 g& k1 i5 h  y  @
        23．三焦达利第十三势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第十三势，呼吸一口，使纯阳之气散满于中焦。
% R' v. t1 t/ A4 U9 o8 Q  w' E

【三焦达利第十三势图】

: Z7 r! s" T, x0 D" h: e
+ a0 D" H7 T- x0 [; z# f        24．三焦达利第十四势。此势盘脚同前，上身如正身图中三才通气第十四势，呼吸一口，使重浊之气下降于下焦。 5 E  @: R# A. I. I

【三焦达利第十四势图】

  L" p+ @7 i  q( W

; f! i. a  c: m        右三焦达利十四势，虽与正身图中三才通气十四势，并半身图中马上交关下十四势同，而前者是运气流通，中者是运气贯注，此势是运气归位，功分三等，理归一贯，行功至此，纵横上下，无不入妙矣。
* m# |  q% o0 [  y/ g3 z* W, n5 O$ }6 f! Z
        25．左摘星换斗第一势。此势盘脚同前，上身如侧身图中独手擎天势向左，呼吸三口。引气左升。
& s# G' l9 H# a( Q* h+ }6 o) g

【左摘星换斗第一势图】

. y8 v% e* s6 e% `3 @0 Z  i0 h5 L9 z9 {
        26．左摘星换斗第二势。此势盘脚同前，上身如侧身图中翻手拔刀势向右，呼吸三口，导气右旋。 3 s6 p2 M) m, g  t0 \0 c

【左摘星换斗第二势图】

# {: V- u# u4 O# |- |' e' X( x/ g! x! K# _  T: g, Y. X' C* B/ r
        27．左摘星换斗第三势。此势盘脚同前，上身如侧身图中开弓打弹势向右，呼吸三口，挽气和肝。 + h% |- |9 B. e" _( ?5 M: e' ~- Q

【左摘星换斗第三势图】

- v/ A5 s& ~8 ]; ]6 O' C5 k5 `
4 U4 V) |+ j. q1 o2 v/ @        28．右摘星换斗第一势。此势盘脚同前，上身如左摘星换斗第一势向右，呼吸三口，引气右伸。
% u5 {5 B" m* ^# r

【右摘星换斗第一势图】

  B3 s2 e/ V) r6 @7 `  c/ t, y5 D: t# m: f5 q/ N( V2 Z
        29．右摘星换斗第二势。此势盘脚同前，上身如左摘星换斗第二势向左，呼吸三口，导气左旋。
' q, X/ s: H( }1 u

【右摘星换斗第二势图】

  q! j8 j, z+ L

* p6 k7 S) ^. p7 A* E$ S7 ]- @) B        30．右摘星换斗第三势。此势盘脚同前，上身如左摘星换斗第三势向左，呼吸三口，挽气润肺。
% Y% l1 L& l# T7 O: |' o

【右摘星换斗第三势图】

( Y( L. M1 R2 M7 U5 U3 x9 U$ w# a
5 m# Y3 L8 [6 ~2 e5 \8 p; r        摘星换斗六势是法飞星过度，以呼吸导引上浮，清气轮转于天盘之上，故名摘星换斗。, K9 E" L" ]2 y8 |9 K& E
8 _% D2 t9 L9 w: T* D
        31．一字通关阴掌势。此势盘脚同前，上身就前势将两阴掌朝上，往两边平平尽力一伸如一字状，呼吸一口，以通中焦关窍。
* Y9 i0 t' r5 p( n/ y& [

【一字通关阴掌势图】

' @/ Z# N6 c; D0 N/ {' G9 u! y7 `/ ~% i2 U; @2 j
        32．双手虚托势。此势盘脚同前，上身就前势将两掌虚虚托起，呼吸一口，使气通上焦关窍。 * Q2 `& @8 U2 K  g" j, C9 d& y

【双手虚托势图】

4 @0 R: X: d* Z. }) k: q' t6 L1 n! X
        33．平心下气势。此势盘脚同前，上身就前势将两掌挨身放下，叠放两脚交加处，平心下气，呼吸一口，使气由上焦通下焦关窍。 & a$ G; [+ C) U, O" l. s

【平心下气势图】

/ z+ ~( ]* |$ g
; N# q* q" f' q6 o& d/ O8 `        34．双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上，虚虚托起，呼吸一口，使气通上焦关窍。   I8 _/ J, T- i* f% t$ K) d" g

【双手再托势图】

- @7 ^: v7 J" l9 H- s9 d% `( a3 S! J7 h, n% C0 o
        35．一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱，顺势放下，阳掌朝上，平肩往两边一撑，亦如一字状，呼吸一口，使气由上焦通中焦关窍。
: F, u7 z4 p4 D

【一字通关阳掌势图】

2 P* N0 h9 R/ S# ^) L0 ?/ {
& Q, D0 g9 Y$ n/ }( J: P# d% |5 L        36．收气回抱势。此势就前势将两掌收回，叠放两脚交加处，呼吸一口，使气由中焦通下焦关窍。 " M6 _' O; i& p7 m5 a

【收气回抱势图】

& \3 T) _% U  z' j" j4 z
' t7 p9 d+ V. A$ i  A" p1 K7 f
        37．一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱，又往两边抬起分开，阴掌朝上，阳掌朝下，平肩尽力作一字一撑，呼吸一口，使气由下焦通中焦关窍。 : P* x' o) w; _7 F! N; M

