《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
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1 C4 r3 h6 y. i# K, }; b+ Z　　道生之，德畜之，物形之，势成之。: S) C& F* m+ Y$ l! J, V* G

  o1 h/ E0 u3 O: H; R! \9 T　　是以万物莫不尊道而贵德。
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- T9 {" P1 c( Y8 I6 r7 @& l　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
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　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有( C' \8 {: N8 t# o

3 i6 x. M5 |3 S* F: S，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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- X! C( E6 H1 ~( Q《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
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% i; T/ k7 [) b2 B, b$ L9 z) n2 k　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
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5 v2 e0 N7 G2 K* _/ p不殆。
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4 N! Z' u4 h1 C$ i　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
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7 C+ [( E3 N7 w; Q5 _# w　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章4 e5 G. a- S" F: K4 S, r- ~
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　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。% `7 O7 r& l! [) V) m6 J
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　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
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剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！: k1 Q( N2 k* c0 V1 \+ m+ t7 t. K

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《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
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　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。9 W. j) t* M  ^4 l
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　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃/ O5 ^; L( b! K7 P, d

6 C+ y4 k2 C+ I5 N% P9 k长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
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" H+ E/ x5 X, D% u2 C　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
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1 g5 x6 E& V) ^3 }( n# U( L吾何以知天下然哉？以此。
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: S* J/ K! Q% Z《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章4 r2 s' P. Z% _8 C' R7 n

; K/ I! b3 N7 |' `　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
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弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和3 I$ h# ]  v+ C3 x6 A$ }' \
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之至也。0 H; q  O1 |1 z8 X, J7 ]/ }* t1 ?

3 u" b; i! ?" O; L6 [4 C　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
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4 c5 [, z+ G- s/ F& f3 ?2 h老，谓之不道，不道早已。
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《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
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　　知者不言，言者不知。# A& w& v, @4 Q

$ U. ^+ P' M7 ?　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而. l; N3 z1 s2 m! k; N# |9 r
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亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而, h5 N- i* l1 B) [, V

( s% P$ Z; T( Y贱。故为天下贵。3 `1 m: o( `8 Z2 F

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3 B9 G7 ^" C: p  D" U《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
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# Z# B% |' G3 C. p　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：' g$ B6 }, [8 ]0 T

: t/ o- Q. D5 V1 s. r1 P; K7 T　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物* d% M# t* Y9 p6 k) I# q1 O

% v, o4 i) }9 [- K. a0 [/ T滋起；法令滋彰，盗贼多有。
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　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，6 `: M9 h  W1 W  U0 ?( _( Y( B
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而民自富；我无欲，而民自朴。」1 Q; x5 k/ x+ G  q" L. k' w3 y" |3 L, T
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《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章+ ~& o# J) ^1 a5 y- q7 G
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　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割2 W. G( ?1 r5 n1 _9 B1 j

( \# I. y6 H1 {0 |6 \) c，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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$ s3 f1 J8 v+ k: D  ^8 I. Q- s8 x) ^  K　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇: H" K) C, `# {: |

- m0 l: n2 F5 V. \+ L% u，善复为妖。人之迷，其日固久。
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: H  N/ J7 O, A$ o5 w9 k: X2 S% E; f《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章7 e, G% w3 @+ P9 I; K9 H' h

1 a$ f3 N$ u/ D# [& _3 M, q. o( n　　治人事天，莫若啬。' n1 O5 z( j3 _; u

: b( t4 M- G; p6 b. }2 x& ~- n4 z　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
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# N9 f) V3 ~5 p# w6 J3 r' ?1 v  R则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根2 r3 M$ b; l! M" M5 J) U
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固柢，长生久视之道。
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/ l  j4 B& g0 Z7 L《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
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　　治大国，若烹小鲜。
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　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤7 H3 W( v7 j1 F: g4 [- M' n8 ]

# v7 z: ]& h% |4 D& u% @人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十一章
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  X. ?% [* x& K: A( V, s　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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。
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' q6 p0 |) b  o6 K: c( H" A　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下8 r# o! Y$ W2 z1 C! h  l

0 ^" V/ g- v5 ?! @* s3 b. @( ^4 \* e& m以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
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得所欲，大者宜为下。3 I, `1 y  [" T; D- Y

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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章2 G; t8 h1 A' C. p" P
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　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。  f. f8 A5 \1 E  u& N  n# u0 Y

8 ~! s# f. i- {5 @* z　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
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，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
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; g1 N3 |: ]% D. y- F$ I4 k6 P' f6 L　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
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1 R/ l8 |( Y) Y, {0 r, I　　为无为，事无事，味无味。+ T4 @' D$ D. o2 r
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　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
+ ^( n/ a+ D% W, y7 c$ Y1 l, q2 M1 B" S& m& c- U" R' p+ H
作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。- [  d$ @' L( t, ]: t1 ]: ^

