〈泛爱众〉原文：( H9 o, m8 S' I8 ?% d
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
* j$ }1 f7 j* E1 j, Z行高者 名自高 人所重 非貌高$ \# u. K& c4 H
才大者 望自大 人所服 非言大
( u: z0 |/ F9 I1 s$ ?6 \己有能 勿自私 人所能 勿轻訾( J# D1 p1 d( Z' N) N
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新8 G9 {; S5 ^2 l6 ]" E
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰! i# n6 a3 o/ l9 y ]
人有短 切莫揭 人有私 切莫说2 @. C% C& }. j) [
道人善 即是善 人知之 愈思勉 e8 c7 f2 O8 v" c6 e) C
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作, D1 Q, H+ b7 E! d( }
善相劝 德皆建 过不规 道两亏" r. C& O4 Z5 n$ X
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
& C2 k6 D5 |/ M9 T( G! P7 ~将加人 先问己 己不欲 即速已
7 J3 a! k& Y7 |+ s6 J. o F恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
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解说： . |6 h% {9 s' p! E" q& ~
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载]对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
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. b+ R3 Z% j4 H" y" A 泛爱众人的君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
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行高者 名自高 人所重 非貌高]品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是他的道德言行，并不是论外貌是否出众。
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才大者 望自大 人所服 非言大]才能大的人声望自然大，人们所信服的是他的真才实学，并不是信服他只会发表高谈阔论。
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己有能 勿自私 人所能 勿轻訾]自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定和向别人学习，不要因为嫉妒而贬低别人。
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勿谄富 勿骄贫]对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲藐视、目中无人的样子。
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勿厌故 勿喜新]不厌恶、不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友（不能喜新厌旧）。
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至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好；富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
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人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰]他人有事，忙得没有空暇，就不要找事打搅他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。
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人有短 切莫揭 人有私 切莫说]别人的短处绝对不要揭露出来，别人有隐私不想让人知道，即使知道也切切不要说出来。
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道人善 即是善 人知之 愈思勉]赞美别人的善行，就等于是自己行善；因为对方知道了，就会更加勉励行善。
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扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作]宣扬别人的过恶，就等于自己作恶；如果过份的憎恶，就会招来灾祸。
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善相劝 德皆建 过不规 道两亏]行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行；有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷 。
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凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少]和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些。
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将加人 先问己 己不欲 即速已]有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果连自己也不喜欢，就应立刻停止，不要施加予别人（己所不欲，勿施于人）。
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恩欲报 怨欲忘]他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨。
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报怨短 报恩长]报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。
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待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽]对待家中的侍婢仆人，自身行为要注重端正庄重不可轻浮随便；进一步做到仁慈、宽厚，那就更显仁德了 。
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势服人 心不然]以权势迫使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然，不会折服。
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理服人 方无言]以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
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虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