【一字通关阴掌还原势图】

1 R$ b" @* i; h

/ N7 a' f7 L7 z: Q: e: L        38．收抱还原势。此势如前势收气回抱势，将气分三次，缓缓坐下，每坐下一次，呼吸一口，共坐下三次，呼吸三口，使三焦之气各还原地。
* f1 d0 T' w) b" d8 _# W; z

【收抱还原势图】

7 D( P# y) B, J, k, r- V
5 x! o9 L/ S. B- I! G
        39．十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下，挨身架十字，尽力往两边分开至肩，随分随上，呼吸一口，使气斜开周身关窍。
. _0 _( v& n# B8 I' H

【十字通关下手势图】

6 f7 D* G) j1 [6 ?" O" m7 E4 Q
' t& l8 D- Q0 [  B9 ]        40．十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱，将两阴掌往两边尽力一排，呼吸一口，使气横开周身关窍。 # s  I. y9 I/ N

【十字通关阴掌势图】

% T, G# `: B* J; C& M+ h8 j; n& F& M

( f; e0 M, I* S. W2 Y        41．十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下，收回曲肱抱肩，坐下气海，呼吸一口，使气透周身关窍。
4 _4 [0 ^0 z! M! ?& y! C

【十字通关回抱势图】

' C) k- y; ~, S, E! Z( w
) |& S" B: M  P8 w  d1 J
        42．十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌，平胸向前驾十字，尽力往两边一排，呼吸一口，使气横开周身关窍，复两手平肩阳掌朝上，尽力往两边一撑，呼吸一口，使气横舒周身关窍。
5 K0 s7 K0 V; k8 n

【十字通关阳掌势图】

! {3 w3 D0 }- M

( F* T" i9 G2 h: n; A4 ?5 F        43．十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸，收回抱肩，坐下气海，呼吸一口，使气横透周身关窍。 $ w2 N* Z0 d! I, O3 \* {

【十字通关交抱势图】

  g( B. t4 z! Z8 b3 a8 o3 }
3 h6 M# ]2 G, F# l0 }        44．十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩，驾十字打开至肩，手与肩平，竖起脊梁，往两边尽力一撑，呼吸一口，使气上通下透，各还本部。 3 P+ j, O5 P; y, N

【十字通关阴掌还原势图】

8 x8 y! d/ r9 b- B/ s2 _, o3 r/ `# J$ R/ e& e" P* n
        45．十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳，伸膀直肱平肩，尽力往两边一抵，呼吸一口，以闭周身关窍。
* \* v( j- r. f! I* x

【十字通关握拳势图】

- f- ]5 |) o5 h+ x/ Y; |; h- _

9 [. h: @$ k. n6 n3 N" j        46．十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回，顿放两股上大骨处，呼吸一口，以关周身关窍。
" ^2 ?' e  }& b9 H

【十字通关收拳势图】

- F; f! g. v# c8 `! \

" r4 z5 u" N( Z$ H        47．十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处，大指在前，四指在后，呼吸一口，以锁周身关窍。
( y7 N9 `' I2 i# b8 `0 }8 B

【十字通关叉手势图】

! T3 D0 E! z' q+ R& k( D( t

7 |8 `* M8 v5 k        48．叠掌定气势。此势就前势将两掌收回，叠放两脚交加处，以定神气。
# d8 |) F: n/ [3 Z# c8 W

【叠掌定气势图】

# k+ y( y4 L9 d# I8 `

5 p' x% ~  s0 r& d3 i        49．握固还原势。此势掌上操拳，右拳左掌，环拱平胸，呼吸三口，仍还握固思神之原坐功毕矣，毋庸下坐，接作定功。 ( L8 C% h$ A5 z# @3 R( b( |

【握固还原势图】

+ {6 ]! Y) S3 |# c' w3 {/ a( L& \

& @3 F7 k- P/ Y. f7 w; n- \8 Z' k; R' i2 |# x2 V, O  n7 U: j

第十一章·定身图说

! e( e0 v& H7 p6 P3 D+ K) s. ~
        凡行动至此图时，水火既济，坎补离填，采炼功毕，最宜久坐。运几多时，定亦几多时，大约运一下钟，定亦一下钟，运一枝香，定亦一枝香，作此势坐时，运未到者，补运之定，有移者，随止之，久久浑噩，大极一团，默念、存想、呼吸、俱化精气神，三宝觉入，即色即空，不见实见境界，斯能养婴入定，归原出神，运定全功。
2 a7 j3 s1 h4 n6 G% b% c5 r' W# c* F$ i; y0 h, M
        按定身图八势，是涵养性灵，全收前坐立行止，升降抑扬，屈伸宛转，运定之效，万不可轻易行之，行功至此，须屏绝念虑，洗涤心胸，耳不闻，目不见，心无所思，无一挂碍。惟知以所运之气，归蓄三焦，旋转黄庭，意之所至，气之所至，采药炼丹，养婴入定，全赖于此。返本还原，成真证果，实基于此，此时不能调息定位，一志凝神，则心必走着，气难内积，将见前之运动，皆成外壮， 0 j6 i. \3 U1 ?0 N5 d1 _
岂不惜哉，然亦不可十分着意，贵无妄无助，不粘不脱，亦离亦合，妙极趣极，心经所谓，色不意空，空不异色，色即是空，空即是色者，即此境界也。学道之人，平时细心体之，临时一心向之，过时又回心审之，日久功深，不特易筋换骨，即伐毛洗髓，亦无难亦。& L. k2 ?  S/ u& I4 Y