7 {  E( s: U! ^1 @5 g  k$ g　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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: a2 a# ~# V- G; k' X9 J7 U6 B, e《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章, i% s! M) e( J

' c3 B" w  G* ~　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
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之于未乱。
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) {+ Q+ k% U3 B8 ~# ]9 e　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
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5 U4 E$ b3 P" n下。
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: }% V7 F, c& z2 O' l6 j; n8 i* W" j' ~　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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* G4 n4 p6 L% P' l: X《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章1 u6 \, ?: w2 O) V
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　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。, M; k+ R# [/ g0 I  _2 x
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　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之8 p' S  L" r8 \6 J5 r
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福。
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, X' \* }5 s6 C7 o5 X　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远0 c- Q2 K0 c1 F9 B
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矣，与物反矣，然后乃至大顺。: U# K& Y8 h- e; h& |9 a4 n9 R% A
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+ j) d5 C+ Y1 _% J《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
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　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
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4 `8 D4 {, H$ a7 K, M　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人% G9 w) @; y( I# C

: a2 j( H( c* S6 k* M5 W% b处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故" V- Q' u% p! [6 x) |

4 p0 Z' j7 `" _# u& f) Y! X* l天下莫能与之争。+ Y6 a4 B4 t8 w+ `/ ?
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《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章4 n5 f; J( d: U+ f9 H

! u  {5 }, e& j; a: t' `% K　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细) V* K, a5 C2 |. N- T1 k2 N( D

4 h4 T3 E: R- D. b# k1 Q" \也夫！$ |- x9 Z9 f8 e+ j

# m4 s* i+ G+ f( H$ f! y　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。2 d: B1 p3 i, {" S1 _
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　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。7 j* ?0 {1 {" _/ I( Z! y+ c

7 n4 t6 E# b9 I5 {0 h　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
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　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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) T3 t+ g& S  }# p; {7 |: t$ `% Z－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－4 p0 O' t+ O7 e

/ ^/ ]: B3 _* n" l8 ~《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
: G4 W! m& t% ]/ I! ~& T0 P1 w8 g! o5 b6 ?, e+ G3 j/ g
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，  ]0 `1 {) d! ^1 Y; M+ U( W5 `

+ I" n/ \' `# Y# `为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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& X. Q. _: M, @6 A9 R8 H
: I' w" N$ K. r/ C& R' y- T8 m《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
6 b0 I. G' @: Y) W! l3 X: ]; j& _/ Q  D) V/ p9 d
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓3 f' E! u; U5 c# {, E( C4 w* f

& I# [2 K; _$ b, y2 y3 p  N4 [行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
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7 E. D2 `4 ?/ P4 t% i& t　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。( A$ S: D8 L' l$ E" o
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　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
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　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
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　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。& e& i" e  ~1 u; N: U7 j8 }( M
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　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十一章' y! x# D6 E% A" B& s  Z
4 Q$ n, F+ M' H9 f+ ~- L) S
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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* N* {( y" Q' G。
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　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
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3 F( Y' B: D) i, Q% }4 C; W以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
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得所欲，大者宜为下。3 B0 d, d  V# R9 H' [

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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
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　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
) A+ n8 m( x1 q
1 j/ g1 M, f8 u# W/ ^1 {% E+ i　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
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( B: h4 b- o* [% [6 c, R- U，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
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% n8 g  E. ?, o0 z/ B　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵# R/ {- F8 E$ Q

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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
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　　为无为，事无事，味无味。
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　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必! b! y2 p* b4 b7 D7 P
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作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
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　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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0 T) S% a) m, C《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
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　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治- |/ e8 n3 a# l0 D& ?0 I7 d
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之于未乱。+ L" u0 I8 l7 K7 Q

. m" u5 u7 z9 U/ C0 j7 ?　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
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下。
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　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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- i5 w9 Y$ L: n: z4 e, o《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章6 c: j2 B, ^  s6 n
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　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
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1 o* j* a3 O9 e) O& ^6 F　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之6 x+ {" u# |- _

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, T0 B$ J% [/ c4 ~% S- R/ q: R　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
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, B: w% Z, W9 [" @1 \* v矣，与物反矣，然后乃至大顺。. n; M, ?! z# W, y

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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章+ d0 y! r$ Y) d6 e
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　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
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　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人+ M# j7 {7 f: K3 z+ c: [
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处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
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# o" m7 W9 J7 }% h3 U天下莫能与之争。6 S2 Q$ c* G" h6 L9 o$ m

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  G* o  Q, B% {《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
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　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细0 @  ^7 H2 @" q( [3 Q