1 D9 Q) j* R) ?, ^' ]5 Z8 C5 J        1．定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同，但气穴要使之微闭，则气始定。神光要使之内敛，则神始和，一呼一吸，吸降呼升，三呼三吸，缓作下势。   x. z0 k5 R( F& J

【定气和神势图】

  t, ~2 B; q# i7 _" a4 ~2 {( N# @  p* [2 \# \3 l& \  |
        2．旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同，拳掌安放亦无异。将气海坐下，使气穴微闭，两眼左转二十一轮，呼吸二十一口，吞津三度，右转二十一轮，呼吸二十一口，吞津三度，再作下势。
. G! y4 Z2 R$ X2 Q5 _$ t0 n( y

【旋转日月势图】

4 U* Z# }7 H; m7 ]2 k0 @) l+ I
0 M% k. |! a6 g' C" t$ g
        3．倒涌清泉势。此势双叠两脚，竖起脊梁，高驾鹊桥，合眼平视，拳掌安放两脚交叉处，吸下呼上，呼吸三口，导引黄河，逆流冲动督任，倒涌天梯，醍醐灌顶，水帘不绝，再作下势。
, \# n% e: w; K

【倒涌清泉势图】

2 m$ M" S" ~+ D/ @0 v
, {: P& x/ L3 Q  S        4．返观内照势。此势盘脚立身，拳掌安放悉如前法，呼吸之间，吸则眼观鼻，鼻观心，心观肾，呼则冲督任，上天梯，翻泥丸，不可失意，亦不可十分着意，太急难到，太缓必滞，不疾不徐，呼吸三口，自能内观脏腑。 3 Q- d7 Y" M8 T& D

【返观内照势图】

' z  G0 G% s: A( t
/ g" \! |) R2 r) x# z7 m        5．龙行虎奔势。此势紧闭牙关，高驾鹊桥，气海坐下，缓缓呼吸二十一次，每七次吞津三口，使龙行虎奔，三三九口毕，换作下势。
; t. A0 @  m& o. J6 `8 Q; g0 J& ^

【龙行虎奔势图】

4 d) }' p) ~7 @1 L* \

  |) z* d  h, M9 I        6．汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝，吸降呼升，呼吸三口，使所运津液之精气血之精，上补神髓，打开性灵。 * g0 w) I0 i7 ?" Y: r$ P- D

【汲精补髓势图】

& \2 k5 h8 M( B2 R$ A1 ~9 l4 O* F" F  Y4 D- \: H& X7 P! T
        7．返本还原势。此势曲肱将两脚收回，两脚掌合抵，两手伸膀直肱合掌交叉，紧抱两脚十指，坐下气海，缓缓呼吸七口，吞津三度，使胎婴团结，返本还原。   O- F7 U8 A: `/ l! X

【返本还原势图】

/ t6 x6 H/ J8 g+ h5 e5 I2 f! r: A. a1 F" D: h; n; H
        8．养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同，但呼吸至此，愈隐愈微，不惟无声，并若无气，浑浑噩噩，杳杳冥冥，一尘不染，万象皆空，胎婴所在，活活泼泼，有我无我，出入悉定，万化之源，太初之本。
# |/ h( z  t# ~/ s" K' o. Y; E6 X1 u

【养婴归原入定出神势图】

0 s' v& b8 K2 C% `9 y, m$ p4 R# w
/ @$ D, v/ {  A9 _- B
        偈曰∶行功至斯，无生无死，定而不定，出入由己，观自在相，神婴脱体，洗髓功深，天灵盖启，混沌一元与天地匹，浑化无边，究竟得止，圆觉功夫，权舆在此。 . r) Y" a3 s* O& e2 c. X
# o7 G- L9 F2 n7 f3 H+ W  D4 b) b& g

- d- f. k5 r/ H

第十二章·卧身图说

1 u' V, g2 L3 Y# D: d0 o
        卧身图帮助∶凡作睡功，不必拘定，头顶北，面朝西，一脚屈，一脚伸，曲肱作枕，诸法总须鞠躬屈膝，紧闭牙关，高驾鹊桥，合眼收光，返观内照，一志凝神，调息定气，吸降呼升，万缘屏除，一心皈命，混混沌沌，无梦无惊，方可使河车运动，督任交通，坎离既济，阴阳相生，当亥子丑寅四时，最宜安息，升降清浊，使心肾交关，百脉朝会，此四时不睡，水谷之精，不能化津升腾天顶，贯注周身，虽酣终日，卧亦奚益焉，天气下降，地气上腾，日月往来，阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会，此小周天也。至于睡法图有十式，随择一图睡之，俱可旋转车轮，切忌如尸仰卧，伏地覆卧。! T% Q9 ~+ l( h0 N$ D! S: ~

* P: u1 R; `! u: t        又佛传睡功有扪脐摸腹，挣搓睾丸，揉擦下体诸法，宜于初睡醒时行之，欲睡时只宜作卧身图式，千万不可运动脐腹、睾丸、下体等处，恐功未到睡后走丹。 3 Q; d7 m0 s1 [. j: i& j

  Z! L( _: D/ x( e3 n  K* |        1．左伏身侧卧势。此图头向左卧，左脚屈右脚伸，左手抱肩，右手按席上，侧身伏卧床。 ) W) w+ j& q1 A& W

【左伏身侧卧势图】

% M# C( c( J+ S: ?/ A$ E6 c0 F3 |3 N1 S5 a, u
        2．右伏身侧卧势。此图头向右卧，右脚屈左脚伸，右手抱肩，左手覆按席上，侧身伏席卧。 , N# d' B2 [. H3 ~

【右伏身侧卧势图】

, y6 d/ M% T  @+ ?: V
+ |9 s+ p6 a# m        3．左坦腹侧卧势。此图头向左卧，左脚伸右脚屈立，左手仰放席上，右手覆按右腿，坦腹侧 1 L; m. I6 j3 t9 N( M2 l/ K
身向上面卧。 3 Q% X! Z& Q1 a3 H; `+ q* \3 t# g

【左坦腹侧卧势图】

( W; a+ I: h/ P! h' B
3 V. t# H! Q) }+ |: ^, W' d1 Q
        4．右坦腹侧卧势。此图头向右卧，右脚伸左脚屈立，右手仰放席上，左手覆按左腿，坦腹侧身向上面卧。 0 ~/ x3 g1 N* h, u

【右坦腹侧卧势图】

+ c6 a* N/ ]2 D: ]- [9 `7 W+ s, ~0 |/ G( z
        5．左屈膝侧卧势。此图头向左卧，左脚屈放席上，右脚屈立，左手仰放席上，右手覆按右腿，坦腹侧身向上面卧。
: A/ ?' a* {7 a

【左屈膝侧卧势图】

% w4 `9 n& G, m% A( p& C' Y: m; f# O5 I* {# |% S
        6．右屈膝侧卧势。此图头向右卧，右脚屈放席上，左脚屈立，右手仰放席上，左作覆按左腿，坦腹侧身向上，面卧。 . J' m* K! L+ u9 _; s4 A+ t) E

【右屈膝侧卧势图】

) J# @: ]1 c# Y" O3 O

/ l- Q. M$ Y- Z  `0 h        7．左如弓侧卧势。此图头向左卧，左脚屈放席上，右脚仍屈如左脚叠放左脚上，阳物肾囊用手
7 C' Z7 g7 W) w8 c兜出，使两胯不相挨，左手抱肩，右手覆按上，如弓侧卧。 % w" {' S* l6 A6 X' J

【左如弓侧卧势图】

$ c9 ?3 _! C: d  k/ W  ?( W
4 [) R+ A7 t) Q/ e        8．右如弓侧卧势。此图头向右卧，右脚屈放席上，左脚仍屈如右腿，叠放右脚上，阳物肾囊用   i  S( Y  ~9 _2 r
手兜出，不使两胯相挨、右手抱肩，左手覆按席上，如弓侧卧。 1 ]( G0 Z6 f5 U  g5 w6 i

【右如弓侧卧势图】

! V- k; F" Y3 G4 s
0 x  g9 B  U% ], G7 F) x        9．左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧，以左脚交右脚上，两手握拳安放两股，虽仰，微侧向右，身左，气不舒时，宜睡此势，平时少用。 & Q8 @2 @- I9 x- Q" t: u# |- J6 O

【左坦腹仰卧势图】

$ J' x& U$ E8 X0 a

  }9 d3 ~" |. G1 M. g8 B/ `        10．右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧，以右脚交左脚上，两手握拳按放两股，虽仰，微侧向左，身右，气不舒时，宜睡此势，平时少用。 1 F0 O0 m3 q- V: h- y& _1 m2 m1 ^

【右坦腹仰卧势图】

( u* S$ L( N# L0 c; x. L
- I3 D# h# E: w: q/ k  N3 D行功帮助∶ $ D. ^( I- j, T2 `+ M7 x: J
3 w  [0 `% H* c  n1 i+ c
        凡睡，衣宜解，带宜松，床求平坦，被无覆头，枕不可过高，亦不可过低，以头居肩中为度，手不可抱头，亦不可放骨缝处，以阻气道，两胯宜微开，使肾囊阳物不压，斯为合法。

中篇·功法篇- [+ G9 I& D6 g1 \  m2 {* C

第十三章·韦驮劲十二势图说

( s) a4 r2 t0 q/ `5 ]0 A. z        1．韦驮献杵第一势。 / `+ y$ L- b* K, M) G5 H
【韦驮献杵第一势图】 9 c+ {! J& Q4 x0 u; f
        立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
  y" M. R0 S" ~& |/ n; h" @
1 M: I3 P. e5 ~. t8 z# w        2．韦驮献杵第二势。 7 y' j$ x7 ?' W0 p
【韦驮献杵第二势图】
& E  ~0 `* {4 \4 E1 G7 U% K* c        足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。 . `7 i7 _7 A$ ~! X