: q, M3 z- o. \( r) a% X- Q/ V也夫！% V4 w3 M1 X6 O+ l' _4 z5 K. b

) j" r. o( o( y& z. d! k, q　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
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　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。: z: E8 n0 x) V
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　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！* t# t: ]  W0 m7 U2 M
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　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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6 `0 h6 t3 {" F1 c8 `《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章) S- m3 Z$ q  s. D' L
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　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，4 L0 O# J% u) w2 |

0 y! [% r9 F7 J/ w为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
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　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
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行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
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3 X: R  ]. n6 H& p3 [　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
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　　故抗兵相若，哀者胜矣。0 w0 B9 T( V/ {! A1 B9 y% r
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3 _2 \* I% g2 i* Y4 |3 B7 P, R《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章2 M' ?+ ?( I4 [6 t
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　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
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! H3 T! m: C: l4 z! P( M　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
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　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
0 n8 S9 [, j6 F; |% T; T2 n1 ?' h% ]% N- n4 p9 ~+ N. W% L9 W
　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
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' [' u, A6 W  X% a1 p" J，是以不病。
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, v5 c( K9 j. b2 @& C《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
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　　民不畏威，则大威至。
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: W1 h# Z+ |" W) s. W. K　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。* K7 y# B3 V+ N  a& E6 N

3 q6 p; Y# g( n) U4 g8 j6 P7 Y) P3 e　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。, i; N7 m* L& Y1 Z$ _

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《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
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; i6 u$ i5 M' I( t1 A　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰4 p; T( y$ k/ v$ q

# e8 E( g6 M+ }7 i! N知其故？
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0 f  c- X3 }& i# G) h; w　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。3 h9 {1 U6 t& K0 o& D& }& G

  `$ g; H0 ^2 v+ M天网恢恢，疏而不失。; m6 _1 f8 d+ Q6 L1 B" E

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《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章: q* O& q' k5 A) {
; [( q* z3 g& Q' C2 i
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而1 }0 i3 L) v/ t3 C/ \7 l% h) E
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杀之，孰敢？
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　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，% m' b+ t  b4 \+ H- m2 \

" i; Q$ R, O/ B希有不伤其手矣。) z* H; L' ]0 N# ]: [  o$ x  x! ^

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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章# f' O7 \) p" r

9 {; X  r3 d- n* w7 m$ _* [- T　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
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　　民之难治，以其上之有为，是以难治。# \; {1 T6 |. B6 b% I+ Q' c' F
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　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
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　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章# O! [7 r: ~/ P* e3 Q0 Z

( E% a7 ~6 m' f2 u6 P6 R" W5 H　　人之生也柔弱，其死也坚强。+ ?# T# x9 q8 t+ ~
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　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。; \7 y0 E( C+ l; u. @/ \
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　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。/ z$ \+ L. l/ Q+ l7 {" O9 m

3 J1 \# R9 H5 y6 ?! v　　是以兵强则灭，木强则折。! d; _2 z2 U) M

1 |; Q- e- @6 B1 u9 Y. r& L6 x　　强大处下，柔弱处上。
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+ c2 t- K9 r( r( x" Y《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章5 U( w7 i# k2 ]( [4 o3 X

4 `) T  o: W, f' n* K5 H4 k　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
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者补之。
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6 I( ~1 b% i; t1 i" w　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。4 M* b& _4 f9 m- ]  x& {4 P

3 c8 B. X, `. L( l; w% o　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
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　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
* D' l: j8 O: Q7 ^- @/ B$ E' T6 {6 P# |5 W
% i3 O& j( m* J7 G2 ^; N　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。( n, b. I- q# V' l! k& q

4 v* {1 c( D1 R- E　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
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　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王2 I# n/ N8 Y6 L# x8 \! K
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。」正言若反。7 s  x+ F% s6 f1 a" J9 S8 |; R

) }, v" A0 ~* N" `－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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0 x7 n7 Y3 c" j4 O: q《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章6 ]0 A2 N0 m* R
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　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？5 W1 P5 j1 e" ?1 U
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　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
2 `4 J) j; K" t, G4 F8 i1 k! Y5 z
% w+ i0 J1 {) z2 Y0 U+ q; K1 I　　天道无亲，常与善人。3 H6 l! o- E3 Y. ]* @5 _
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《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
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2 n" j$ F. C# V　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆1 n2 r4 j) f- C) u* ~

% t" D$ X6 t( X% r" c& X，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。+ I  J( p7 Y& V0 r* r! \% R

6 x! J/ L# E- w) A　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
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民至老死，不相往来。; j+ d# y- ]' W( C  J" n
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2 }: w9 Z6 b7 K- `7 e/ P《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
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　　信言不美，美言不信。
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　　善者不辩，辩者不善。0 Y; q# w  S2 A3 ]  u- j
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　　知者不博，博者不知。
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) t. t4 S8 ~, s　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
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　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

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