9 [  P: R! `$ E        3．韦驮献杵第三势。
" {' [' x1 n9 e7 n【韦驮献杵第三势图】 6 u$ \; ~( F9 H! A0 k: B
        掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周骽胁浑如植，咬紧牙关不放宽。
: C, a, m7 \0 D- K3 v$ P        舌可生津将颚抵，鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
: D. g: W/ C. b
9 B; S/ i. t; y# _1 \' J        4．摘星换斗势。
$ c' @& J1 g2 i; Y# n8 u1 t【摘星换斗势图】+ u  K, p  j' \1 _
        只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。 2 [8 ~3 c3 _  {! i4 s7 j
: i) ^( B3 R6 ^. {7 z8 i% A5 {8 B- i
        5．倒拽九牛尾势。
! x8 d0 [) j4 v- }8 {# ^. {9 w【倒拽九牛尾势图】
5 L7 q; n* }, M! Q4 g        两 后伸前屈，小腹运气空松；用力在于两膀，观拳须注双瞳。
$ G' w& v9 a, b( }0 I* u9 Z1 F+ p" s5 y8 H+ W( z, J0 W( F1 s
        6．出爪亮翅势。
( i4 y+ {7 J4 h0 [4 y% Y1 f2 s【出爪亮翅势图】 6 P! b: Q* l# t" N) t) p
        挺身兼怒目，推手向当前；
% ?4 k- ]# k4 L0 \: ]! l0 L: Y8 V        用力收回处，功须七次全。 " |( M& ~- o) Y# d

2 x, S5 p" J! g1 X* U3 j  E% K- g        7．七鬼拔马刀势。 6 ~* g6 Y0 C$ q( f8 w
【七鬼拔马刀势图】
: [7 u7 R& d! S" E& q        侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，
% m: m, N. {% x  r        弗嫌力猛；左右相轮，身直气静。
$ `: d- m" l4 L1 i( C- F
/ u! k0 o; m2 Y0 `' E+ v% A% s        8．三盘落地势。
% f7 S% I: [' [% a9 A: ^) o【三盘落地势图】
% l) C1 l5 A9 u" e3 ^        上 坚撑舌，张眸意注牙； . h8 j- Z1 O; b2 {! U2 y9 C
        足开蹲似踞，手按猛如 ； . c/ o" Z3 U0 c
        两掌翻齐起，千斤重有加；
9 O/ w* b# \! t4 }% g        瞪睛兼闭口，起立足无斜。9 X, M: w3 o! u( b. n+ R5 ]9 O1 j7 E
$ o% ?0 ?; v" P/ s4 l3 f# x
        9．青龙探爪势。 ; ^4 n8 ^& t  R; ]
【青龙探爪势图】
% d; Z; b$ g, E% J- c$ C        青龙探爪，左从右出；修士效之； / D) [7 G" C! d. d2 L) {0 e
        掌平气实；力周肩背，围收过膝；
2 [5 s9 _8 C9 r- ~        两目注平，息调心谧。
7 m7 I+ c$ d' Y( d  S4 y) ~0 A
+ t6 J$ P3 f* h        10．卧虎扑食势。 6 V/ }$ M; i* N5 Y9 P! _+ w; \
【卧虎扑食势图】
; `7 c, U2 o$ ?- b" R        两足分蹲身似倾，屈伸左右 相更。昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平。' ]& v7 Z8 z# f* y5 G
        鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。 6 {1 E; `' G0 |! ?3 y! f& p% v
- G+ D) W3 }7 d* e: P  k3 I
        11．打躬势。 5 U; W. N6 L/ f/ B; v
【打躬势图】
7 i$ V* M1 }' a% E        两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更啮牙关；
! b  ]. y4 [& Y& V. g/ ~7 N# P) p        掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵 ，力在肘双弯。 1 F0 n, |5 Z0 I  q* Y

8 B7 k& t' l+ g( u: M3 u( j        12．掉尾势。
- \# S6 q- q! W  W, ?- g【掉尾势图】
' D" K1 F, t; w) T7 g  ?# X        膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头， 凝神一志；起而顿足，二十一次； 3 i4 h2 x1 K8 n4 w( u8 D
        左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂 ；口注于心，息调于鼻；. y# |) ~) K. D2 p$ Z6 A
        定静乃起，厥功维备；总考其法，图成十二；谁实贻诸，王代之季；# c# ^$ |. t# R& W& o" n# N. U
        达摩西来，传少林寺，有宋岳候，更为鉴识；却病延年，功无与类。
+ S% \) c+ v/ Q1 T6 |0 ?# J8 T9 Y
- X! S5 V' x( `, f: ^- r& l& G% l5 O* x* T; W4 ~% c& P, l

第十四章·十二大劲图说

/ b3 t2 B! R% }2 F6 ?        凡行练力功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力，则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式，自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶，此练力练气，营运易筋脉之法也。务须严谨有恒，戒酒色，日夜行五六七次，工无间断，食饭四五顿，专心练习至百日，能长千斤之力，此指少壮者言也。即软弱无力之人，亦可练至五六百斤，倘年老精气不足者，肯如法操练，日行二三次，亦能健食延年，除一切疾病，真神妙也。   h# }) s) N) W0 W  n

9 V( `6 P! A1 m  ?+ ^* ~# q【第一式图】 . q/ N  G- B7 S
        面向东立，目上视，两脚站平，宽与肩齐，不可参差，两手垂下，肘微曲，掌背朝上，掌心朝下，指尖仰翘朝前，默数四十九字，每数一字，指尖朝上翘，掌想朝下按，如此四十九翘，四十九按，四十九宫也。 8 l/ c, i% P7 |- F7 O: k$ s0 ]
0 B9 l4 F# j8 A7 u: W0 O% ^
【第二式图】 0 b/ b% ^! X9 o9 b. o: C
        前式数字毕，将十指卷曲为拳，拳背朝前，以两大拇指朝身，每数一字拳一紧，大拇指一翘，数四十九字，即四十九紧，又即四十九翘也。
* H" \% h# ]6 O7 n 3 L4 M4 v' u, ?; W$ i) T* n
【第三式图】 0 n7 v4 ]$ Z; r4 b8 X
        前式数字毕，将大指叠在掌心，捏紧为拳，趁势往下一伸，肘微曲，两拳虎口向前，每数一字，拳加一紧，亦数四十九字，四十九紧也。 - {# |$ g. m6 g
* d& ]! J, U" m9 F6 Z  e0 p
【第四式图】2 |0 s. w$ l8 L: ]% W
        前式数字毕，将臂平抬，拳伸向前，与肩齐平，两肘微曲，虎口朝上，两拳相距尺许，数一字，拳一紧，数四十九字。
8 s. ~9 p; g: M0 d- r
& b" u2 n7 v# o& ~0 v; A【第五式图】 9 v/ c5 q9 H) d. Q5 K+ R4 s5 t1 W
        前式已毕，即按此势将两臂竖起，虎口向后，手臂不可贴头，拳紧如前，数四十九字。 8 f3 S, Z6 K! H& s
  ]- }! }1 \6 z
【第六式图】 ; W0 P+ j, l+ [: }
        前式已毕，即接以两拳下对耳一寸远，以虎口向两肩，数一字拳一紧，想前两肘尖往后用力， / U, u0 j7 c* o8 i7 H9 u
数四十九字。 3 c/ L7 y0 @6 O' F2 Z1 \3 K
! p% ^  R' d; d- x
【第七式图】 8 k  d! ^; B* a2 a/ s
        前式已毕，将身往后一仰，以脚尖离地为度，趁势将两手分开，直与肩齐，虎口向上，数一字，拳一紧，想两拳往后排，胸微向前合，数四十九字。 + E* E5 s4 h7 n8 d- W' U

& j& V9 j" Z' O, q; s【第八式图】
6 `* `/ s6 K) R' k. |        前式已毕，将两手收回，两拳向前合对，与第四式相同，而不同者，手直肘不微曲，拳相近，只离五六寸远，数一字，拳一紧，亦合，数四十九字。
! I; Z( T5 c. y/ p+ H7 d3 }0 c7 D
【第九式图】
. G! ]2 h7 X6 S$ Y9 l        前式已毕，将两拳收回两乳之上，即抬起翻拳，向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸，数一字，拳一紧，数四十九字。 " |6 A5 `7 }, b- L! V! g$ Q

; Y- _/ z( i  y1 W【第十式图】 - _: p; ^. S- i# s' d
        前式已毕，将两手分开，虎口对两耳，如山字形，每数一字，拳一紧，拳想上举，肘想往外抵合，数四十九字。 4 z3 @9 c8 c+ {0 T/ B4 i4 _3 m) r

: T3 r9 V4 c6 q+ F5 r% w* x4 h【第十一式图】
2 g5 q8 |, O' d* ^2 t0 i        前式已毕，将拳翻转至脐下两膀，以两食指大节离脐一二分远，数一字，拳一紧，数四十九字毕，吞津三口，随气送至丹田。
5 r* J( V7 h2 A0 b7 S% X- k7 R! [( X% e
【第十二式图】
  @. c6 u/ g, a4 c        吞津吸气毕，不数字，两手松开，手垂下，复掌齐向上，三端与肩平端时，脚后跟微起，以助其力，如端重物状，拳亦往上三举，肘亦往下三扎，两脚六跌全功。 & G. J! C0 Z8 n, d1 S5 p7 ?
$ E) m6 y4 u1 F# p' G
5 e. n* l  d& R" `7 m

第十五章·立八段锦图说

+ P" u. g6 p# j- f0 t        1.【两手托天理三焦图】
" S0 Z" u: e- Y. p% F) j        2.【左右开弓似射雕图】 . S% Z7 C  O, [* u8 ~4 a' ?
        3.【调理脾胃须单举图】 9 _' f! y8 u& r* X5 W# n
        4.【五劳七伤往后瞧图】 ' \5 _3 a' b7 d1 J+ Q+ T
        5.【摇头摆尾去心火图】
9 u. b9 u( B; L- ~* J( Y; J0 q% G. ]        6.【背后七颠百病消图】 " ^, E0 {4 B  [( P
        7.【攒拳怒目增气力图】
2 ^5 J7 J8 g9 \9 @0 L  I, j$ S        8.【两手攀足固肾腰图】
, C& e  m0 j  m' h2 E' U# K6 X( i' a, v" a+ {7 |

第十六章·坐十二段锦图说

& h0 w8 i: h/ h! v. e# P十二段锦总诀
5 M# z( X. Y: ^+ L1 a2 C        闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六， 2 R) Y  `7 k0 j
        两手抱昆仑，左右鸣天鼓，二十四度闻。 8 q/ Y* k1 K% s& V9 n
        微摆撼天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六， / G+ i# f4 ^. ~& ^' n
        神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。
: B( X! f9 [( @' v1 C        闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，
2 E* j; J* |  }: A        想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸， 7 Z$ V3 b. g/ B% V4 k7 j4 s
        叉手双虚托。低头攀脚频，以候神水至，
+ V$ ?; b9 Y; T; u2 `, O! H# o% j  ~        再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞， ; X1 w+ w( p4 w/ _0 W$ `3 `, N
        咽下 响，百脉自调匀。河车搬运毕， 7 B+ E, c% S: E7 a. k: }  m' Z
        想发火烧身，旧名八段锦，子后午前行， , v7 {, |/ k6 e8 r
        勤行无间断，万病化为尘。
, y2 }- H: r3 ]% k. d: S- M: U
7 @2 S( ~* _5 P) {        以上系通身合总，行之要根据次序，不可缺不可乱，先要熟记此歌，再详看后图及各图详注，各诀自无差错，十二图附后。
+ V0 T; G; K  n2 ^
9 `# y  m. M) a2 c4 H' y3 O【十二段锦第一图】
! h8 P1 i# N: g) d  J6 j        闭目冥心坐，握固静思神。 , v) A# ?/ ]/ I5 L5 i" q# s& t% i
' s2 ]# k6 k3 J3 J  C; e
        此图盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可依靠，握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。
$ v0 }/ G+ L- f, A$ a: Q- L9 E6 u* T: N9 m
【十二段锦第二图】 * U9 N) s7 F2 D! u9 r/ N5 W+ u: i1 R
        叩齿三十六，两手抱昆仑。
3 g2 a9 q* t8 l6 ]6 p
+ ~  O3 [( B$ O" Y  }        上下牙齿相叩作响，宜三十六声，叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，即用手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸不宜有声。
6 E. P% u# C9 u4 |* z
+ f  L3 r" p" d( O  N8 }【十二段锦第三图】 $ Z; V+ v; A! [( }6 \$ P3 F- J$ o1 g
        左右鸣天鼓，二十四度闻。 9 i6 u: H% Z! W9 R% z* [

" s! j( }% d: r! x2 M        记算鼻息出入各九次毕，即放所叉之手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度，两手同弹共四十八声，仍放手握固。
) s; g3 O- M- ~% v/ o* U  ?4 {& K7 W
; L6 O; u* X3 k* L% e; K5 n  k' D) C【十二段锦第四图】
, K/ j( y# @% P8 n        微摆撼天柱。 5 {9 U9 d" d- R8 N0 \

. q3 x4 [) v3 R2 y; C        天柱即后颈、低头扭颈，向左右侧视，肩亦随之左右摇摆，各二十四次。 1 E2 r2 P! n" \' C& H) {
4 [. |, ?/ `7 y# Y
【十二段锦第五图】
9 P1 q5 i! m6 p3 l5 v        赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。
: L  P8 C4 `1 P$ |+ l3 X* H* \8 e
        赤龙即舌，以舌顶上颚，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分作三次，要 有声吞下，心暗想，目暗视，所吞津液直送至脐下丹田，龙即津，虎即气，津下去气自随之。 + G9 ~; x: i' ^! y. J# l9 M' C

  {* m- V# N3 p【十二段锦第六图】
: d2 m4 d* l; [; ]! B5 N        闭气搓手热，背摩后精门。
# Q1 l; O! C+ r  o; X
, S5 p( t1 z& G1 u4 ]: M        以鼻吸气闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出，精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍，仍收手握固。
* x) F) G" J" J" c2 ^( n - k/ z! L0 E( M1 J
【十二段锦第七图】
2 E% g9 P" {: g" ^/ N        尽此一口气，想火烧脐轮。
2 q- o5 \, N+ A2 h / ~2 e  y  a( x# Z% }% S
        闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出，脐轮即脐丹田。
3 H7 h- p; m2 g3 l; l) Z  D: ^9 X8 u% O$ y# \
【十二段锦第八图】 4 I: X/ l! m/ ^" \: `2 N
        左右辘轳转。 9 O' z) x- b7 p5 w) r$ L

8 H7 a5 ~1 ?  d* Y        曲弯两手，先以左手连肩圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如之，此单转辘轳法。 " f( c. @# x0 }
, U2 c# |( [7 ?( t0 D3 P
【十二段锦第九图】 , b2 P# _6 _0 X% P" D- y' o
        两脚放舒伸，叉手双虚托。
7 H* H' q: U+ O% p8 a % b2 s' r& l, C3 F$ w) M% r
        此势放开所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托， % U& {1 M$ c+ U7 T& X
要如重石在手托上，腰身俱着力上耸，手托上一次，又放下安手头顶，又托上，共九次。 $ o3 Q2 @7 J2 R
3 ~9 H8 i3 [# y4 H- P* S5 f) W
【十二段锦第十图】 * z1 L: U) d) S7 Y
        低头攀足频。 7 i5 k* t' G& a# X& E- u

9 ]/ o5 K0 w! N" p  p' R        以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状十二次，仍收脚盘坐，收手握固。: |% P: O  c; t! A
6 V+ {) }' @. _8 o4 k- \
【十二段锦第十一图】 5 ^, O6 U7 F' y1 B
        以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下 响，百脉自调匀。
9 `3 F. g! m' P: z, Q# W/ g* L' X8 Y( o- G, H# D
        再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六，连前一度，此再二度，共三度毕，前一度作三次吞，此两度作六次吞，共九次吞，如前咽下，要 响声，咽津三度，百脉自周遍调匀。 2 K1 {! ~+ R0 F# m

# w- Z: B3 m9 Q# E: W- ]* u【十二段锦第十二图】 * @5 A; P0 g+ k' q- c. u
        河车搬运毕，想发火烧身，旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万病化为尘。/ V& f9 E0 b) U, o. F

8 m& C) i( }8 I# H        心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状、将热气运至谷道，即大便处，升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上，又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊，降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止，想是发火烧通身皆热。
2 L( B- Q" G0 k# ^7 d
" t7 O' M- y- {
9 ~$ R; S! V+ m! d: W" _

第十七章·操腹九冲图说

; n! Z) ?* M9 x) s" }# w
操腹运功
" f: z: O# I0 d# Z8 H: I" G: D: P) P$ O' z  `5 X
        佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化，习内功者，多采之，常用之。若内功已得，不假外运，惟积气时亦兼用。亦遇有病时，即患处如法运之，最为神妙。
1 Q1 [2 W( E$ n3 n% w4 a5 \; T  F( C9 E9 G9 T: v7 N
        又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法，总须于前卧身图中择一势睡之，方保无患。 + @+ f# G* p- y/ \
) V: x5 C8 j( x( m5 R
        却病延年法，操揉按摩图：
; P6 x- z$ G, w【第一图】
4 M& i( o9 j2 o  j% Z. Z        以两手中三指按心窝，由左顺揉团转二十一次。 $ {7 Q3 x1 f( w( O2 W1 n- G- e9 f
9 \/ l6 f) `+ P  h; G
【第二图】
9 H* B+ z/ n0 e# ]% P        以两手中三指，由心窝顺揉而下，且揉且走，揉至脐下高骨为度。
4 b. {7 e/ p" N, |. a/ G7 M6 {
. T4 }3 r" \9 b. N2 C【第三图】 / R/ }1 j0 t( E7 @' X5 \5 ~
        以两手中三指，由高骨处向两边分揉而上，且揉且走，揉至心窝，两手交接为度。 . U& u8 h6 `$ u

4 O& H5 N% a0 b5 E& b【第四图】
4 m% k" |! R0 q1 N( g/ n5 M* @- l        以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。 , v+ W! D6 T. k
  J! G% g. X0 T. c& x
【第五图】 # m& r3 u1 {; C* d- h) P
        以右手由左绕摩脐腹二十一次。 + S! \) L+ ?' o

) K5 I# |& S- a) Z【第六图】
( c7 r- Z$ [1 [, G+ S- P- Y6 k        以左手由右绕摩脐腹二十一次。 # `! w9 ^  |9 p  E* M7 h

/ A  C# O) L4 i! d; G( M【第七图】
# i' c8 K& O/ W' F" n+ J        以左手将左边软胁下腰肾处，大指向前，四指托后，轻捏定用右手中三指，自左乳下，直推至腿夹二十一次。 5 |" t( `" F  ]! O- d( T- u

: C1 V! R  E6 j, }【第八图】) v$ t8 C/ T* b* F
        以右手将右边软胁下腰肾处，大指向前，四指托后，轻捏定用左手中三指自右乳下，直推至腿夹二十一次。
$ w1 ]  @& ]% _
. X* I2 _4 Y. U" Q  _! u7 q: G【第九图】0 D9 T( K, R8 r( \
        揉摩毕，遂跌坐，以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上，两足十趾亦稍钩曲，将胸自左转前，由右归后，摇转二十一次毕，又照前自右摇转二十一次。 ( n- A" Q1 ~& w0 Q) g7 e; X

5 A3 {# f! f; p4 N( Y0 J% G        前法如摇身向左，即将胸肩摇出左膝前，向即摇伏膝上向右，即摇出右膝，向后即弓腰后撤，总不以摇转满足为妙，不可急摇，休使着力。 4 x& W" o% `; R

" P# z5 ~$ x# u9 i3 o/ T8 H        凡揉腹时，须凝神净虑，于矮枕平席正身仰卧，齐足屈趾，轻揉缓动，将八图挨次做完为一度，每逢做时，连做七度毕，遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课，午申做为午课，晚间临睡时做为晚课。日三课为常，倘遇有事，早晚两课，必不可少。初做时一课二度，三日后一课五度，再三日后，一课七度，无论男女皆宜，惟孕者忌之，切记切记。, `6 X9 ^. k! G2 p0 c' G- E% G

. ]& x: d# {. V2 s" b全图说
/ K" v% s  ]7 L/ _+ n( U        全图则理备，化生之微，更易见也。天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也。阴阳一动一静也，动静合宜，气血合畅，百病不生，乃得尽其天年，如为情欲所牵，永违动静。过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。且阴伤阳无所成，阳亦伤也，阳伤而阴无所生，阴亦伤也。既伤矣，生
" p0 p9 L5 I6 k1 t" P生变化之机已塞，非用法以导之，则生化之源无由启也。揉腹之法，以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化，故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪，消内生之百病。补不足，泻有余，消长之道，妙应无穷，何须借烧丹药，自有却病延年之效耳。

多谢你们这些人的无私！